甘肅省張掖市位于河西走廊中部，西漢時以“張國臂掖，以通西域”而得名，歷史上又稱甘州。甘州小調(diào)是流傳于張掖一帶具有悠久歷史、鮮明地域特色的說唱藝術(shù)。千百年來，古老而悠長的甘州小調(diào)成為張掖勞動人民在長期認識自然、改造自然的過程中所創(chuàng)作并傳播的雅俗共賞的音樂符號。甘州小調(diào)具有濃厚的地域和民族特色，其獨特的旋律和演藝方式構(gòu)成了異彩紛呈的音樂圖譜，是文化傳承和社會記憶的重要體現(xiàn)，也是國務(wù)院公布的第五批國家級非遺項目。隨著現(xiàn)代社會的迅猛發(fā)展和多元文化的不斷融合，甘州小調(diào)在保護傳承中面臨著新的危機和挑戰(zhàn)。本文通過深人探討甘州小調(diào)的地域特色、傳承方式演變和現(xiàn)代社會變遷對其傳承的影響，提出了當代社會背景下如何做好甘州小調(diào)保護傳承的探索性建議。

一、甘州小調(diào)的地域特色

甘州小調(diào)以音樂的形式記錄了世代生活于張掖大地上人們的風土人情、生產(chǎn)生活和社會變遷過程，不僅反映了特定地域的歷史、民俗及生活方式，還傳遞了當?shù)叵让竦膬r值理念、審美觀念、生活哲學等。它不僅是歷史的見證者，也是文化的傳承者。

（一）音樂旋律和調(diào)式特色

張掖地處河西走廊中部，東北面是寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)，西北面是新疆維吾爾自治區(qū)，西南面是青藏高原，東南面與內(nèi)地相連，境內(nèi)還聚居生活著一定數(shù)量的藏、蒙古、裕固等少數(shù)民族，這種地理特征和多民族性決定了甘州小調(diào)音樂旋律和調(diào)式風格的多樣性。公元四至五世紀時，占據(jù)甘州的北涼王沮渠蒙遜通過融合《龜茲樂》和漢族音樂，創(chuàng)造了《西涼樂》，唐朝時《西涼樂》發(fā)展成為《甘州天曲》，后又分解出《八聲甘州》《甘州慢》《甘州破》等小曲，后來這些甘州小曲又被民間藝人進一步加工，逐漸形成了流傳至今的甘州小調(diào)。甘州小調(diào)由曲牌和曲子組成，大致分為花兒（少年）、小曲小調(diào)、打夯號子、秧歌社火曲、酒歌、宗教樂等類型。第一，甘州小調(diào)的旋律展現(xiàn)出深厚的文化底蘊，其創(chuàng)作通常受當?shù)厣酱ê恿?、農(nóng)田牧場的啟發(fā)，同時融入藏族、回族、裕固族、蒙古族等民歌的風格和元素，表現(xiàn)了創(chuàng)作者對河西地區(qū)自然環(huán)境和人文社會的贊美和熱愛。第二，調(diào)式的創(chuàng)作方面也反映出明顯的地域特色。甘州小調(diào)吸收了河西各少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的精華，以徵商五聲性調(diào)式為主，以宮調(diào)式曲調(diào)為多，變宮的出現(xiàn)往往是帶有游移性質(zhì)的三度間音至六度以上跳躍，旋律起伏較大，形成了豪爽明快的風格，同時也使音樂表達更接地氣、更貼近河西人民的生活。

（二）表達主題和歌詞特色

源于生活、服務(wù)于生活是甘州小調(diào)歷久彌新、傳承綿延不絕的主要原因。自西漢設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌河西四郡以后，河西走廊的經(jīng)濟和生活方式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕文明，這一時期的甘州小調(diào)大多反映的是農(nóng)耕文明的特點，反映的是老百姓立足家園、日復一日年復一年辛勤耕作、生活中的喜怒哀樂和日常生活景象。民歌的主題內(nèi)容可分為以下幾類。一是歷史故事類，敘述一些歷史人物、神話傳說，如《狄青征西》《三國贊將》等。二是勞工訴苦類，敘述受地主、掌柜欺壓的詳情，如《沙娃上工》《熬長工》等。三是婦女訴苦類，反映舊社會廣大婦女沒有戀愛和婚姻自由，在家庭中地位低下，處處受到歧視和欺虐，如《苦媳婦》《蘭橋擔水》。四是情歌類，歌頌美好的愛情，常借用一些細小的物品作為感情的寓托，構(gòu)思巧妙、意味深長，如《繡香袋》《放風箏》等。五是勞動生活類，反映日常生活、風王人情的內(nèi)容，如《織手巾》《摘棉花》。六是嬉游類，描述日常生活中的歡樂情緒，如《小放?！贰妒禄ā?。甘州小調(diào)的歌詞大多清新、謔趣，情緒樂觀、喜悅，充滿著生機和活力。歌詞一般分節(jié)、分時段敘述事物發(fā)展進程，層次分明，形象生動。其襯詞、襯腔及節(jié)奏主要有“依子喲”“哎嗨喲”“月兒依呀”“哪呼依呀嗨”等，起到補充、陪襯的作用，在一定程度上深化了內(nèi)容，豐富了形象。

（三）樂器和演奏風格特色

甘州小調(diào)在樂器的運用上，充分體現(xiàn)了河西地區(qū)豐富多彩的民族傳統(tǒng)樂器文化，伴奏樂器主要有板胡、二胡、三弦、笛子、木魚、碰鈴等，有時還加上鑼、鼓、檫、郴子等打擊樂器。表演時所用道具主要有手帕、扇子等，所用服飾為古代民間服飾。板胡、二胡作為主要的伴奏樂器，在甘州小調(diào)中以悠揚婉轉(zhuǎn)的音色貫穿整個演奏過程，彰顯深沉的河西風情。此外，演奏者在彈唱過程中運用各種技巧，如弓法、指法、滑弦等，以表達小調(diào)中所蘊含的深層情感，使得甘州小調(diào)更具有表現(xiàn)力和感染力。在節(jié)拍方面，以2/4拍為主。在音調(diào)的升降方面，“4”和“7”兩個音表現(xiàn)特殊，在不少歌曲中，可以聽到“4”比“#4”稍低、“7”比“b7”稍高的唱法。笛子和三弦以獨特的演奏方式豐富了甘州小調(diào)音樂的層次感，再加上鑼、鼓、鑲、綁子等打擊樂器的巧妙配合，時而悲傷，時而歡快，節(jié)奏感強烈，使得甘州小調(diào)韻味干足。甘州小調(diào)可以獨唱、對唱、清唱，也可以合唱。不僅在旁動時唱，閑暇時也唱。同一曲名在不同的地方唱法也不盡相同，即便是同一地方，不同的藝人唱法也有所不同。

二、甘州小調(diào)傳承方式的演變

多年以來，甘州小調(diào)的傳承方式逐漸由口耳相傳的傳承模式，向傳承人與學校、社區(qū)（傳統(tǒng)村落）和藝術(shù)團體等單位合作傳授的傳承模式轉(zhuǎn)變，形成了目前甘州小調(diào)的傳承現(xiàn)狀。

（一）傳承人之間的口耳相傳是根本

甘州小調(diào)和所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一樣，其傳承最初完全依賴于家庭內(nèi)部或師徒之間的口頭傳承。傳承者通過口耳相傳的方式將音樂的旋律、歌詞以及演藝技巧傳遞給后代，其中不僅包括音符和旋律，還涉及歌曲的起源、演唱時的情感表達以及音樂背后的文化故事等。這種傳承方式使得家族內(nèi)部或師徒之間形成了獨特而深刻的音樂傳承關(guān)系，為家族文化注人了生機與活力。然而，隨著時代的演變，這種傳承方式所帶來的傳承途徑有限和傳播范圍狹窄的問題逐漸凸顯。一方面，傳承途徑有限，一旦出現(xiàn)傳承者斷代或不愿傳承的情況，就有可能導致甘州小調(diào)的傳承中斷；另一方面，傳播范圍狹窄，容易導致甘州小調(diào)無法走出特定的地域和社會群體，致使更多的聽眾無法領(lǐng)略其獨特魅力。

（二）互聯(lián)網(wǎng)和新媒體提供傳播新途徑

互聯(lián)網(wǎng)的普及催生了新媒體的蓬勃發(fā)展，為甘州小調(diào)的傳承和傳播帶來了新的機遇，注人了新的生機與活力。近年來，一天批甘州小調(diào)傳承人和愛好者紛紛在各天在線平臺如抖音、快手注冊賬號，不斷發(fā)布、更新音樂作品，交流總結(jié)演藝心得，為甘州小調(diào)的傳承和傳播探索了全新途徑。通過互聯(lián)網(wǎng)，甘州小調(diào)已實現(xiàn)了在全球范圍內(nèi)的傳播，使不同文化背景的人也能交流與分享其中蘊含的藝術(shù)價值。但是，其中的不利因素也日益顯現(xiàn)。主要有兩方面的問題。一是曲目版權(quán)得不到保護。由于甘州小調(diào)大部分曲目的原作者已很難考究，平臺上充斥抄襲、侵權(quán)等現(xiàn)象，如果沒有相應(yīng)的保護措施，將不利于甘州小調(diào)的保護傳承。二是在眾多的互聯(lián)網(wǎng)音樂平臺上，甘州小調(diào)如何找準自己的定位，如何以自身獨特的旋律和經(jīng)久不衰的歌詞提升競爭力，將是今后保護傳承工作的難點。

（三）多元化平臺提供傳承新方式

為了保護傳承甘州小調(diào)，多年來，張掖市各級政府持續(xù)組織開展了甘州小調(diào)進校園、進社區(qū)（行政村）、進藝術(shù)團體、進機關(guān)單位等活動，為甘州小調(diào)的傳承提供了全新的途徑和多元化平臺。編輯甘州小調(diào)教材進小學課堂，為當?shù)貙W生提供了系統(tǒng)、全面的本土音樂教育；定期舉辦甘州小調(diào)演藝活動，組織藝術(shù)團體改編甘州小調(diào)歌詞和曲調(diào)、創(chuàng)編舞蹈動作，融入吉他、電子琴等現(xiàn)代樂器，以演出或輔導群眾演出的方式上演“老曲新唱”，為甘州小調(diào)的保護傳承賦予新元素新血液。但是，多元化平臺在運行過程中存在“一時興起”就舉辦、“沒有效益”就不辦等問題，無法保持常態(tài)化傳承勢頭。

三、現(xiàn)代社會變遷對甘州小調(diào)的沖擊

發(fā)源并服務(wù)于農(nóng)耕文明社會的甘州小調(diào)，在現(xiàn)代社會日新月異的變化中，由于原本的生存環(huán)境被打破，表現(xiàn)出明顯的“水土不服”問題，涉及文化、科技、市場經(jīng)濟等多個層面。

（一）文化價值觀念轉(zhuǎn)變的影響

甘州小調(diào)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會是其賴以生存的生態(tài)環(huán)境。當前，在全面推進中國式現(xiàn)代化進程的大背景下，農(nóng)村絕大部分年輕人進城務(wù)工，接觸的是現(xiàn)代社會文化理念和價值觀，他們更容易接受全球范圍內(nèi)的流行音樂和審美趨向，包括甘州小調(diào)在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂面臨著日益被淡化和邊緣化的尷尬境地，這也是一個不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在現(xiàn)代文明的沖擊下，甘州小調(diào)如何傳承創(chuàng)新，這是需要我們認真研究解決的第一個問題。

（二）科技發(fā)展的影響

隨著科技的發(fā)展，特別是進人數(shù)字化時代以來，抖音、小紅書、快手等在線平臺快速崛起，打破了傳統(tǒng)地域限制，實現(xiàn)了在全球范圍內(nèi)的傳播，呈現(xiàn)出傳播快、受眾面廣的特點。如何利用數(shù)字媒體做好甘州小調(diào)的普及和傳承工作，是需要我們認真研究解決的第二個問題。

（三）市場經(jīng)濟的影響

市場經(jīng)濟的大潮，對包括甘州小調(diào)在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂發(fā)展產(chǎn)生了多方面的沖擊，包括音樂創(chuàng)作、表演、傳播和消費等各個環(huán)節(jié)。一方面，市場化使得音樂市場更偏向于流行音樂和商業(yè)運作，在一定時期內(nèi)會主導整個音樂市場發(fā)展的走向，導致甘州小調(diào)失去競爭力和創(chuàng)作力，有被邊緣化的傾向；另一方面，市場化追求規(guī)模和效益，促進了音樂產(chǎn)業(yè)鏈的形成。甘州小調(diào)能否在其中的鏈條中有所作為，占據(jù)一席之地，政府、社會層面和傳承人之間如何協(xié)同，這是需要我們認真研究解決的第三個問題。

四、傳承和弘揚甘州小調(diào)的幾點思考

甘州小調(diào)的傳承和演變是一場穿越時空的文化旅行，其中蘊含著深厚的民族文化記憶、地域歷史發(fā)展、傳承創(chuàng)新更迭、社會發(fā)展映照等信息元素，承載著我們民族的基因。如何解決好保護和傳承工作中的難題，如何化解其中的危機，筆者認為要處理好“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“保護與利用”“繼承與創(chuàng)新”三個方面的關(guān)系。具體來說，首先，要牢固樹立依法保護傳承的核心理念。一方面，相關(guān)文化主管部門要定期召開相關(guān)會議，有針對性地制訂、出臺相關(guān)保護措施，常態(tài)化推進各項工作。比如可出臺甘州小調(diào)演藝補貼制度，只要符合補貼條件，誰演出一場就給誰補貼一定數(shù)量的資金，演出場次越多獲得的補貼資金也就越多，這樣可從源頭上解決保護傳承層面忽冷忽熱和接續(xù)乏力的問題。另一方面，要充分發(fā)揮相關(guān)行業(yè)單位的引領(lǐng)作用。市、縣各級宣傳、文旅、文化館等部門單位要加強合作，進一步加大甘州小調(diào)進校園、進社區(qū)、進藝術(shù)團體、進機關(guān)單位活動的力度。要大力提倡和引導廣大群眾在舉辦文藝活動過程中，優(yōu)先創(chuàng)編和演出甘州小調(diào)，引領(lǐng)天眾把甘州小調(diào)的保護與傳承融入日常生活。其次，要在社會上營造氛圍做好保護傳承工作。沒有濃厚的傳承氛圍和一定數(shù)量的傳承人才，保護傳承就是一句空話。一方面，要做好甘州小調(diào)傳承人才培養(yǎng)工作。在現(xiàn)有的人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，聘請專家學者和優(yōu)秀的傳承人擔任指導老師，定期舉辦傳承傳習展演活動，不斷提升后繼人才的專業(yè)水平和傳承積極性。另一方面，民間藝術(shù)之花如何常開不敗，關(guān)鍵就是要培植藝術(shù)之花生長需要的土壤，建議相關(guān)部門采取有力措施，大力扶持每年定期舉辦的甘州小調(diào)大賽、展演等活動，營造濃厚的傳承氛圍，推動甘州小調(diào)保護傳承高質(zhì)量發(fā)展。

（甘肅省張掖市七一劇團演藝公司）