中圖分類號(hào)：D21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2025）07-0037-03

引言

人的解放思想是推進(jìn)人類解放事業(yè)的行動(dòng)指南，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是馬克思、恩格斯關(guān)于人的解放思想的集中展現(xiàn)，它運(yùn)用歷史唯物主義科學(xué)的世界觀和方法論對(duì)人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律及資本主義發(fā)展特殊規(guī)律進(jìn)行了深入分析，在此基礎(chǔ)上對(duì)人的物質(zhì)解放、精神解放和政治解放進(jìn)行了集中闡釋，進(jìn)而宣示了以“自由人聯(lián)合體”揚(yáng)棄階級(jí)社會(huì)的歷史趨勢(shì)，科學(xué)設(shè)想了人類實(shí)現(xiàn)自由解放的美好圖景。從物質(zhì)基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)必要和實(shí)踐路徑這三維向度出發(fā)，對(duì)《宣言》中人的解放思想進(jìn)行系統(tǒng)剖析，有助于進(jìn)一步深化我們對(duì)《宣言》中關(guān)于人的解放思想的理解，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想提供積極的思想指引。

一、物質(zhì)生產(chǎn)的解放是基礎(chǔ)：“和傳統(tǒng)的所有制關(guān)系徹底的決裂”

經(jīng)濟(jì)解放是指從根本上超越市民社會(huì)的資本邏輯，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，造就比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使得生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富，從而消除貧困、消滅兩極分化，為實(shí)現(xiàn)最終的人類解放奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[1]。經(jīng)濟(jì)解放也就是物質(zhì)生產(chǎn)解放的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)力的再一次、進(jìn)一步質(zhì)變發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)的解放是動(dòng)態(tài)性的、階段性的。《宣言》以資本主義生產(chǎn)方式為批判對(duì)象，從歷史唯物主義的基本原理出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義的思維方法，提出只有在“和傳統(tǒng)的所有制關(guān)系徹底的決裂”的階級(jí)運(yùn)動(dòng)中才能獲得現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)解放。

第一，馬克思、恩格斯從歷史唯物主義的基本原理出發(fā)聚焦資本主義生產(chǎn)方式的批判。恩格斯在《宣言》1888年英文版序言中指出，每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯以生產(chǎn)方式來(lái)認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)中的階級(jí)對(duì)立與階級(jí)斗爭(zhēng)，以資本主義生產(chǎn)方式批判為基礎(chǔ)理解物質(zhì)生產(chǎn)解放的基本內(nèi)涵和動(dòng)態(tài)性，這使得他們對(duì)資本主義社會(huì)的批判超脫了簡(jiǎn)單的道德指責(zé)從而具有理論的科學(xué)性。由于生產(chǎn)方式是該時(shí)代政治和經(jīng)濟(jì)的歷史所確立的基礎(chǔ)，因此對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的批判就構(gòu)成了對(duì)資本主義社會(huì)其他領(lǐng)域批判及解放的基礎(chǔ)。

第二，馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義的思維方法指出資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾性。對(duì)資本主義生產(chǎn)方式批判的核心就在于闡述出這一生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾性，就在于揭示出這種內(nèi)在矛盾對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛和桎梏。在《宣言》中，馬克思肯定了資本主義制度在歷史上的重要意義，闡明了資本主義對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力產(chǎn)生的巨大推動(dòng)作用。另一方面又指出資本主義的生產(chǎn)方式現(xiàn)在已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桂梏，資本主義生產(chǎn)方式在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展上所起到的歷史作用已經(jīng)完成。在資本主義制度下，生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)這種社會(huì)化的生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)程。生產(chǎn)關(guān)系的狹窄性表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩、周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)。所以，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)完全地消滅了這種充滿了壓迫、剝削的資本主義制度，才能使人真正擺脫異化的枷鎖從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)解放。

第三，馬克思、恩格斯運(yùn)用階級(jí)分析法闡釋了階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源。馬克思、恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義私有制以及由此引起的社會(huì)內(nèi)部矛盾的研究，提出資本主義私有財(cái)產(chǎn)與社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾是資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾的根源，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間激烈對(duì)立的根源。資產(chǎn)階級(jí)的生存和統(tǒng)治建立在資本形成和資本增殖的基礎(chǔ)上；無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)的階級(jí)生存條件是工人的勞動(dòng)增殖資本，是工人本身成為雇傭工人。兩個(gè)階級(jí)相互對(duì)立的性質(zhì)會(huì)演化為相互排斥的發(fā)展趨勢(shì)，在資本主義生產(chǎn)方式的條件下，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立是絕對(duì)的。階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源是資本主義生產(chǎn)方式，階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果必然是對(duì)該生產(chǎn)方式的革命性變革?？梢钥吹?，在馬克思、恩格斯的理解中，階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)不可避免地要指向生產(chǎn)關(guān)系尤其是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的變更，只有變更生產(chǎn)資料所有制關(guān)系才能推動(dòng)生產(chǎn)力的再一次進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)的解放。

二、精神解放是必要：“和傳統(tǒng)的觀念徹底的決裂”

在資本主義社會(huì)，原本具有能動(dòng)性和自由的精神生產(chǎn)被貶抑為資本無(wú)止境的增殖的工具，人的精神生活被資本所規(guī)訓(xùn)和宰制[2]。馬克思、恩格斯共同指出，構(gòu)筑共產(chǎn)主義社會(huì)并不僅僅是去除物質(zhì)層面的枷鎖，更要在精神層面上進(jìn)行深刻的變革，即淘汰那些源自資本主義以及其他傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)的落后思想觀念，并用全新的意識(shí)形態(tài)來(lái)替代舊有的意識(shí)形態(tài)，通過(guò)構(gòu)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和共產(chǎn)主義思想原則推動(dòng)精神解放和其他領(lǐng)域解放的進(jìn)程。

第一，《宣言》中馬克思、恩格斯認(rèn)為不僅需要通過(guò)消滅資本主義私有制獲得物質(zhì)生產(chǎn)的解放，還需要在精神層面消滅與資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治相適應(yīng)的、捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)利益的諸多舊觀念舊思想，喚醒與培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)以實(shí)現(xiàn)人的精神解放。資本主義生產(chǎn)方式所引起的階級(jí)對(duì)立，不僅表現(xiàn)在人類的物質(zhì)生活水平上，而且還表現(xiàn)在人的精神層面。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，為了維系其政治統(tǒng)治和物質(zhì)利益關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建了一套與其統(tǒng)治相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法等觀念是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物。這些社會(huì)意識(shí)是資產(chǎn)階級(jí)的辯護(hù)人和牧師，是束縛人的思想鎖鏈，因此必須使整個(gè)社會(huì)的思想革命化，淘汰那些源自資本主義以及其他傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)的一切落后思想觀念。

第二，《宣言》強(qiáng)調(diào)的精神解放并不僅指純粹的思維活動(dòng)，還要求消除制約人們思想觀念的現(xiàn)實(shí)根源，使人從傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)羈絆中徹底解脫出來(lái)，從而達(dá)到精神世界的自主與自由狀態(tài)。馬克思、恩格斯所設(shè)想的共產(chǎn)主義理想，既要消滅資本主義私有制，又要消滅雇傭勞動(dòng)和社會(huì)分工，還要從精神上鏟除一切與資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治相一致的舊意識(shí)形態(tài)，這是因?yàn)樗枷爰湘i的產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)根源，打碎思想枷鎖需要具備現(xiàn)實(shí)條件。與傳統(tǒng)觀念的決裂和與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系的決裂，不是兩種或者兩次決裂，他們?cè)诒举|(zhì)和進(jìn)程上應(yīng)該保持一致。

精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，但這一過(guò)程不是自動(dòng)和自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。正如《宣言》提到的18世紀(jì)的啟蒙思想擊敗基督教思想，這個(gè)過(guò)程是經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)和封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的“殊死斗爭(zhēng)”，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要在解放事業(yè)中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)。

第三，現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，制約人們思想觀念的現(xiàn)實(shí)根源是資本主義的生產(chǎn)方式，變革這種生產(chǎn)方式的途徑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義革命，在革命運(yùn)動(dòng)的展開過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)構(gòu)建和思想原則建立起著至關(guān)重要的作用。

面向無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不僅是個(gè)體工人斗爭(zhēng)意識(shí)的呼呼和喚醒，是整個(gè)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)迫切。階級(jí)意識(shí)是階級(jí)對(duì)自身存在狀態(tài)和階級(jí)整體利益的認(rèn)識(shí)，是本階級(jí)成員在感性生存現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上凝練出的理性原則，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，階級(jí)意識(shí)的形成要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的多次反復(fù)才能完成，這種從感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程不是一個(gè)純自發(fā)的過(guò)程，囿于自身的生存條件限制和教育狀況，單個(gè)的工人無(wú)法形成對(duì)本階級(jí)的理性認(rèn)識(shí)?！缎浴分杂么罅科ソo(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想原則，包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際團(tuán)結(jié)等，就是希望在科學(xué)的原則指導(dǎo)下構(gòu)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想原則得以確立，解放進(jìn)程的推進(jìn)將不止停留于思想領(lǐng)域。

三、政治解放為途徑：“共產(chǎn)主義革命”

政治解放是對(duì)主體政治身份和地位的根本性變革，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)由受剝削、受壓迫的階級(jí)向掌握政治權(quán)力的階層轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)自己的政治利益。馬克思、恩格斯在《宣言》中闡述了人的解放主體力量是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，解放的過(guò)程是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義革命，解放的目標(biāo)指向自由人聯(lián)合體的建立。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義革命是真正的政治解放，是實(shí)現(xiàn)同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系、傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行徹底的決裂的現(xiàn)實(shí)途徑。

第一，解放的主體力量是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思曾經(jīng)在自己的理論視野中，以猶太人的解放、德國(guó)人的解放等具體話題來(lái)關(guān)切人的解放這一普遍命題，在其中，解放的主體力量是一個(gè)關(guān)鍵因素，解放主體的確定與解放的類型、解放的對(duì)象、解放的實(shí)質(zhì)、解放的前途命運(yùn)息息相關(guān)?！缎浴访鞔_指出解放的主體力量是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在實(shí)現(xiàn)人的解放事業(yè)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有其他階級(jí)都沒(méi)有的先進(jìn)性、革命性，同時(shí)擁有“沒(méi)有自己特殊的利益”的革命性政黨的指導(dǎo)。過(guò)去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們維持經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的條件，而無(wú)產(chǎn)者不占有任何生產(chǎn)資料，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)所推動(dòng)的解放將是最徹底的解放。

第二，共產(chǎn)主義革命是真正的政治解放，是其他類型解放實(shí)現(xiàn)的可行途徑。在邏輯上，這一解放力圖以消滅生產(chǎn)關(guān)系上的不平等來(lái)推動(dòng)政治上的進(jìn)步，它是在階級(jí)對(duì)立和國(guó)家與市民社會(huì)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源深處尋求解放，所以這一解放是徹底的。在現(xiàn)實(shí)上，這一解放通過(guò)變革上層建筑，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制干涉繼而大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建立物質(zhì)生產(chǎn)解放和精神解放的制度條件。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治解放是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治解放的超越?！兜路觇b》時(shí)期的兩篇文章里，馬克思所談到的政治解放是政治國(guó)家從宗教中解放出來(lái)，是市民社會(huì)從政治國(guó)家中分離，是資產(chǎn)階級(jí)打破傳統(tǒng)的封建制度束縛，建立現(xiàn)代資本主義國(guó)家。但在《宣言》中，馬克思、恩格斯關(guān)于政治解放的思想已經(jīng)更加深刻和徹底，這里的政治解放指的是推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的共產(chǎn)主義革命。在馬克思看來(lái)，資本主義制度雖然從政治解放的意義上承認(rèn)每個(gè)人擁有自由的權(quán)利，但這只是消極意義上的自由，對(duì)于每個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的[3]。因此勢(shì)必要超越資產(chǎn)階級(jí)政治解放的歷史階段，實(shí)現(xiàn)人在政治方面的徹底解放。徹底的解放需要消滅公共權(quán)力的政治性質(zhì)、階級(jí)壓迫性質(zhì)，將人從等級(jí)制的專制政治權(quán)力下解放出來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放要想消滅階級(jí)、階級(jí)差異、階級(jí)對(duì)立，要從這些現(xiàn)象產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源入手，因此《宣言》指出徹底的政治解放需要消滅階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅階級(jí)本身的存在條件，也就是要消滅具有剝削和壓迫性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，繼而大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。說(shuō)政治解放是物質(zhì)生產(chǎn)解放和精神解放的途徑和手段，就是從政治解放能夠創(chuàng)造發(fā)展生產(chǎn)力的制度條件這個(gè)意義上展開的。

第三，解放主體的確定決定解放事業(yè)的未來(lái)指向。共產(chǎn)主義革命不僅為了工人階級(jí)最近的目的和利益而奮斗，他們也同時(shí)代表了運(yùn)動(dòng)的未來(lái)，這種未來(lái)就是自由人聯(lián)合體的建立。

資本主義社會(huì)是一種虛假的、虛幻的共同體，是資本家在協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)的利益分配，這種共同體表面上呈現(xiàn)出一種統(tǒng)一和和諧的社會(huì)秩序，但實(shí)際上卻隱藏著深刻的階級(jí)矛盾和社會(huì)分裂。正是在資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了封建階級(jí)之后，才從根本上徹底瓦解了封建主義，使人民在法律上享有平等的社會(huì)地位，享有了自由的權(quán)利。但在實(shí)際生活中，資產(chǎn)階級(jí)卻沒(méi)有讓人民享有真正的自由與平等，反而把一切社會(huì)關(guān)系都打上了金錢的烙印。每個(gè)人都被奴役成了可以用錢來(lái)交換的工人，這就意味著他們必須出賣自己的勞動(dòng)力來(lái)維持自己的生活。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，人的社會(huì)關(guān)系被利己主義淹沒(méi)，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人表現(xiàn)為利己的個(gè)人，整個(gè)社會(huì)被分解為原子式個(gè)人的社會(huì)，是處在一切人反對(duì)一切人戰(zhàn)爭(zhēng)的不合理狀態(tài)的社會(huì)。

馬克思人類解放的目標(biāo)狀態(tài)是自由人聯(lián)合體[4]。自由人聯(lián)合體是真正的共同體。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展到最終層次會(huì)構(gòu)建自由人聯(lián)合體。自由人聯(lián)合體將會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)之間的統(tǒng)一。個(gè)人與社會(huì)之間的統(tǒng)一是建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生產(chǎn)解放和精神解放的基礎(chǔ)上的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生產(chǎn)解放是消滅資本主義的私有制從而在生產(chǎn)力層面令勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料可以實(shí)現(xiàn)直接結(jié)合，不再通過(guò)資本這一中介，因而個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)、個(gè)人利益與社會(huì)利益之間趨向一致，每個(gè)人將獲得包括政治層面在內(nèi)的各個(gè)方面的平等。自由人聯(lián)合體不是階級(jí)聯(lián)合的產(chǎn)物，是由自由發(fā)展的個(gè)人聯(lián)合組成。馬克思、恩格斯認(rèn)為，在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)中，任何人都不受分工的束縛，可以發(fā)展自己的一切能力。因此，通過(guò)人類的生動(dòng)實(shí)踐，將消滅資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，建立自由人聯(lián)合體[5]。由此可知，唯有自由人聯(lián)合體才能順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的要求，才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)回歸。

結(jié)語(yǔ)

人的解放是一個(gè)長(zhǎng)期的現(xiàn)實(shí)命題，追求人的解放和實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期性與階段性相統(tǒng)一的過(guò)程?！缎浴肥菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義革命的綱領(lǐng)性文件，也是人類解放的綱領(lǐng)性文件，將為人類解放和人的發(fā)展事業(yè)提供長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想指導(dǎo)。

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（責(zé)任編輯：張秀麗）