［摘 要］ 井岡山時(shí)期的革命歌曲是中國(guó)革命歌曲創(chuàng)作與演唱發(fā)展歷程所不可忽視的起點(diǎn)。該時(shí)期革命歌曲的演唱風(fēng)格是多個(gè)維度共同作用而構(gòu)成的，因此，對(duì)其演唱風(fēng)格的探究需要明確井岡山時(shí)期革命歌曲的具體來源，并依托于井岡山所在江西地區(qū)的地方文化、民間音樂等資源對(duì)該時(shí)期革命歌曲的旋律風(fēng)格、語(yǔ)言音調(diào)以及演唱形式進(jìn)行分析。因此，井岡山時(shí)期革命歌曲的演唱風(fēng)格分析是多維度、多重性的，無(wú)法用一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一、一致的總結(jié)性特征概括所有的革命歌曲作品。井岡山時(shí)期革命歌曲演唱風(fēng)格的多樣，同樣為后續(xù)各個(gè)時(shí)期革命歌曲的創(chuàng)作與演唱構(gòu)建了優(yōu)秀的范式。

［關(guān)鍵詞］ 井岡山時(shí)期；革命歌曲；演唱風(fēng)格；江西民歌

［中圖分類號(hào)］ J616" " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A " " " "［文章編號(hào)］ 1007-2233（2025）07-0012-03

一、井岡山時(shí)期革命歌曲的題材與情感表達(dá)

井岡山時(shí)期是中國(guó)紅軍革命歷史中的一個(gè)重要時(shí)期，該時(shí)期的紅色音樂創(chuàng)作被稱為是中國(guó)紅色音樂的發(fā)源。［1］縱觀井岡山時(shí)期的革命歌曲創(chuàng)作與演唱，其深刻反映了中國(guó)紅軍戰(zhàn)士和工農(nóng)群眾相互聯(lián)結(jié)、共同奮斗的深厚情感，同時(shí)，這種濃郁的軍民情則基本在歌曲的題材之中以最為直接且強(qiáng)烈的反映。

根據(jù)歷史考察與諸多研究的結(jié)合考證，井岡山時(shí)期革命歌曲的來源一般分為三個(gè)方面。其一，如廣為流傳的《國(guó)際歌》等革命歌曲；其二，如《楊如軒帶花潛逃》《七溪嶺戰(zhàn)斗歌》等歌曲則是創(chuàng)作于井岡山時(shí)期歷次反“進(jìn)剿”與反“圍剿”的過程中，大多為群眾慶祝勝利或積極面對(duì)困難而自發(fā)創(chuàng)作與傳唱；其三，如《雇農(nóng)苦》《過新年》《土地革命歌》《勞苦工農(nóng)慶翻身》等歌曲則是伴隨著土地革命的深入與紅軍在井岡山地區(qū)的建設(shè)發(fā)展，當(dāng)?shù)孛癖姼杏谛律畹南矏偠鴦?chuàng)作與傳唱。［2］那么，從以上三大來源來看，井岡山時(shí)期革命歌曲的研究或許應(yīng)更多聚焦于后兩者，即創(chuàng)作于井岡山時(shí)期且直接反映該時(shí)期的革命生活的歌曲。

如以上井岡山時(shí)期革命歌曲的來源分析中的示例所見，井岡山時(shí)期的革命歌曲在其標(biāo)題之中即以最直接、簡(jiǎn)潔的方式反映出歌曲所需表達(dá)的題材與主題。綜合來看可以分為以下幾種類型：

第一，反映紅軍革命目標(biāo)與紀(jì)律的歌曲。紅軍傳唱歌曲的題材主要分為明確紅軍革命目標(biāo)以及紅軍部隊(duì)紀(jì)律兩大方面，前者以《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》為主，［3］以簡(jiǎn)單明了且較為規(guī)整的曲調(diào)與歌詞反映了紅軍革命是為了消滅剝削、反對(duì)外來侵略、反對(duì)軍閥壓迫等歷史目標(biāo)。后者則以“三大紀(jì)律，六項(xiàng)注意”①為主而譜寫的《紅軍紀(jì)律歌》為代表，②主要為紅軍戰(zhàn)士明確軍紀(jì)、嚴(yán)肅紀(jì)律而作。

第二，反映封建地主階級(jí)壓迫境遇下人民苦難生活的歌曲。如《雇農(nóng)苦》《倒苦水》《訴苦情》等歌曲，從不同角度反映了廣大工農(nóng)群眾在封建地主的壓迫下所歷經(jīng)的悲慘遭遇，進(jìn)而引起人民群眾發(fā)自內(nèi)心的革命團(tuán)結(jié)意識(shí)。

第三，反映紅軍土地革命與根據(jù)地建設(shè)的歌曲。這些歌曲與前者反映苦難的歌曲構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，直接表現(xiàn)了紅軍到來以后當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娪瓉砹诵律?。如歌曲《三灣降了北斗星》?］等。

第四，反映井岡山時(shí)期紅軍戰(zhàn)斗的歌曲。如前述《楊如軒帶花潛逃》《七溪嶺戰(zhàn)斗歌》以及《二羊大敗七溪嶺》《打垮江西兩只羊》等，另外在針對(duì)敵軍俘虜?shù)乃枷牍ぷ髦?，也?chuàng)作了《勸白軍兄弟們》等歌曲，以表述民眾遭受階級(jí)壓迫的現(xiàn)實(shí)與紅軍革命的宗旨。

因此，綜合以上對(duì)井岡山時(shí)期革命歌曲的來源與題材類型的分析，可以見得井岡山革命歌曲的情感表達(dá)亦是多重、多樣的。在演唱井岡山革命歌曲的時(shí)候則要緊扣不同的主題而構(gòu)建不同的情感表達(dá)，如反映壓迫主題的歌曲，需要抱有對(duì)壓迫階級(jí)的憎恨情感，或訴苦或憤怒；而反映土地革命與根據(jù)地建設(shè)的歌曲，則多以歡快的情感為主，以歌聲感慨人民生活境遇的轉(zhuǎn)變，歌頌中國(guó)紅軍革命政策的人民性。以多重、多樣的情感進(jìn)行革命歌曲的演繹，才能夠真正地貼切歌曲所表達(dá)的、所需要的演唱風(fēng)格，才能準(zhǔn)確把握歌曲所傳遞的核心內(nèi)容。

二、井岡山時(shí)期革命歌曲演唱的旋律特征

井岡山時(shí)期革命歌曲演唱的旋律特征也如其來源與題材一般是較為多樣的，但大體上可以依照地域風(fēng)格劃分為江西地區(qū)風(fēng)格與其他地方風(fēng)格，“井岡山時(shí)期歌曲的旋律除了少部分引用的是中國(guó)古曲、文人歌曲及學(xué)堂樂歌的元素外，大部分采用的是本地及鄰縣人民群眾熟悉的民間曲調(diào)，如山歌、小調(diào)、蓮花落、采茶戲等”［5］筆者則主要以井岡山時(shí)期革命歌曲與江西地方音樂之間的關(guān)聯(lián)為主，以部分代表性歌曲與代表性地方音樂為例，進(jìn)行歌曲演唱旋律的相關(guān)分析。

江西由于其相對(duì)特殊的地理位置與對(duì)外溝通便利的水系條件，依托當(dāng)?shù)匚幕巴鈦砦幕挠绊?，形成了諸多類型的地方民間音樂類型，具體而言有山歌、小調(diào)、道情、漁鼓、蓮花落等，總體而言其音樂旋律相對(duì)簡(jiǎn)練優(yōu)美，便于民間口口相傳，具有中國(guó)民間歌曲的共性特征。在長(zhǎng)期的地域文化熏陶下，這些民間音樂大多承載著顯著的地方特征，而至井岡山時(shí)期，隨著革命歌曲對(duì)江西民間音樂旋律元素的汲取，進(jìn)一步基于民間歌曲構(gòu)建了紅色革命歌曲類型及風(fēng)格，因此，江西民間歌曲與井岡山革命歌曲之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)性。

其一，小調(diào)與《無(wú)錢人享太平》?！稛o(wú)錢人享太平》一歌創(chuàng)作于井岡山時(shí)期紅軍建立遂川縣工農(nóng)兵政府后，由當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娮园l(fā)創(chuàng)作，所用為江西小調(diào)“十罵妹調(diào)”。［6］從江西小調(diào)的產(chǎn)生來看，其一方面產(chǎn)生于日常生產(chǎn)與勞作之余，作為勞累后與閑暇之余的生活調(diào)節(jié)，以豐富、活躍自己的精神生活；另一方面來自民間娛樂、風(fēng)俗節(jié)日?qǐng)龊现?，并形成了一些職業(yè)、半職業(yè)的小調(diào)藝人。無(wú)論從何角度來看，江西小調(diào)音樂的曲調(diào)民間性都體現(xiàn)在其旋律的簡(jiǎn)潔方面，進(jìn)而少見超越五度以上的音程跨度，并以同句式的往復(fù)進(jìn)行不同歌詞的配唱?！稛o(wú)錢人享太平》便是如此，其歌詞：“國(guó)民黨，如虎狼，士兵苦，怎安身？一條路，投紅軍，當(dāng)紅軍，多光榮?！奔纯煽闯鲆詷O富節(jié)奏感的三字句形式、較短的篇幅直接表現(xiàn)了以往生活的苦與投身紅軍的光榮，在表達(dá)時(shí)代變遷的同時(shí)，保留著江西小調(diào)短小精悍的特征。

其二，采茶燈與《分田歌》。采茶民歌出現(xiàn)于中國(guó)各個(gè)產(chǎn)茶地區(qū)，各地采茶歌又因地域的不同展現(xiàn)出不同的旋律特征。江西采茶歌同樣源自采茶勞動(dòng)過程中民眾之間的歌唱，一方面具有民歌的娛樂性質(zhì)，另一方面則帶有勞動(dòng)號(hào)子的集體勞作屬性。隨著茶文化的發(fā)展，采茶歌與花燈民俗相互聯(lián)結(jié)，進(jìn)而構(gòu)成了現(xiàn)今所見之江西采茶燈?！斗痔锔琛妨餍杏诮骷?、吉水等地，該歌曲的創(chuàng)作便沿用了江西采茶燈的曲調(diào)，以活潑跳躍、具有較強(qiáng)舞蹈節(jié)奏的特性表現(xiàn)農(nóng)民分田到戶的喜悅。［7］從旋律上看，《分田歌》以五聲音階為基礎(chǔ)，旋律音程多為級(jí)進(jìn)或小跳，極少出現(xiàn)大跳音程，如“先前無(wú)米煮喲”一句，便以兩小節(jié)的時(shí)長(zhǎng)形成音節(jié)的級(jí)進(jìn)上行與下行，形成婉轉(zhuǎn)流暢的線條。另外，該歌曲大量使用倚音、滑音、波音等裝飾音，增強(qiáng)音樂的靈動(dòng)性和鄉(xiāng)土氣息。如在歌曲開頭“分田樂呀”或結(jié)尾“分田笑呵呵”處，加入上倚音或下滑音，模仿采茶時(shí)的自然動(dòng)作或山歌的吟唱感。

其三，蓮花落與《共產(chǎn)黨成功萬(wàn)萬(wàn)歲》。蓮花落，又稱蓮花鬧、落子等，其在中國(guó)的流傳已有九百多年的歷史。不同于其他民間歌曲，蓮花落是一種說唱兼用的曲調(diào)，其便于傳唱與敘事結(jié)合的特征，對(duì)于紅軍的思想、政策宣傳具有一定的積極作用?！豆伯a(chǎn)黨成功萬(wàn)萬(wàn)歲》流傳于江西永新、寧岡、遂川一帶。從旋律層面來看，體現(xiàn)了江西蓮花落音樂的三大特征，第一，由于蓮花落為說唱結(jié)合的形式，因此《共產(chǎn)黨萬(wàn)萬(wàn)歲》的旋律曲調(diào)較為平緩，尤其是上句未有出現(xiàn)三度以上的旋律跳進(jìn)；第二，該首歌曲保留了江西蓮花落的節(jié)奏變化特征，如“如今世界大作亂”一句，前半部分“如今世界”的旋律節(jié)奏為二四拍，而后半部分“大作亂”三字為三四拍；第三，每個(gè)上句結(jié)束都會(huì)加以“羅嘿，蓮花落，羅嘿”的襯句結(jié)尾，下半句結(jié)束后會(huì)添加“喲，蓮花落”的襯句結(jié)尾，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，極為工整。

當(dāng)然，經(jīng)由江西民間音樂改編創(chuàng)作而來的革命歌曲還有很多，如由江西新干民間小調(diào)而來的《歌唱中國(guó)共產(chǎn)黨》，由毛澤覃、何長(zhǎng)工同志根據(jù)遂川民歌創(chuàng)作的《過新年》等。豐富的民間曲調(diào)旋律給井岡山時(shí)期革命歌曲的創(chuàng)作帶來了豐富的素材，同時(shí)對(duì)井岡山時(shí)期革命歌曲的演唱也提出了契合民間音樂旋律風(fēng)格的需求。精準(zhǔn)地把握不同歌曲所選用的不同曲調(diào)，才能夠盡可能地還原與表達(dá)歌曲的音樂內(nèi)涵。

三、井岡山時(shí)期革命歌曲的演唱語(yǔ)言特征

與現(xiàn)今普通話的普及不同，井岡山時(shí)期的音樂創(chuàng)作不僅要兼顧題材與旋律的簡(jiǎn)單、易懂，還要考慮到當(dāng)?shù)孛癖姷恼Z(yǔ)言風(fēng)格與音調(diào)特征。對(duì)于民間歌曲或其他歌唱性音樂而言，旋律的創(chuàng)作同樣要考慮到方言音韻的表現(xiàn)，因此，在歌曲演唱的過程中，亦要注意對(duì)江西各地區(qū)民歌所用方言特征的把握。總體來看，井岡山及江西地區(qū)的方言以及其在歌唱時(shí)具有以下特征：

首先，方言的豐富性。江西位于中國(guó)東南部，長(zhǎng)江中下游南岸，其獨(dú)特的地理位置和歷史發(fā)展進(jìn)程造就了豐富多樣的方言體系。井岡山作為江西境內(nèi)的重要山脈和紅色革命根據(jù)地，其所在區(qū)域的方言更是具有鮮明的地方特色和文化內(nèi)涵。從江西內(nèi)部來看，其地域廣闊，地形復(fù)雜，境內(nèi)有鄱陽(yáng)湖平原、贛南山地、贛西丘陵等不同的地理單元。這種復(fù)雜的地理環(huán)境使得江西方言呈現(xiàn)出明顯的地域差異，主要分為贛語(yǔ)、客家話、江淮官話等幾大方言區(qū)。贛語(yǔ)是江西最主要的方言，分布范圍最廣，包括全省大部分地區(qū)，如南昌、吉安、撫州等地?？图以捴饕植荚谮M南的贛州、瑞金、龍南等地，是客家人遷徙到江西后形成的方言。江淮官話則主要分布在江西北部的九江、景德鎮(zhèn)等地，受北方方言的影響較大。

其次，方言的聲調(diào)特征。以井岡山地區(qū)為例，井岡山地區(qū)的贛語(yǔ)一般有6個(gè)聲調(diào)，分別是陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲、陰入、陽(yáng)入。各個(gè)聲調(diào)的調(diào)值與普通話有較大的差異。例如，陰平的調(diào)值可能是高平調(diào)，陽(yáng)平的調(diào)值可能是中升調(diào)，上聲的調(diào)值可能是降升調(diào)，去聲的調(diào)值可能是高降調(diào)，陰入的調(diào)值可能是低短調(diào)，陽(yáng)入的調(diào)值可能是高短調(diào)。那么，作為歌曲演唱而言，音調(diào)是與旋律共進(jìn)連續(xù)的，因此在連讀時(shí)，井岡山方言的聲調(diào)會(huì)發(fā)生變化，這種變調(diào)現(xiàn)象在贛語(yǔ)中比較常見。例如，兩個(gè)上聲字連讀時(shí)，第一個(gè)上聲字可能會(huì)變?yōu)殛?yáng)平調(diào)。

最后，方言語(yǔ)氣詞較為常見。江西方言中，語(yǔ)氣詞的使用非常豐富，不同的語(yǔ)氣詞可以表達(dá)不同的語(yǔ)氣和情感。例如，“嘞”常用于陳述句末尾，表示肯定或強(qiáng)調(diào)；“?！背Ｓ糜谝蓡柧淠┪玻硎疽蓡柣蛘髑笠庖?。具體而言可以從這些歌曲的歌詞之中一窺究竟。如《歌唱中國(guó)共產(chǎn)黨》中的第四段歌詞：“臘月盼春風(fēng)（呀），荷葉盼天亮，窮人（格）要抬頭，全靠（格）共產(chǎn)黨?！痹偃?928年夏收時(shí)節(jié)永新縣群眾所唱山歌：“哎呀嘞，天上（里格）太陽(yáng)暖洋洋，地里（里格）稻谷金晃晃，全靠（里格）毛委員領(lǐng)導(dǎo)好，土地還農(nóng)喲稻谷香！”［8］從中便可看出江西地區(qū)方言中語(yǔ)氣詞分布的頻次是極高的。

實(shí)際上，方言在歌詞中的表現(xiàn)是具有多樣性與綜合性的，甚至根據(jù)創(chuàng)作者選用民歌的不同在常規(guī)名詞方面也有所不同，如井岡山時(shí)期寧岡地區(qū)傳唱的《朱德來會(huì)毛澤東》中：“日頭一出（就）紅又紅”一句，一方面以“就”字貼合語(yǔ)氣詞作為襯字所用，另一方面則在“日頭”一詞中體現(xiàn)了江西方言對(duì)“太陽(yáng)”的地方性表達(dá)。因此，井岡山時(shí)期革命歌曲的演唱風(fēng)格不僅要注意旋律與不同民歌的唱法問題，更要兼顧方言表達(dá)的特殊性，不能輕視歌詞的語(yǔ)言音韻對(duì)歌曲風(fēng)格表現(xiàn)的影響。

四、井岡山時(shí)期革命歌曲演唱的風(fēng)格與形式互動(dòng)

根據(jù)前述的分析來看，井岡山時(shí)期的革命歌曲基本分為自外向內(nèi)傳入的歌曲和江西本地民間音樂改編而來的歌曲，對(duì)于前者而言，部分音樂曲調(diào)來自西方音樂或是城市音樂，如《國(guó)際歌》。那么與其歌曲演唱相匹配的形式或許更貼近西方音樂，如合唱、重唱等。而對(duì)于形成于井岡山時(shí)期，以江西地方民間音樂為基底而創(chuàng)作的革命歌曲而言，由于其所保留的本土文化色彩較為濃郁，因此無(wú)論是民間演唱還是舞臺(tái)表演，形式的選擇或許更適合于貼近其原始面貌。

江西地方民歌的演唱風(fēng)格與形式之間的關(guān)聯(lián)性較為密切，一定程度上可以說是一種風(fēng)格對(duì)應(yīng)一種演唱形式。例如，民歌小調(diào)，大多為獨(dú)唱形式，能夠充分展現(xiàn)個(gè)人的嗓音特色、演唱技巧和情感表達(dá)能力，比如在贛南地區(qū)的民歌，歌手在田野勞作或行走時(shí)，常常會(huì)即興獨(dú)唱，抒發(fā)自己的情感，表達(dá)對(duì)生活的感悟、對(duì)愛情的向往等。那么形成于江西民歌中的一些革命歌曲，則適合以獨(dú)唱的形式展現(xiàn)民歌、革命歌曲、歌手個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格。

再者如采茶燈，其前身為采茶歌，是勞作時(shí)所唱歌曲，具有民歌和勞動(dòng)號(hào)子的雙重屬性與功能。采茶勞作一般而言是多人共同進(jìn)行的勞作活動(dòng)，因此，采茶歌多以合唱的形式進(jìn)行，人們會(huì)采用合唱的形式來統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏、鼓舞勞動(dòng)士氣。此外，在一些大型的民俗活動(dòng)或文藝演出中，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)合唱形式的江西民歌，以展現(xiàn)群體的力量和音樂的感染力。如脫胎于江西地區(qū)的采茶歌《分田歌》，可以采用合唱的形式，將本來曲調(diào)中的豐收的喜悅轉(zhuǎn)化成農(nóng)民獲得土地的喜悅。

綜上所述，井岡山時(shí)期革命歌曲的演唱風(fēng)格不應(yīng)是一概而論的，由于其來源的多樣性、創(chuàng)作素材的豐富性、題材的多角度表達(dá)等因素，對(duì)于其風(fēng)格的探究應(yīng)以具體歌曲的創(chuàng)作與表現(xiàn)來進(jìn)行具體的分析。根據(jù)以上分析來看，井岡山時(shí)期革命歌曲的演唱風(fēng)格不僅關(guān)乎地方民間音樂的表現(xiàn)與表達(dá)，其進(jìn)一步與地方民間語(yǔ)言、不同風(fēng)格曲調(diào)的演唱形式等有著密切的關(guān)聯(lián)，需要從多角度分析與關(guān)注，才能在演唱過程中盡可能準(zhǔn)確地把握其演唱風(fēng)格。

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［8］ 葉福林.井岡山時(shí)期革命歌曲的創(chuàng)作及傳唱［J］.黨史文匯，2013（06）：62-64.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）