中國(guó)元素是指誕生于中國(guó)本土的，能展現(xiàn)中國(guó)的文化特征且被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的物質(zhì)或非物質(zhì)元素，在內(nèi)涵上與中華文化高度契合，因此也可以被定義為中國(guó)的文化符號(hào)。它凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)著中國(guó)的國(guó)家尊嚴(yán)和中華民族的民族利益。社會(huì)對(duì)中國(guó)元素的重視建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度上，國(guó)家部分發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向文化傳承。作為中國(guó)的文化符號(hào)，中國(guó)元素具有推動(dòng)中國(guó)品牌走向世界、融入世界，甚至影響世界的時(shí)代使命，所以將中國(guó)元素與基礎(chǔ)教育結(jié)合起來(lái)就具有一定的必要性。本文簡(jiǎn)單介紹了核心素養(yǎng)導(dǎo)向下高中音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)，總結(jié)了中國(guó)元素在音樂(lè)中的表現(xiàn)形式，探究了核心素養(yǎng)導(dǎo)向下高中音樂(lè)教學(xué)與中國(guó)元素的結(jié)合策略。

一、核心素養(yǎng)導(dǎo)向下高中音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)

核心素養(yǎng)是新課標(biāo)中提出的一個(gè)育人新概念，指向的是學(xué)科學(xué)習(xí)所形成、能夠幫助學(xué)生適應(yīng)終身學(xué)習(xí)和社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵能力、必備品格和正確價(jià)值觀。新課標(biāo)在提出核心素養(yǎng)概念的同時(shí)，確立了以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向規(guī)劃教學(xué)的核心理念，并基于課程教學(xué)的實(shí)際需要而對(duì)各學(xué)科在不同學(xué)段應(yīng)培養(yǎng)的核心素養(yǎng)做了明確的界定，高中音樂(lè)課程的核心素養(yǎng)就包含審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解的三個(gè)維度。因而在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下開(kāi)展教學(xué)時(shí)，高中音樂(lè)教師就應(yīng)分別以鑒賞、表演和解構(gòu)為重點(diǎn)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（一）立足鑒賞培養(yǎng)學(xué)生審美感知素養(yǎng)

審美感知素養(yǎng)指向的是感知與鑒賞“美”的能力，包括音樂(lè)在內(nèi)的諸多藝術(shù)表現(xiàn)形式都具備審美價(jià)值。因而，在開(kāi)展包括音樂(lè)在內(nèi)的諸多藝術(shù)課程的教學(xué)時(shí)，教師就應(yīng)綜合不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的基本構(gòu)成和表現(xiàn)方式來(lái)引導(dǎo)審美感知，以提升學(xué)生對(duì)美的感知、欣賞與創(chuàng)造能力。音樂(lè)主要是以聲音為載體，借助節(jié)奏、旋律、音色來(lái)表現(xiàn)美，因而對(duì)音樂(lè)的審美主要集中在聽(tīng)覺(jué)上。所以，教師也需要借助“聆聽(tīng)”的過(guò)程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美感知素養(yǎng)。

（二）立足表演培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)

藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)指向的是對(duì)表現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)美感和深層情感的能力。人類對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作始于記錄和表達(dá)的需要，而從古至今，音樂(lè)更多的都是情感的載體，創(chuàng)作者常將從社會(huì)實(shí)踐中獲取到的情感體驗(yàn)融入音樂(lè)創(chuàng)作，借助聲音的強(qiáng)弱、調(diào)性、時(shí)長(zhǎng)等來(lái)進(jìn)行直觀的傳遞。因此，在音樂(lè)課堂上，教師除了要帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞音樂(lè)，也要教學(xué)生演奏音樂(lè)或演唱歌曲，而在演奏與演唱的過(guò)程中，教師就可以借助對(duì)情感的感知與表達(dá)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)。

（三）立足解構(gòu)培養(yǎng)學(xué)生文化理解素養(yǎng)

文化理解素養(yǎng)指向的是感知與理解音樂(lè)的文化特征或音樂(lè)中文化元素的能力。音樂(lè)既是文化的一種非物質(zhì)產(chǎn)物，又是文化的一種表現(xiàn)形式。音樂(lè)能表現(xiàn)文化，音樂(lè)同時(shí)也會(huì)受到文化的影響。在全球性的交流溝通渠道建立以前，不同地區(qū)的音樂(lè)有著極為鮮明的差異，且歷史越悠久、文化底蘊(yùn)越豐厚的地區(qū)和民族擁有的音樂(lè)風(fēng)格越鮮明。因此，在中華民族深厚的歷史與文化底蘊(yùn)下，立足對(duì)音樂(lè)的解構(gòu)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化理解素養(yǎng)就成為一種必需。

二、中國(guó)元素在音樂(lè)中的表現(xiàn)形式

音樂(lè)本身也是一種文化活動(dòng)和文化表現(xiàn)形式，通過(guò)強(qiáng)弱、調(diào)性、時(shí)長(zhǎng)、音色等基本要素的相互結(jié)合來(lái)展現(xiàn)文化精神與文化內(nèi)容，不同的文化環(huán)境會(huì)催生出不同風(fēng)格的音樂(lè)，因而音樂(lè)具備文化屬性，對(duì)音樂(lè)作品的欣賞、表演和創(chuàng)造也需要將音樂(lè)的文化屬性視作切入點(diǎn)之一。對(duì)中華元素在音樂(lè)中的表現(xiàn)而言，載體之一就是能展現(xiàn)詩(shī)詞意境的歌詞，載體之二是能優(yōu)化情感表達(dá)的曲調(diào)，載體之三是能豐富旋律音色的樂(lè)器，載體之四則是能強(qiáng)化民族特色的唱法，而歌詞、曲調(diào)、樂(lè)器和唱法就是決定音樂(lè)風(fēng)格的風(fēng)向標(biāo)。

（一）展現(xiàn)詩(shī)詞意境的歌詞

歌詞是聲樂(lè)作品中用于演唱的詞句，也即歌曲中的唱詞，中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中收錄的其實(shí)就是能入樂(lè)歌唱的詞，只是在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中，只有詞流傳了下來(lái)。中華傳統(tǒng)文化中最基本的構(gòu)成——詩(shī)詞中有相當(dāng)一部分是遺失了曲譜的歌詞。因此，中國(guó)元素在音樂(lè)中最基本的表現(xiàn)形式就是能展現(xiàn)詩(shī)詞意境的歌詞，中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的歌詞大都有著同古代詩(shī)詞相似的句式特征、語(yǔ)言特征和表現(xiàn)特征。

（二）優(yōu)化情感表達(dá)的曲調(diào)

所有的藝術(shù)中都存在風(fēng)格這一概念。風(fēng)格是指一類藝術(shù)作品整體呈現(xiàn)出的具有代表性的風(fēng)貌，能在一定程度上反映時(shí)代、民族的文化特征和藝術(shù)家的審美取向。中國(guó)風(fēng)其實(shí)就是一種藝術(shù)風(fēng)格。在音樂(lè)領(lǐng)域，中國(guó)風(fēng)不僅表現(xiàn)在歌詞方面，還表現(xiàn)在曲調(diào)方面。基于中華文化對(duì)謙遜、內(nèi)斂的追求，音樂(lè)中的中國(guó)元素也表現(xiàn)為能優(yōu)化情感表達(dá)的曲調(diào)，中國(guó)風(fēng)音樂(lè)在情感表達(dá)方面大都不那么熱烈和直白，更注重氛圍，更能引導(dǎo)沉浸式的感知。

（三）豐富旋律音色的樂(lè)器

樂(lè)器泛指能使用各種方法奏出音律的器物，樂(lè)器也是人們進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造和再創(chuàng)造的重要輔助工具。在中國(guó)，樂(lè)器的一般分類就有兩種，一種是中國(guó)自古就有的民族樂(lè)器，另一種是自西方傳來(lái)的西洋樂(lè)器。因此，中國(guó)元素在音樂(lè)中也表現(xiàn)為能起到豐富旋律和音色的作用。通常情況下，中國(guó)風(fēng)音樂(lè)在編曲上都會(huì)考慮對(duì)民族樂(lè)器音色的應(yīng)用，而一些非中國(guó)風(fēng)音樂(lè)在編曲上也會(huì)通過(guò)添加民族樂(lè)器音色的方式，將中國(guó)元素融入音樂(lè)。

（四）強(qiáng)化民族特色的唱法

通過(guò)對(duì)中國(guó)風(fēng)音樂(lè)和非中國(guó)風(fēng)音樂(lè)，尤其是歌曲的對(duì)比可知，音樂(lè)中的中國(guó)元素除了表現(xiàn)在歌詞、曲調(diào)和樂(lè)器音色上，還表現(xiàn)在唱法上。中國(guó)風(fēng)音樂(lè)在演唱方面也有著鮮明的特點(diǎn)，包括咬字吐字和對(duì)共鳴、音色的處理。一些中國(guó)風(fēng)音樂(lè)即使沒(méi)有明確的唱詞，甚至沒(méi)有伴奏，也能通過(guò)咬字、吐字、共鳴和音色來(lái)展現(xiàn)民族風(fēng)格。對(duì)應(yīng)的，一些標(biāo)榜為中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)，即使擁有中國(guó)風(fēng)的唱詞、曲調(diào)和樂(lè)器伴奏，唱法過(guò)于流行也會(huì)顯得不倫不類。

三、核心素養(yǎng)導(dǎo)向下高中音樂(lè)教學(xué)與中國(guó)元素的結(jié)合策略

在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下，高中音樂(lè)教學(xué)與中國(guó)元素的結(jié)合要以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的建構(gòu)和發(fā)展為基本目標(biāo)，綜合高中階段音樂(lè)學(xué)科的核心素養(yǎng)來(lái)具體規(guī)劃內(nèi)容與形式；要以引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)對(duì)中國(guó)風(fēng)音樂(lè)和音樂(lè)中的中國(guó)風(fēng)的認(rèn)知為拓展目標(biāo)，綜合音樂(lè)對(duì)中國(guó)元素的表現(xiàn)來(lái)引導(dǎo)探究和總結(jié)。而從教學(xué)和育人的兩個(gè)角度出發(fā)，對(duì)高中音樂(lè)教學(xué)與中國(guó)元素結(jié)合的研究主要有四個(gè)目標(biāo)：第一是深化中國(guó)元素與高中音樂(lè)教學(xué)的理論融合；第二是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)教學(xué)模式；第三是促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的全面提升；第四是激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。所以，在核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下開(kāi)展結(jié)合中國(guó)元素的高中音樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師就要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的解構(gòu)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)的國(guó)風(fēng)特征；通過(guò)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的解構(gòu)引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)的特性；通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的解構(gòu)來(lái)感知音樂(lè)的民族特點(diǎn)；通過(guò)組織民俗探究來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)中中國(guó)元素的綜合性探索。

（一）解構(gòu)傳統(tǒng)音樂(lè)，感知音樂(lè)的國(guó)風(fēng)特征

在核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下，高中音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)教學(xué)與中國(guó)元素的結(jié)合就要立足對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的解構(gòu)，以古樂(lè)為切入點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃、開(kāi)展教學(xué)。傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)元素融入音樂(lè)創(chuàng)作后生成的，具有代表性的音樂(lè)產(chǎn)物，教師需要引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)音樂(lè)中展現(xiàn)的國(guó)風(fēng)特征，為學(xué)生建立對(duì)中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的基本認(rèn)知，同時(shí)為學(xué)生對(duì)音樂(lè)中中國(guó)元素的提煉奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。

以湘文藝版高中音樂(lè)必修一《音樂(lè)鑒賞》中第二單元第一課和第二課“中國(guó)古代音樂(lè)（1）（2）”的教學(xué)為例，教材以“中國(guó)古代音樂(lè)”為題，選取了《哀郢》《竹枝詞》《梅花三弄》《流水》《陽(yáng)關(guān)三疊》《陽(yáng)春白雪》《十面埋伏》這幾首傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)鑒賞的對(duì)象，旨在通過(guò)對(duì)具體音樂(lè)作品的鑒賞來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感知中國(guó)古代音樂(lè)的共性特征。因而，在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師就需要將這些音樂(lè)作品進(jìn)行合理利用，有針對(duì)性地設(shè)置鑒賞任務(wù)，以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的自主鑒賞與分析。在引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)《十面埋伏》之前，向?qū)W生設(shè)置“聽(tīng)音樂(lè)，在聽(tīng)的過(guò)程中隨著音樂(lè)的節(jié)奏想象畫(huà)面，聽(tīng)完音樂(lè)后綜合鼓點(diǎn)、節(jié)奏和樂(lè)器的加入、推出來(lái)嘗試總結(jié)這首音樂(lè)作品是如何描繪畫(huà)面的”的任務(wù)，用以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)國(guó)風(fēng)特征的感知與總結(jié)。

（二）解構(gòu)現(xiàn)代音樂(lè)，感知音樂(lè)的國(guó)別特性

在引導(dǎo)學(xué)生解構(gòu)現(xiàn)代音樂(lè)中的中國(guó)元素時(shí)，加入對(duì)比就能為學(xué)生對(duì)音樂(lè)中中國(guó)元素的感知提供助力。對(duì)比既能突出音樂(lè)中的特殊元素，又能突出這種特殊元素對(duì)音樂(lè)風(fēng)格、感染力等產(chǎn)生的影響，對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有特殊意義。因此，在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下結(jié)合中國(guó)元素開(kāi)展高中音樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師也應(yīng)立足對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的解構(gòu)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)的國(guó)別特性。

以湘文藝版高中音樂(lè)必修一《音樂(lè)鑒賞》中第六單元“中外流行音樂(lè)”的教學(xué)為例，流行音樂(lè)泛指20世紀(jì)后誕生的都市化大眾商品音樂(lè)，相對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)，流行音樂(lè)的民族特色不夠鮮明，但流行音樂(lè)植根于大眾生活的土壤，大眾生活又會(huì)受到歷史文化的影響，所以現(xiàn)代流行音樂(lè)也具有一定的國(guó)別特性，這種國(guó)別特性在中外流行音樂(lè)的對(duì)比中更容易感知。因此，在核心素養(yǎng)下結(jié)合中國(guó)元素的高中音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，教師也需要以教材中選用的中外流行音樂(lè)作品為素材，組織開(kāi)展以學(xué)生為主體的對(duì)比鑒賞活動(dòng)，要求學(xué)生對(duì)有著同一內(nèi)容主題的中外流行音樂(lè)作品聆聽(tīng)并分析中外流行音樂(lè)在歌詞、旋律、情感表達(dá)等方面展現(xiàn)出的國(guó)別特征。中國(guó)元素包含傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素，而對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的解構(gòu)就有助于學(xué)生對(duì)現(xiàn)代特色中國(guó)元素的了解、認(rèn)知與理解。

（三）解構(gòu)民族音樂(lè)，感知音樂(lè)的民族特點(diǎn)

中國(guó)是一個(gè)有著多民族統(tǒng)一的國(guó)家。在音樂(lè)領(lǐng)域，漢族與其他少數(shù)民族都有著能展現(xiàn)自己民族特色的音樂(lè)風(fēng)格，而民族元素中國(guó)元素最基本的組成元素，所以民族音樂(lè)也同傳統(tǒng)音樂(lè)一樣，能展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的特征。在這一背景下，高中音樂(lè)教師結(jié)合中國(guó)元素開(kāi)展的音樂(lè)教學(xué)就應(yīng)立足對(duì)民族音樂(lè)的解構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)的民族特點(diǎn)。

以湘文藝版高中音樂(lè)必修一《音樂(lè)鑒賞》中第四單元第一課和第二課“民歌（1）（2）”的教學(xué)為例，這兩個(gè)課時(shí)的教學(xué)聚焦民歌，圍繞對(duì)《澧水船夫號(hào)子》《趕牲靈》《小河淌水》《無(wú)錫景》《遼闊的草原》《牡丹汗》《酒歌》《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》和《夏蟬之歌》的鑒賞展開(kāi)。教師需要通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)中民族特點(diǎn)的鑒賞來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解音樂(lè)的民族性，而中國(guó)民族音樂(lè)的民族性本質(zhì)上就是一種中國(guó)元素。以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)核心素養(yǎng)為目標(biāo)，教師需要組織開(kāi)展指向民族音樂(lè)解構(gòu)的專題音樂(lè)鑒賞教學(xué)，用以引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)的民族特點(diǎn)。具體到課堂教學(xué)的實(shí)踐中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生解構(gòu)的主要是民族音樂(lè)的配樂(lè)與唱法，即使用哪種樂(lè)器演奏和哪種唱腔演唱。從樂(lè)器和唱腔入手，學(xué)生更容易建立起對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的完整認(rèn)知與深刻理解。

（四）探究民俗活動(dòng)，引導(dǎo)綜合性音樂(lè)探索

以建構(gòu)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目的，在結(jié)合中國(guó)元素開(kāi)展高中音樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師還可以選擇從民俗探究切入，即結(jié)合民俗活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的綜合性探索，借助民俗活動(dòng)和民俗文化來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)中的中國(guó)元素，進(jìn)而達(dá)成促進(jìn)中國(guó)元素與音樂(lè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合的目的。這對(duì)學(xué)生音樂(lè)認(rèn)知的完整建構(gòu)具有重要意義。

以湘文藝版高中音樂(lè)必修一《音樂(lè)鑒賞》中第四單元第四課“戲曲”的教學(xué)為例，戲曲與民俗之間存在著一種包含與被包含的關(guān)系。戲曲始于民俗活動(dòng)，戲曲又在一定程度上獨(dú)立于民俗活動(dòng)。但在以引導(dǎo)綜合性探索的方式開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的具體實(shí)踐中，教師需要將戲曲看作是民俗的組成部分，通過(guò)組織學(xué)生探究戲曲劇本及戲曲表演的方式，引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)音樂(lè)中的中國(guó)元素的細(xì)致探究。具體到課堂教學(xué)的實(shí)踐中，教師就可以圍繞教材中選用的戲曲劇目來(lái)規(guī)劃民俗探究活動(dòng)。例如，圍繞《誰(shuí)料皇榜中狀元》來(lái)組織學(xué)生展開(kāi)對(duì)黃梅調(diào)及黃梅調(diào)所展現(xiàn)的地方文化的探索。黃梅調(diào)也叫黃梅戲，是中國(guó)五大戲劇劇種之一，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)元素。同時(shí)黃梅調(diào)也是中國(guó)古典戲曲中相對(duì)明快、活潑的劇種，鑒賞門檻偏低，因而教師可以利用對(duì)黃梅調(diào)的探索促進(jìn)學(xué)生文化理解素養(yǎng)的建構(gòu)與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，核心素養(yǎng)將課程教學(xué)導(dǎo)向了對(duì)學(xué)生的個(gè)性化、全方位培養(yǎng)，也為教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的規(guī)劃和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)指明了方向。而在探究高中音樂(lè)教學(xué)與中國(guó)元素的結(jié)合時(shí)，教師既要著眼中國(guó)元素的融入現(xiàn)狀，以對(duì)高中音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀的深度剖析為起點(diǎn)，梳理教學(xué)優(yōu)化的基本原則和目標(biāo)需求；又要著眼個(gè)性化教學(xué)的有效實(shí)踐，以對(duì)高中音樂(lè)教學(xué)未來(lái)的邏輯推導(dǎo)為起點(diǎn)，定位教學(xué)優(yōu)化的基本方向和實(shí)踐路徑。前期的科學(xué)規(guī)劃是對(duì)教學(xué)有效性的核心保障，在核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下，高中音樂(lè)教師需要立足整體、著眼實(shí)際，從課程內(nèi)容的選擇、整合與教學(xué)方法的創(chuàng)新、實(shí)踐出發(fā)，構(gòu)建更有利于培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)，也更有利于推進(jìn)中華文化傳承的教學(xué)體系。

注：本文系山東省青島市平度市教育規(guī)劃課題立項(xiàng)課題“核心素養(yǎng)下中國(guó)元素融入普通高中音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐探究”（課題編號(hào)：PDJK2024C007）的階段成果之一。