中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)要用唯物史觀的根本方法把握歷史與指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平總書記在關(guān)于《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出，“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源?！碑?dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。軟性歷史虛無(wú)主義是歷史虛無(wú)主義在互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)達(dá)與新媒體的快速發(fā)展條件下的新變體，與傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義一樣，軟性歷史虛無(wú)主義實(shí)質(zhì)仍是唯心史觀，意在從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合理合法性，歪曲黨百年奮斗的光輝歷程及偉大成就，抹黑黨的歷史上的英雄人物，離間黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。2其在以更加隱晦化的內(nèi)容表達(dá)和傳播形式輸出不良社會(huì)思潮，從而\"嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境\"[3]，尤其對(duì)青年理想信念的樹立構(gòu)成極大威脅?！缎聲r(shí)代的中國(guó)青年》白皮書指出，“新時(shí)代中國(guó)青年把樹立正確的理想、堅(jiān)定的信念作為立身之本，努力成長(zhǎng)為黨、國(guó)家和人民所期盼的有志青年。”4新時(shí)代新征程，用教育引導(dǎo)青年抵御軟性歷史虛無(wú)主義與堅(jiān)定理想信念，已然成為當(dāng)前黨的青年工作的重要課題。

一、軟性歷史虛無(wú)主義在數(shù)字時(shí)代的發(fā)展特征

數(shù)字時(shí)代，軟性歷史虛無(wú)主義借助技術(shù)賦能和傳播生態(tài)變革，可通過(guò)數(shù)字平臺(tái)得到快速衍生，實(shí)現(xiàn)快速植入和快速輸出，以更隱蔽、更細(xì)膩和更溫和的發(fā)展樣態(tài)侵蝕青年的理想信念，并呈現(xiàn)以下發(fā)展特征。

（一）傳播主體虛擬化：在數(shù)字平臺(tái)中更直接地偽裝身份

隨著數(shù)字技術(shù)的革新，網(wǎng)絡(luò)媒體等數(shù)字平臺(tái)得到迅猛發(fā)展，并為信息傳播帶來(lái)革命性巨變。匿名性和虛擬性成為網(wǎng)絡(luò)傳播者在虛擬空間中進(jìn)行溝通交流和信息傳遞的顯著特征。這些特征使傳播主體可以輕易地虛擬化自己的真實(shí)身份，達(dá)到更直接地偽裝自己的目的，造成傳播主體的真實(shí)意圖和背景難以被追蹤，為錯(cuò)誤歷史觀點(diǎn)的迅猛傳播提供便利。一方面，軟性歷史虛無(wú)主義者被賦予多維“馬甲”的虛擬化身份。軟性歷史虛無(wú)主義者能夠不受特定地域和時(shí)間的限制，在不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)注冊(cè)多個(gè)賬戶、使用假名或匿名發(fā)布信息，構(gòu)建出多種虛擬數(shù)字身份形象。這些虛擬身份的多樣性使軟性歷史虛無(wú)主義者能夠更直接且廣泛地進(jìn)入各個(gè)網(wǎng)絡(luò)社群，裂變式傳播錯(cuò)誤觀點(diǎn)，誘發(fā)錯(cuò)誤思潮的規(guī)模化涌動(dòng)。另一方面，軟性歷史虛無(wú)主義者借助身份的虛擬化逃避追責(zé)。數(shù)字平臺(tái)的匿名性意味著在虛擬空間的發(fā)言主體可以忽視現(xiàn)實(shí)世界的各種行為限制和責(zé)任義務(wù)，換言之，軟性歷史虛無(wú)主義者可以利用身份虛擬性規(guī)避個(gè)人名譽(yù)損害或法律責(zé)任。例如，軟性歷史虛無(wú)主義者在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上以“歷史愛好者”“獨(dú)立學(xué)者\(yùn)"等虛擬身份，發(fā)表一些看似客觀實(shí)則帶有偏見的材料解讀內(nèi)容，使得他們得以在不違反現(xiàn)行法律法規(guī)的前提下，通過(guò)曲解歷史、否定歷史事實(shí)等方式，傳播錯(cuò)誤的歷史觀和價(jià)值觀，從而迷惑缺乏批判性思維的受眾。

（二）立場(chǎng)輸出隱蔽化：在傳播表達(dá)上更柔和地消解歷史

軟性歷史虛無(wú)主義在傳播內(nèi)容和表達(dá)方式上不采用直接否定歷史的做法，而是通過(guò)更加柔性的手法，逐步消解歷史事實(shí)和扭曲歷史認(rèn)知，從而達(dá)到虛無(wú)歷史的目的。一是以文娛藝術(shù)為附著載體。軟性歷史虛無(wú)主義利用符合大眾心理和娛樂(lè)習(xí)慣的文化消費(fèi)形式，將錯(cuò)誤的歷史觀點(diǎn)偽裝成輕松幽默的內(nèi)容混入日常生活話題、娛樂(lè)消費(fèi)形式，以無(wú)底線的娛樂(lè)化、戲謔化的方式“博眼球、賺流量”，給特定的政治意圖穿上“隱身衣”。二是以情感共鳴為敘事手法。軟性歷史虛無(wú)主義通過(guò)夸張渲染某些負(fù)面歷史人物的悲劇命運(yùn)或描繪某些歷史事件的戲劇性轉(zhuǎn)折，引導(dǎo)受眾產(chǎn)生同情或懷疑的態(tài)度。這種情感化的表達(dá)方式更容易打動(dòng)人心，以“造氛圍”“帶節(jié)奏”的方式“夾私貨”，使受眾在情感上陷入共鳴的誤區(qū)。三是以碎片化觀點(diǎn)為輸出策略。軟性歷史虛無(wú)主義實(shí)施游擊式傳播策略，將錯(cuò)誤觀點(diǎn)碎片化，借助熱點(diǎn)關(guān)聯(lián)與議題依附的傳播技巧，在數(shù)字化場(chǎng)域構(gòu)建起具有強(qiáng)滲透性的認(rèn)知陷阱。這些虛假內(nèi)容混雜于海量信息中，容易誤導(dǎo)受眾對(duì)歷史事件的整體認(rèn)知，使受眾難以準(zhǔn)確辨別客觀歷史，使歷史真相在快速傳播的海量數(shù)字信息中被稀釋。

（三）目標(biāo)對(duì)象年輕化：在群體選擇上更精準(zhǔn)地針對(duì)青年

受限于傳統(tǒng)媒體傳播范圍窄以及話題門檻高等因素，傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義的“受眾群體多數(shù)為黨員干部、專家學(xué)者和史學(xué)人群”5]，但又因這些群體具有較強(qiáng)的批判能力和意識(shí)形態(tài)抵抗力，傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義的實(shí)際社會(huì)影響較為有限，也更容易受到有效的反駁與遏制。對(duì)此，軟性歷史虛無(wú)主義將主要目標(biāo)鎖定在具有較廣泛社會(huì)影響力的青年群體上，企圖通過(guò)吸引這一群體來(lái)顛覆主流意識(shí)形態(tài)。首先，青年是數(shù)字時(shí)代信息生產(chǎn)、傳播與接收的“主力軍”。當(dāng)下的青年是成長(zhǎng)于數(shù)字化環(huán)境的一代，他們習(xí)慣從互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，而數(shù)字平臺(tái)“依照大量瀏覽痕跡對(duì)用戶進(jìn)行精準(zhǔn)‘畫像’，投其所好，精準(zhǔn)投喂各類信息”，也為軟性歷史虛無(wú)主義精準(zhǔn)影響青年群體提供技術(shù)手段。其次，青年正處于多重社會(huì)身份的重要轉(zhuǎn)變期，更易受到思想壓力的沖擊而影響其正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。在就業(yè)、學(xué)習(xí)等社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的巨大壓力下，青年可能會(huì)感到迷茫與困惑，喪失方向，進(jìn)而產(chǎn)生消極情緒。由于缺乏足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)錯(cuò)誤思想言論的鑒別能力，青年極易被軟性歷史虛無(wú)主義者精心包裝的“新觀點(diǎn)”“新理論”誤導(dǎo)。再次，通過(guò)影響青年的理想信念，軟性歷史虛無(wú)主義試圖影響中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政治國(guó)的重要群眾基礎(chǔ)。軟性歷史虛無(wú)主義通過(guò)扭曲青年的歷史認(rèn)知，諸如倡導(dǎo)所謂青年教育需要“去政治化\"等，其實(shí)質(zhì)在于模糊中國(guó)共產(chǎn)黨和青年運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，弱化中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)青年的領(lǐng)導(dǎo)，誘導(dǎo)青年在紊亂的歷史觀中迷失理想信念，削減其社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，從而實(shí)現(xiàn)分化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的青年先鋒力量的意圖。

二、軟性歷史虛無(wú)主義對(duì)青年理想信念的侵蝕機(jī)理

對(duì)于如何堅(jiān)定理想信念，習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話中指出，“把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來(lái)”7]。對(duì)此，可以從政治信仰、家國(guó)理想和奮斗信念等三個(gè)視角深度把握軟性歷史虛無(wú)主義何以利用偽科學(xué)理論、虛假的規(guī)律和非主流觀念侵蝕青年理想信念。

（一）以偽科學(xué)理論動(dòng)搖青年的政治信仰

任何忽視歷史背景和發(fā)展階段差異性的理論都是站不住腳的，軟性歷史虛無(wú)主義運(yùn)用抽象的概念解釋具體的社會(huì)現(xiàn)象，實(shí)則是對(duì)歷史條件和社會(huì)實(shí)踐的摒棄與脫離，隱藏其中的偽科學(xué)理論，其本質(zhì)上是唯心主義的產(chǎn)物。具體而言，軟性歷史虛無(wú)主義者借助學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系對(duì)偽科學(xué)理論進(jìn)行包裝，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析、模型預(yù)測(cè)等數(shù)字技術(shù)手段，營(yíng)造一種基于數(shù)據(jù)和邏輯推理的假象，從而有目的性地誤導(dǎo)那些尚未建立堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)的青年群體。此外，互聯(lián)網(wǎng)作為信息傳播的主要渠道之一，極大地豐富了知識(shí)獲取的來(lái)源與方式。青年群體傾向從社交媒體、短視頻平臺(tái)等數(shù)字媒體獲取資訊，而這些平臺(tái)上充斥著大量未經(jīng)嚴(yán)格審核的信息內(nèi)容，諸如打著“學(xué)術(shù)研究\"旗號(hào)但實(shí)際上“通過(guò)所謂微觀實(shí)證、新史料公布的碎片化手段孤立、靜止、片面地對(duì)待歷史”8內(nèi)容。這些內(nèi)容在與青年日常生活中接觸到的真實(shí)情況相矛盾的情況下致使他們出現(xiàn)認(rèn)知沖突，旨在利用偽科學(xué)理論背后暗含的錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)達(dá)成動(dòng)搖青年政治信仰的政治圖謀。

（二）以虛假的規(guī)律弱化青年的家國(guó)理想

歷史規(guī)律“既是作為客體的社會(huì)結(jié)構(gòu)作用與運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，更是作為主體的人在歷史必然性中推動(dòng)社會(huì)變革與進(jìn)步的規(guī)律\"9。虛假規(guī)律的敘述往往刻意忽略或篡改重要史實(shí)，故意放大某些負(fù)面歷史因素，塑造消極乃至悲觀的歷史圖景。軟性歷史虛無(wú)主義利用虛假的規(guī)律故意歪曲歷史的真實(shí)面貌，引導(dǎo)人們形成錯(cuò)誤的歷史觀。其強(qiáng)調(diào)當(dāng)前社會(huì)存在的問(wèn)題是由于過(guò)去的政策失誤造成的，旨在讓青年群體質(zhì)疑歷史共識(shí)，不斷弱化其家國(guó)理想，從而對(duì)國(guó)家的未來(lái)前景感到迷茫。實(shí)際上，每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的歷史與文化積淀，都有其適合的發(fā)展道路，根本不存在適用于所有國(guó)家與所有情境的固定發(fā)展模式。當(dāng)前全球化進(jìn)程加速推進(jìn)，西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)侵?jǐn)_從未停正，當(dāng)代青年可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)更加便捷地接觸來(lái)自世界各地不同文化背景下的思潮觀念，而在面對(duì)經(jīng)過(guò)精心包裝后被呈現(xiàn)出來(lái)的如“自由\"和“人權(quán)\"等資本主義價(jià)值觀時(shí)，一旦缺乏思想理論的正確指導(dǎo)與對(duì)國(guó)情實(shí)際的準(zhǔn)確把握，則極易掉人思維“誤區(qū)”和認(rèn)知“陷阱”，喪失對(duì)我國(guó)的文化價(jià)值和社會(huì)制度等的自信力。

（三）以非主流觀念襲擾青年的奮斗信念

正確的認(rèn)識(shí)必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，軟性歷史虛無(wú)主義卻顛倒這一順序，其從某個(gè)預(yù)設(shè)的理念出發(fā)，強(qiáng)行賦予現(xiàn)實(shí)世界以特定的意義，忽略實(shí)際情況，這一過(guò)程形成的觀念正是非主流觀念。具體而言，軟性歷史虛無(wú)主義利用個(gè)人主義、分散主義、自由主義等非主流觀念，釋放看似尊重個(gè)性發(fā)展的意識(shí)形態(tài)迷霧，以削弱人們的集體凝聚力和社會(huì)責(zé)任感。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！盵10]個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是緊密聯(lián)合的整體，即有且只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，人們才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。一旦長(zhǎng)期處于被非主流觀念襲擾的環(huán)境中，青年的奮斗信念必將在潛意識(shí)中受到嚴(yán)重打擊。事實(shí)上，當(dāng)前數(shù)字平臺(tái)存在大量宣揚(yáng)享樂(lè)主義、拜金主義的內(nèi)容，借助數(shù)字智媒等多樣化展示手段引導(dǎo)尚未完全形成穩(wěn)定世界觀、人生觀和價(jià)值觀的青年群體把物欲享受視為成功的標(biāo)志。這就使青年群體忽略了為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量的重要性，從而走向思想墮落和精神頹廢、意識(shí)萎靡和意志消沉，最終在“心、腦、行”中拋棄了奮斗信念。

三、抵御軟性歷史虛無(wú)主義對(duì)青年理想信念侵蝕的方法策略

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化已然融人青年日常生活的方方面面。如何引導(dǎo)青年正確應(yīng)對(duì)數(shù)字生活所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在抵御軟性歷史虛無(wú)主義的威脅中堅(jiān)定理想信念，是當(dāng)前亟須解決的重要問(wèn)題。

（一）以校園教學(xué)為主渠道宣介黨的創(chuàng)新理論

作為立德樹人的主要陣地，學(xué)校肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的重大使命。為有效抵御軟性歷史虛無(wú)主義對(duì)青年理想信念的侵蝕，學(xué)校必須將黨的創(chuàng)新理論全流程、全鏈條和全方位融人日常教學(xué)活動(dòng)，使之成為學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。一方面，思政課程要以歷史實(shí)踐、歷史話語(yǔ)“啟”人。思政課程就是“道理課”，教師要大力宣介黨的創(chuàng)新理論，幫助青年在系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)中儲(chǔ)備政治知識(shí)和提高政治意識(shí)。教師應(yīng)結(jié)合歷史實(shí)踐有形有感有效開展理論宣介，教育青年學(xué)生透過(guò)史實(shí)深刻把握創(chuàng)新理論背后的深刻內(nèi)涵與發(fā)展邏輯；以“五史\"學(xué)習(xí)教育為主題，組織開展小組學(xué)習(xí)、專題研討、社會(huì)調(diào)研等實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)青年學(xué)生在親身實(shí)踐中感悟情理與通曉道理。另一方面，課程思政要以歷史人物、歷史故事\"感”人。教師應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)有針對(duì)性地推進(jìn)課程思政建設(shè)，在專業(yè)教育中涵養(yǎng)青年學(xué)生歷史思維與堅(jiān)定歷史自信。就理工類的專業(yè)教育而言，教師可以通過(guò)介紹科學(xué)家為國(guó)家科技進(jìn)步作出的巨大貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神；而文史哲類的專業(yè)教育，教師則可以緊扣歷史人物和歷史故事等，幫助青年學(xué)生讀懂歷史、弘揚(yáng)文化，使他們?cè)讷@得專業(yè)知識(shí)的同時(shí)提高政治悟性。

（二）以日常生活為抓手浸潤(rùn)育人

馬克思認(rèn)為：“迄今為止的一切歷史觀不是完全忽視了歷史的這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)…現(xiàn)實(shí)的生活生產(chǎn)被看成是某種非歷史的東西，而歷史的東西則被看成是某種脫離日常生活的東西?！闭_的唯物史觀必須根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，來(lái)源于日常生活。因此，在抵御軟性歷史虛無(wú)主義的過(guò)程中，教師要充分利用青年學(xué)生日常生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)引導(dǎo)與培植其正確的歷史觀，在潛移默化中強(qiáng)化他們的理想信念。一方面，加強(qiáng)\"精神生產(chǎn)”，筑牢青年學(xué)生對(duì)“大歷史觀\"的理性認(rèn)同。馬克思主義認(rèn)為“精神生產(chǎn)\"是歷史唯物主義的重要范疇，就日常生活而言，可以具體到人們的歷史觀、文化觀、消費(fèi)觀等方面。對(duì)此，學(xué)?？梢猿珜?dǎo)青年學(xué)生積極參與志愿活動(dòng)培植服務(wù)意識(shí)、借助體育競(jìng)技培養(yǎng)奮斗精神等，使他們不斷投身積極向上的精神生活。另一方面，強(qiáng)化“家庭紐帶”，涵養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)“大歷史觀\"的感性認(rèn)同?！叭粘Ｉ钍且约彝閱挝?，以個(gè)人為主體的活生生的感性活動(dòng)”[12]，在青年學(xué)生確立理想信念的過(guò)程中，不可忽視家庭教育發(fā)揮的重要作用。家庭教育是以言傳身教的形式引導(dǎo)世界觀、人生觀和價(jià)值觀處于形成階段關(guān)鍵期的青年群體在不自覺的狀態(tài)下將“大歷史觀\"轉(zhuǎn)化為自主觀念。中華民族將愛家與愛國(guó)統(tǒng)合為一體，而從小培養(yǎng)青年的愛家意識(shí)，在本質(zhì)上就是在其內(nèi)心孕育愛國(guó)意識(shí)。對(duì)此，家長(zhǎng)要保持與青年的有效交流，使青年在家庭環(huán)境中擁有表達(dá)意見的權(quán)利與擔(dān)負(fù)家庭責(zé)任的義務(wù)，從而厚植青年的社會(huì)責(zé)任感與家國(guó)情懷。

（三）以網(wǎng)絡(luò)治理為主陣地，為青年?duì)I造良好輿論生態(tài)

為防止青年被軟性歷史虛無(wú)主義思潮裹挾，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門必須全面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的治理，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的話語(yǔ)權(quán)，營(yíng)造清朗健康的數(shù)字環(huán)境。一方面，推動(dòng)數(shù)字主體構(gòu)建，確立數(shù)字公民身份。數(shù)字公民身份的確立實(shí)質(zhì)是明確個(gè)體數(shù)字行為的權(quán)責(zé)歸屬，以有效追蹤與確認(rèn)數(shù)字行為的實(shí)際操作者。構(gòu)建數(shù)字主體能夠促進(jìn)數(shù)字技術(shù)在數(shù)字時(shí)代發(fā)揮虛擬場(chǎng)域育人的積極效用，即有利于提高數(shù)字環(huán)境的安全性和透明度，降低青年被軟性歷史虛無(wú)主義思潮裹挾的風(fēng)險(xiǎn)。此外，鞏固青年對(duì)數(shù)字公民的身份認(rèn)同感，幫助青年理解自身在數(shù)字社會(huì)中的數(shù)字身份，使他們進(jìn)一步具備抵御軟性歷史虛無(wú)主義信息內(nèi)容的能力。另一方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管治理，及時(shí)檢測(cè)數(shù)字空間歷史虛無(wú)主義思潮動(dòng)態(tài)，做到有效應(yīng)對(duì)。軟性歷史虛無(wú)主義就是“擾亂社會(huì)公眾的歷史認(rèn)知，以達(dá)到‘欲滅其國(guó)，先去其史'的目的\"[13]。對(duì)此，必須建立“政府主導(dǎo)一社會(huì)協(xié)同一家庭引導(dǎo)\"的數(shù)字空間管理機(jī)制，才能在數(shù)字時(shí)代有效對(duì)抗錯(cuò)誤史觀的肆意彌漫與泛濫，確保主流思想的主體地位得到持續(xù)鞏固，指引青年在數(shù)字時(shí)代與數(shù)字空間凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗、共向未來(lái)的強(qiáng)大共識(shí)和力量。

四、結(jié)語(yǔ)

青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。軟性歷史虛無(wú)主義作為數(shù)字時(shí)代背景下的一種隱蔽的、虛偽的意識(shí)形態(tài)威脅，通過(guò)偽科學(xué)理論、虛假的歷史規(guī)律和非主流觀念試圖對(duì)青年理想信念進(jìn)行侵蝕。因此，我們應(yīng)從與青年緊密聯(lián)系的校園教學(xué)、日常生活、網(wǎng)絡(luò)治理等方面探尋有效抵御軟性歷史虛無(wú)主義侵蝕的策略，以更加積極的態(tài)度和科學(xué)的方法，引導(dǎo)和幫助青年堅(jiān)持正確的歷史觀和價(jià)值觀，在新時(shí)代新征程中培養(yǎng)青年成為具有堅(jiān)定理想信念的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].

北京：人民出版社，2021：79-80.

[2郝永平，黃相懷.加強(qiáng)對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義的辨識(shí)與防范[N」光明日?qǐng)?bào)，2021-12-15.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要[M.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2024：6.

[4]中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室.新時(shí)代的中國(guó)青年（2022年4月）N.人民日?qǐng)?bào)，2022-04-22.

[5]何文校.軟性歷史虛無(wú)主義的實(shí)踐新樣態(tài)[J].馬克思主義研究，2021（3）：128-137.

[6]翟月熒.網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播與治理[J].東岳論叢，2023（8）：150-156.

[7]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：12-13.

[8]熊文景.唯心史觀指導(dǎo)下的歷史虛無(wú)主義—兼論檔案是批判歷史虛無(wú)主義的利器[J.紅旗文稿，2018（5）：13-15.

[9]李國(guó)泉，邱友亮.馬克思的歷史規(guī)律辯證法思想考論[J].社會(huì)主義研究，2024（4）：37-44.

[10]

[11]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：199，173.

[12]周丹.唯物史觀的日常生活轉(zhuǎn)向與價(jià)值觀革命[J].探索，2015（5）：170-175.

[13]崔耀中.旗幟鮮明講政治—基層如何加強(qiáng)黨的政治建設(shè)[M.北京：人民出版社，2021：221.