［摘 要］ 地方戲曲融入旅游這一創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)期傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳承與發(fā)展的有效路徑。通劇作為江蘇南通的特色戲曲劇種，承載著江海大地深厚的歷史與文化底蘊(yùn)。本文旨在深入探討文旅融合背景下通劇融入旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略，通過(guò)對(duì)其歷史背景、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵的統(tǒng)合分析，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，提出更為切實(shí)可行的路徑；期望為通劇的傳承與發(fā)展提供新的視角，為旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展提供有益的啟示，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的和諧共生。

［關(guān)鍵詞］ 通劇；文旅融合；旅游產(chǎn)業(yè)；發(fā)展策略

［中圖分類(lèi)號(hào)］ J639" " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A " " " "［文章編號(hào)］ 1007-2233（2025）07-0202-03

南通作為歷史文化悠久的名城，擁有諸多特色戲曲劇種。在文旅融合的時(shí)代背景下，海門(mén)山歌、如皋杖頭木偶戲、啟東評(píng)彈等地方戲曲，積極投身于旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展并取得了一定的成效。隨著文旅融合的深入推進(jìn)，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始關(guān)注作為南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的南通通劇。通劇作為江蘇南通的傳統(tǒng)戲曲劇種，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。其憑借獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表演形式，成為南通地區(qū)乃至整個(gè)江蘇地方戲曲文化的重要組成部分。在文旅融合的視角下，探討通劇融入旅游發(fā)展的有效路徑，不僅有助于促進(jìn)地方戲曲文化的傳承，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生命力，也有助于旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

一、通劇的價(jià)值與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）通劇的歷史淵源與文化價(jià)值

南通通劇，又稱(chēng)童子戲，是古巫儺文化在南通江海大地上的珍貴遺存，承載著南通先民關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的記憶。歷史上的童子戲最早可以追溯到唐宋時(shí)期的民間祭祀活動(dòng)，由童子在當(dāng)?shù)氐募漓搿⑵矶\、招魂等活動(dòng)中進(jìn)行舞蹈歌唱表演。［1］明清時(shí)期，在南通地區(qū)，民間的巫風(fēng)活動(dòng)日漸盛行，成為鄉(xiāng)間坊里喜聞樂(lè)見(jiàn)的熱門(mén)大戲；民國(guó)時(shí)期，藝術(shù)家們開(kāi)始從楚越的巫文化中汲取靈感，將戲劇成分從傳統(tǒng)的“以舞降神”祭祀儀式中剝離出來(lái)，賦予了童子戲更多的戲劇性，提升了其表現(xiàn)力。20世紀(jì)20至30年代，童子戲逐步演化為一種帶有戲劇要素的劇種，實(shí)現(xiàn)了從“儀式性”到“通俗性”的轉(zhuǎn)變，從而變得更加貼近民眾生活，更易于被大眾接受和欣賞；中華人民共和國(guó)成立初期，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，隨著童子戲的改良和南通實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)的成立，通劇開(kāi)始脫胎換骨，逐漸形成其獨(dú)有的藝術(shù)體制和劇種特色。2008年，南通通劇被列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

經(jīng)過(guò)多年的積累，并不斷借鑒其他劇種的內(nèi)容，南通通劇逐漸形成了自己的劇目。如《陳英賣(mài)水》《白馬馱尸》《花子街》《好書(shū)記》等經(jīng)典作品，多使用南通方言演唱，唱腔粗獷純樸；伴奏則以鑼鼓為主，簡(jiǎn)潔而富有韻律，能夠很好地襯托出唱腔的韻味；唱詞通俗易懂。其說(shuō)唱內(nèi)容是通劇藝人們?cè)谧呓执?、鄉(xiāng)野田頭表演的過(guò)程中，不斷融入文史神話(huà)、宗教民俗、風(fēng)土人情等內(nèi)容所創(chuàng)作的，既展現(xiàn)了中國(guó)儺文化的原始風(fēng)貌，又包含了唱白相間的現(xiàn)代曲藝風(fēng)格。

通劇劇種的核心在于其有著豐富多樣的曲牌體系，既有來(lái)自傳統(tǒng)劇種的西皮二黃，也有根據(jù)現(xiàn)代審美和表演需要?jiǎng)?chuàng)新而來(lái)的曲牌。這些曲牌不僅在音樂(lè)上展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，而且在表演中承載著特定的情感和敘事功能。例如，節(jié)奏明快的“流水板”常用于表現(xiàn)輕松活潑的場(chǎng)景；節(jié)奏緩慢、旋律哀婉的“哭板”則常用于講述恩怨情仇，表達(dá)悲傷和哀愁的情緒。

一直以來(lái)，通劇承載著南通地區(qū)豐富的地域文化。同時(shí)，通劇中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，如忠孝節(jié)義、家國(guó)情懷等，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通劇童子儀式劇所特有的音樂(lè)構(gòu)成、演唱特色和演劇形式，是其區(qū)別于其他戲曲劇種的個(gè)性，是其最重要的價(jià)值，也是通劇的立身之本。［2］

（二）通劇的發(fā)展現(xiàn)狀

在當(dāng)今社會(huì)中，通劇的發(fā)展呈現(xiàn)出復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。

首先，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，通劇傳承人隊(duì)伍的老齡化問(wèn)題日益突出。2008年，南通通劇被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，在政策層面上為通劇的保護(hù)和發(fā)展提供了支持。盡管如此，通劇的傳承狀況并不理想。據(jù)江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)童子戲代表性傳承人丁杰君表示，目前劇團(tuán)中最年輕的演員已經(jīng)40多歲，面臨著傳承人青黃不接的境況。此外，通劇的傳承機(jī)制不健全，缺乏有效的激勵(lì)機(jī)制和保障措施，導(dǎo)致劇團(tuán)歷年來(lái)收益持續(xù)下降，傳承工作難以為繼。

其次，通劇的受眾群體相對(duì)固定，以中老年人和戲曲愛(ài)好者為主，整體上觀眾構(gòu)成單一，市場(chǎng)需求有限。近年來(lái)，為了擴(kuò)大通劇的受眾范圍，通劇劇團(tuán)聯(lián)合相關(guān)文化機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家們進(jìn)行了一系列創(chuàng)新嘗試，以吸引部分年輕觀眾群體。一些通劇演出開(kāi)始嘗試結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈等，以期打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，使年輕一代能夠在新穎的表現(xiàn)形式中感受到通劇的魅力。

盡管這些努力取得了一定的成效，通劇的觀眾構(gòu)成仍然沒(méi)有改變，年輕觀眾的參與度相對(duì)較低。之所以如此，一方面是由于年輕群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足、興趣有限，另一方面則是由于通劇在創(chuàng)新路徑和推廣策略上還有待提高。年輕一代生活在一個(gè)信息爆炸、娛樂(lè)方式井噴的時(shí)代，他們對(duì)于文化產(chǎn)品的選擇更加個(gè)性和多元，這無(wú)疑增加了通劇吸引年輕觀眾的難度。

（三）面臨的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代化的沖擊、文化同質(zhì)化以及通劇人才流失等問(wèn)題嚴(yán)重制約了通劇的發(fā)展。在全球化背景下，外來(lái)文化的涌入使本土文化面臨被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)；同時(shí)，文化產(chǎn)品的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)也加大了通劇的市場(chǎng)壓力；此外，專(zhuān)業(yè)人才的流失進(jìn)一步削弱了通劇的創(chuàng)作與表演能力。

在現(xiàn)代社會(huì)中，通劇的傳承與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。觀眾群體的老齡化、傳承人才的匱乏以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足等問(wèn)題日益凸顯。因此，如何在保持通劇傳統(tǒng)魅力的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，成為亟待解決的問(wèn)題。

二、通劇融入旅游發(fā)展的必要性

通劇融入旅游發(fā)展，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承和創(chuàng)新，也是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)文化交流與融合的重要途徑。通劇融入旅游發(fā)展的必要性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）以文塑旅：通劇是提升南通旅游文化內(nèi)涵與體驗(yàn)的重要載體

通劇的藝術(shù)形式多樣，包括音樂(lè)、舞蹈、戲劇、雜技等多種表演藝術(shù)元素。通過(guò)通劇的表演，游客可以直觀地體驗(yàn)到南通地區(qū)的歷史變遷、社會(huì)風(fēng)貌和人文精神。同時(shí)，通劇作為一種活態(tài)文化，其傳承和發(fā)展需要鮮活的社會(huì)實(shí)踐作為支撐。將通劇融入旅游發(fā)展，不僅可以為其傳承提供更加廣闊的舞臺(tái)，也能夠激發(fā)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感和保護(hù)意識(shí)，從而形成保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的良性循環(huán)。

作為南通地區(qū)獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通劇不僅承載著南通地區(qū)世代相傳的民間智慧，也反映了南通人民的生活方式、思想觀念和審美情趣。由此可見(jiàn)，通劇的融入對(duì)于旅游產(chǎn)品文化層次的豐富和旅游目的地文化品位的提升具有不可替代的價(jià)值。

（二）以旅彰文：文旅融合是推動(dòng)通劇傳承與創(chuàng)新的有效途徑

當(dāng)下，旅游產(chǎn)業(yè)以其巨大的市場(chǎng)需求和廣闊的發(fā)展平臺(tái)，為通劇的傳承與創(chuàng)新提供了前所未有的機(jī)遇。可通過(guò)將通劇元素融入旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、旅游營(yíng)銷(xiāo)推廣、旅游教育活動(dòng)等環(huán)節(jié)，拓寬通劇的傳播渠道，擴(kuò)大其受眾群體，進(jìn)而激發(fā)公眾的關(guān)注與興趣，為通劇的活態(tài)傳承與創(chuàng)新注入新的力量。

作為一種深植于南通歷史和文化的藝術(shù)形式，通劇元素不僅能夠豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，還有助于提升游客的旅游體驗(yàn)，使他們能夠更深入地了解和體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品的文化增值。此外，通劇與旅游的結(jié)合有助于促進(jìn)自身的發(fā)展和傳承，從而吸引更多的關(guān)注和資源，為通劇的創(chuàng)新性保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展提供支持。

三、通劇融入旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的顯著提升，旅游已成為衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，同時(shí)也是新時(shí)代人民群眾追求美好生活和精神文化需求的重要體現(xiàn)。面對(duì)通劇在發(fā)展過(guò)程中遇到的諸多瓶頸，如何借助旅游業(yè)的力量打破僵局，實(shí)現(xiàn)通劇藝術(shù)的復(fù)興與繁榮，成為我們亟須探討的課題。通劇與旅游產(chǎn)業(yè)融合實(shí)踐路徑的探索，既能幫助南通旅游產(chǎn)業(yè)邁向更高的文化層次，又能幫助通劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在旅游產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)下煥發(fā)出新的生命力，從而有助于共同描繪文旅融合的新圖景。

（一）將通劇與地方名勝景點(diǎn)相結(jié)合

將通劇這一藝術(shù)形式與當(dāng)?shù)氐拿麆倬包c(diǎn)相結(jié)合，能夠?yàn)橛慰吞峁┮环N獨(dú)特的文化體驗(yàn)。在南通的著名景區(qū)中，如五山景區(qū)、濠河風(fēng)景區(qū)、南通博物苑景區(qū)等地，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的通劇表演區(qū)域。在這些區(qū)域內(nèi)定期舉辦通劇劇目表演，讓游客在沉浸于自然與人文美景的同時(shí)，也能領(lǐng)略到通劇的藝術(shù)韻味。此外，將通劇劇段所發(fā)生的背景與相關(guān)景點(diǎn)相結(jié)合，通過(guò)向?qū)У纳鷦?dòng)講解和互動(dòng)式展覽的形式，進(jìn)一步加深游客對(duì)景點(diǎn)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解。這種結(jié)合不僅有助于游客了解傳統(tǒng)通劇知識(shí)，也有助于增強(qiáng)他們對(duì)南通文化的認(rèn)同感。

以2024年的原創(chuàng)通劇《濠河月》為例，該劇不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上對(duì)通劇的語(yǔ)言聲腔、伴奏、表演等進(jìn)行了創(chuàng)新與完善，而且在內(nèi)容上積極弘揚(yáng)了張謇與沈壽等先賢的事跡。該劇還將通劇與南通的文化地標(biāo)，如狼山、濠河、濠南別業(yè)等相結(jié)合。《濠河月》不僅提升了通劇的藝術(shù)表現(xiàn)力，也提升了南通旅游景點(diǎn)的吸引力，充分發(fā)揮了通劇在推動(dòng)地方旅游發(fā)展中的積極作用。

為進(jìn)一步提升通劇在旅游產(chǎn)業(yè)中的影響力，景區(qū)還可舉辦以通劇為主題的曲藝文化節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)。這些民俗活動(dòng)貼近當(dāng)代民眾的日常生活，不僅能夠吸引更多的游客參與，還能提升景點(diǎn)的文化吸引力，讓通劇藝術(shù)成為連接游客與江海文化的橋梁，從而實(shí)現(xiàn)地方文化和旅游產(chǎn)業(yè)的雙贏。

（二）將通劇與研學(xué)旅游團(tuán)相結(jié)合

研學(xué)旅游作為一種新興的教育旅游模式，其核心在于通過(guò)實(shí)地考察與體驗(yàn)，深化學(xué)習(xí)者對(duì)特定文化或知識(shí)的理解。將通劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入研學(xué)旅游，不僅能夠豐富專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)，亦能促進(jìn)通劇藝術(shù)的傳播。針對(duì)不同年齡和學(xué)歷層次的游客設(shè)置多元的通劇知識(shí)與體驗(yàn)項(xiàng)目。對(duì)于不了解通劇的學(xué)習(xí)者，可以從通劇的起源、發(fā)展歷史及其在不同時(shí)期的影響這些角度加以介紹，激發(fā)其對(duì)通劇的興趣；對(duì)于相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)者或愛(ài)好者，可以教授通劇的基本表演技巧，讓游客在專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)下學(xué)習(xí)通劇的唱腔和伴奏，使其理解通劇音樂(lè)的韻律和節(jié)奏，體驗(yàn)通劇的藝術(shù)魅力。除此之外，為了增強(qiáng)研學(xué)旅游團(tuán)的參與感和體驗(yàn)感，景區(qū)可以組織工作坊，教授學(xué)習(xí)者制作通劇所需的特色器具，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在理解通劇內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行即興創(chuàng)作，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維和藝術(shù)表達(dá)能力，加強(qiáng)其對(duì)通劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，定期邀請(qǐng)通劇藝術(shù)家、傳承人與研學(xué)旅游團(tuán)成員，舉辦交流會(huì)，讓通劇藝術(shù)家分享他們的藝術(shù)生涯和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)不同地區(qū)曲藝文化的交流和理解。

研學(xué)旅游通過(guò)結(jié)合教育與旅游的雙重優(yōu)勢(shì)，為參與者提供了一個(gè)深入了解和體驗(yàn)不同文化的機(jī)會(huì)。這不僅能夠?yàn)閰⑴c者提供獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還能更好地連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與教育。

（三）將通劇融入景區(qū)創(chuàng)新型媒介

數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)的主流創(chuàng)新形式?？梢岳矛F(xiàn)代數(shù)字媒介，創(chuàng)新性地將通劇融入景區(qū)。例如，使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，將通劇表演藝術(shù)與景區(qū)實(shí)景相結(jié)合，創(chuàng)造出沉浸式的觀賞體驗(yàn)。在觀眾的移動(dòng)設(shè)備或?qū)Ｓ肁R眼鏡中，通過(guò)視覺(jué)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，使通劇角色和情節(jié)在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中得以生動(dòng)展現(xiàn)，為游客帶來(lái)全新的觀賞體驗(yàn)；結(jié)合景區(qū)空間，設(shè)置多媒體互動(dòng)裝置，如觸摸屏和感應(yīng)裝置，讓游客通過(guò)互動(dòng)全方位了解通劇的前世今生，展現(xiàn)通劇的故事、人物、服飾、音樂(lè)等，甚至允許游客通過(guò)模擬來(lái)體驗(yàn)通劇表演藝術(shù)。［3］

此外，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)通劇表演進(jìn)行直播。這不僅能夠讓無(wú)法親臨現(xiàn)場(chǎng)的觀眾感受到通劇的魅力，還能擴(kuò)大通劇的受眾群體，提升其社會(huì)影響力。

（四）打造“通劇旅游”相關(guān)的文化IP

打造以通劇為核心的文化IP，不僅能夠提升通劇在旅游產(chǎn)業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力，還能夠深入挖掘和展現(xiàn)通劇的獨(dú)特文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。

一方面，可以從通劇的歷史淵源入手構(gòu)建品牌。例如，強(qiáng)調(diào)其從民間巫儺活動(dòng)發(fā)展而來(lái)，經(jīng)歷多次改革，最終形成具有鮮明地方特色的戲曲藝術(shù)。另一方面，可以發(fā)掘通劇文化中的深厚底蘊(yùn)，將曲藝中的獨(dú)特元素進(jìn)行提煉，打造成新的品牌。例如，通劇中的特色曲牌可用于跨界合作和創(chuàng)新表演，與現(xiàn)代數(shù)字音樂(lè)、舞蹈戲劇相結(jié)合，從而使通劇唱腔與音樂(lè)的演繹更加多元。

在開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品方面，可以以通劇為主題，打造一系列紀(jì)念品、服飾、動(dòng)漫等產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅能作為文化載體，也能作為旅游紀(jì)念品，激發(fā)游客的興趣。例如，景區(qū)可以推出以通劇經(jīng)典角色和劇目為設(shè)計(jì)元素的T恤、帽子、鑰匙扣等，讓游客在購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品的同時(shí)，能直觀地了解通劇文化，形成具有特色的文化購(gòu)買(mǎi)力。［4］

統(tǒng)籌線(xiàn)上線(xiàn)下多渠道推廣，可以有效提高“通劇旅游”品牌的知名度。在網(wǎng)絡(luò)上，可以利用社交媒體平臺(tái)發(fā)布與通劇相關(guān)的故事、視頻和互動(dòng)內(nèi)容，吸引網(wǎng)民的關(guān)注和參與；在線(xiàn)下，可以通過(guò)旅游展會(huì)、文化節(jié)慶活動(dòng)等展示通劇的魅力，吸引游客前來(lái)體驗(yàn)。此外，可以與當(dāng)?shù)氐木频?、餐飲等合作，共同推廣通劇旅游產(chǎn)品，形成產(chǎn)業(yè)鏈，從而增加旅游產(chǎn)業(yè)的附加值。

總之，構(gòu)建以通劇為核心的文化IP，可以有效地將通劇藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入新的活力，同時(shí)為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的動(dòng)力和方向。

結(jié)" "語(yǔ)

隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的持續(xù)推進(jìn)，“文旅融合”已成為推動(dòng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略。在此背景下，學(xué)者們和戲曲藝術(shù)實(shí)踐者從歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科角度，對(duì)地方戲曲的歷史淵源、藝術(shù)特色、發(fā)展傳承等進(jìn)行了深入研究，并以創(chuàng)作介入、旅游傳播、數(shù)字再造等形式進(jìn)行了廣泛的“文旅融合”實(shí)踐。通過(guò)深入挖掘通劇的文化價(jià)值、創(chuàng)新劇目與表演形式、培養(yǎng)與引進(jìn)人才、拓展文旅融合渠道以及爭(zhēng)取政策扶持與資金投入等策略的實(shí)施，我們有信心讓通劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。展望未來(lái)，我們期待通劇能夠在更廣闊的舞臺(tái)上綻放其獨(dú)特魅力，為傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 錢(qián)海鵬.南通童子戲研究［D］.山西師范大學(xué)，2021：11.

［2］ 周飛.江蘇地方戲小劇種生存現(xiàn)狀與發(fā)展路徑研究［J］.江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021，47（06）：37-46+123.

［3］ 周曉薇.生活、場(chǎng)景、內(nèi)容：蘇州地方戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展的理論邏輯與實(shí)踐探索［J］.藝術(shù)百家，2020，36（01）：78-84+129.

［4］ 李婷.非遺劇種傳承與旅游文化融合的路徑選擇［J］.當(dāng)代戲劇，2018（06）：76-78.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）