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        德育鞏固“文育”,修養(yǎng)促進學養(yǎng)

        2025-07-17 00:00:00杜玉凡
        云南教育·小學教師 2025年5期
        關(guān)鍵詞:德育情境語文

        語文不僅是語言符號學習的系統(tǒng),更是學生精神成長的啟蒙搖籃,是“文道統(tǒng)一”的精神建構(gòu)教育。如葉圣陶等教育家所認為的,語文教學除了技術(shù)的訓練,更需含有教育的意義。在培育核心素養(yǎng)導向下,語文不僅肩負著傳授語言文化知識的重任,還承擔著通過經(jīng)典文本和文學作品引導學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的使命。在教育教學過程中,教師要有意識地將道德教育理念融入教學內(nèi)容和方法中,通過引導學生思考、體驗和實踐,促進學生道德認知和行為習慣的形成。正確“三觀”的塑造,不能僅靠知識點的生硬灌輸,更應(yīng)注重方式的自然性,讓學生在潛移默化中增強修養(yǎng)。同時,在語文教學中運用德育思維和方法,既是語文工具性的體現(xiàn),也是人文性特征的要求。

        一、研文本:立足教材,系統(tǒng)挖掘德育元素

        教材文本是德育滲透的重要載體。統(tǒng)編版語文教材的選文體系暗含著清晰的德育脈絡(luò),構(gòu)建了循序漸進的價值培育體系,從低年級的習慣養(yǎng)成與品德啟蒙,到中年級的情感體驗與價值判斷,再到高年級的理性思辨與責任擔當,形成螺旋上升的價值培育序列。這種梯度設(shè)計要求教師深研文本,解構(gòu)語言符號背后的德育密碼,建立系統(tǒng)化的語言層面一一情感層面一價值層面的三層解析框架。

        (一)文本解讀的立體化建構(gòu)

        以六上《狼牙山五壯士》為例,教師不僅要關(guān)注其敘事結(jié)構(gòu)與描寫手法,更要捕捉文本中的“精神意象”。如“棋盤陀”,位于陡峭山頂,其地理隱喻體現(xiàn)了五壯士在絕境中的精神選擇;文中三次轉(zhuǎn)移路線的描寫,從阻擊敵人到掩護群眾撤退,再到主動走向懸崖,這種層層遞進的安排,展現(xiàn)了戰(zhàn)士們肩負的責任越來越重。為了更深入地理解這種精神,還可以對比閱讀《七根火柴》和《豐碑》等紅色經(jīng)典選篇,發(fā)現(xiàn)“犧牲”主題在不同文本中的多元表達。這種主題集群的梳理,有助于學生建立對“革命英雄主義”的立體認知。

        (二)學段目標的梯度化落實

        低年級學生主要以直觀形象思維為主,依賴具體情境理解抽象概念。如二下《鄧小平爺爺植樹》和《雷鋒叔叔,你在哪里》,可運用“圖文對讀”策略,讓學生聚焦教材插圖細節(jié),如鄧爺爺扶樹苗時彎曲的膝蓋、沾泥的布鞋,再引導學生聯(lián)系課文中的動作描寫,最后組織情境對話,讓學生在具象化場景中感受“責任擔當”的德育要素。中高年級學生開始具備邏輯思維能力,但仍需借助具體事物進行推理。以五上《落花生》為例,可設(shè)計“果實價值探究”項目式學習。課前布置“超市調(diào)研”任務(wù),記錄各類農(nóng)產(chǎn)品的價格與用途;課中運用“類比遷移法”,將桃子、石榴的食用價值與花生的工業(yè)用途進行多維度對比;課后延伸“價值拍賣會”,讓學生用虛擬幣競拍不同品質(zhì)的果實,在真實情境中體悟內(nèi)在價值的內(nèi)涵。

        (三)文化基因的顯性化提取

        知識的意義并非被動接受,而是學生在具體情境中通過新舊知識的互動主動建構(gòu)。古詩詞作為文化德育的重要載體,其蘊含的家國情懷教學尤為重要。如教學五上《示兒》《題臨安邸》時,可建立“時空對話”情境,讓學生給陸游、林升寫回信,結(jié)合當下的國家成就(如航天事業(yè)、脫貧攻堅)闡述“愛國”的時代內(nèi)涵。這種古今對話打破了歷史隔膜,使“家國情懷”從概念轉(zhuǎn)化為可觸摸的情感體驗。

        二、設(shè)情境:創(chuàng)設(shè)體驗,激發(fā)情理共鳴

        生動、有趣的教學情境能讓學生更直觀地感受道德觀念,增強學習興趣,更好地理解和內(nèi)化德育思想,進而在潛移默化中激發(fā)道德認同感。兒童的道德認知具有“情境依賴性”,通過具象化、沉浸式的教學情境,將教材中的道德命題轉(zhuǎn)化為可體驗的生活場景,讓學生在具身體驗中完成道德認知的內(nèi)化。教師應(yīng)遵循“情境真實性一任務(wù)挑戰(zhàn)性一思維進階性”的設(shè)計原則,構(gòu)建有溫度的德育場域。

        (一)沉浸式學習的實踐

        在五下《草船借箭》的教學中,可設(shè)計“三國軍事聯(lián)席會”模擬活動:將教室布置為作戰(zhàn)指揮部,學生分組扮演孫劉聯(lián)軍和曹軍參謀部人員。通過史料研讀、沙盤推演、戰(zhàn)略辯論等環(huán)節(jié),學生不僅理解了諸葛亮的智慧,更深刻體會到“大局意識”和“團隊協(xié)作”的重要性。特別設(shè)置的“突發(fā)天氣變化”環(huán)節(jié),引導學生思考應(yīng)急預案,培養(yǎng)責任擔當意識。這種沉浸式學習讓學生親身體驗歷史人物的道德選擇。

        (二)多媒體技術(shù)的運用

        教師還可利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)形象生動的教學情境。如在講授四下《小英雄雨來》時,通過播放抗戰(zhàn)背景的短片或音頻,讓學生親身感受那個時代的艱難與犧牲,感受雨來英勇無畏的精神和堅定的愛國信念。情境創(chuàng)設(shè)讓學生不僅通過文字感知英雄精神,更能通過多感官的體驗產(chǎn)生深刻的情感共鳴,從而激發(fā)學生對英雄形象的崇敬與模仿。

        (三)數(shù)字技術(shù)的賦能

        數(shù)字技術(shù)為情境創(chuàng)設(shè)提供了新可能。以六上《七律·長征》教學為例,運用VR技術(shù)重現(xiàn)“飛奪瀘定橋”的戰(zhàn)斗場景。當學生通過虛擬現(xiàn)實目睹紅軍戰(zhàn)士在鐵索橋上沖鋒時,許多人都流下了熱淚。這種技術(shù)賦能的情感沖擊,使革命傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了前所未有的感染力。

        三、勵自信:鼓勵表達,促進知行合一

        語言表達是思維外化的過程,更是道德認知重構(gòu)的重要途徑。鼓勵學生自主表達,可使學生在思維和語言的碰撞中進一步加深對德育主題的理解,并將相關(guān)道德觀念內(nèi)化為個人的行為準則。

        (一)階梯式表達任務(wù)設(shè)計

        教師需要構(gòu)建“輸人一加工一輸出”的完整鏈條,通過階梯式表達任務(wù)設(shè)計,幫助學生完成從道德感知到價值認同的轉(zhuǎn)化。以二下《雷鋒叔叔,你在哪里》教學為例,通過設(shè)計三級表達體系:基礎(chǔ)層借助“雷鋒故事會”進行敘事表達,發(fā)展層開展“新時代雷鋒標準”辯論會,創(chuàng)新層組織“微公益方案設(shè)計”活動。這種設(shè)計遵循認知發(fā)展規(guī)律,使學生在語言實踐中逐步深化對雷鋒精神的理解。

        (二)寫作與互動活動

        寫作作為深度表達方式,在德育滲透中具有獨特價值。教師還可以將寫作任務(wù)作為自主表達的一部分,讓學生通過寫作進一步深化對雷鋒精神的思考。如教師可以要求學生撰寫一篇題為《我身邊的雷鋒》或《我怎樣踐行雷鋒精神》的短文。在寫作過程中,學生不僅要回憶身邊的感人事跡,還需要結(jié)合自己的生活實際,思考如何在日常生活中踐行助人為樂的精神。

        課堂上還可以開展小組討論或演講活動,讓學生分享自己心中的“雷鋒”形象。通過這樣的互動,學生不僅可在表達中加深對道德行為的認同感,還能通過傾聽他人的觀點,激發(fā)更深層次的道德思考。

        四、置活動:拓展實踐,深化德育成效

        以課程目標為紐帶,通過持續(xù)性、主題化的實踐活動推動學生從道德認知向行為習慣深度轉(zhuǎn)化,是德育落地的關(guān)鍵路徑。這一過程需突破課堂邊界,將德育融入生活場景,通過“做中學”實現(xiàn)知行合一。

        (一)主題化活動設(shè)計與校內(nèi)外資源整合

        德育活動需圍繞明確的主題,形成“自標一實踐—反思”的閉環(huán)。如通過“道德貨幣”激勵卡制度,將“社會主義核心價值觀”這一宏大主題轉(zhuǎn)化為具體行為評價標準(如拾金不昧、課堂積極發(fā)言等),學生通過積累卡片兌換獎勵,形成“行為一反饋一強化”的良性循環(huán)。此類活動以“近、小、實、親”為原則,將抽象道德要求轉(zhuǎn)化為可操作、可量化的日常行為,推動學生從被動遵守到主動踐行。

        德育需突破校園圍墻,整合社會資源形成協(xié)同育人格局。如依托校外勞動實踐基地,組織學生參與蔬菜種植、采摘義賣等活動,將勞動教育與社會責任培養(yǎng)相結(jié)合。學生在義賣中體會勞動價值,感悟“珍惜糧食”的道德意義,最終通過實踐報告和班級分享會實現(xiàn)認知升華。此類活動通過“家庭勞動必修課 + 校內(nèi)實驗田 + 社會實踐基地”的三課堂聯(lián)動,形成“知一行一悟”的完整路徑。

        (二)評價與激勵機制

        德育活動的成效需通過科學評價體系保障。近年來,很多學校推行的“道德積分銀行”值得借鑒:將學生的志愿服務(wù)、文明行為等量化為積分,存人“道德積分銀行”。通過積分精神獎勵,形成“行為表現(xiàn)一積分激勵一持續(xù)改進”的閉環(huán)機制。這種評價方式既避免功利化傾向,又通過正向反饋強化道德行為的可持續(xù)性。

        (三)家校社協(xié)同

        德育實踐需家庭、學校、社會三方協(xié)同。如假期間可布置實踐作業(yè)“家庭美食文化調(diào)查”活動,讓家長帶領(lǐng)孩子共同完成,家長從旁觀者變?yōu)閰⑴c者。通過合作完成任務(wù)深化親子情感,同時將德育從課堂延伸至家庭生活,家校互動形成教育合力,促進道德認知在真實情境中遷移。

        五、結(jié)語

        在小學語文教學中滲透德育思維,需要細致剖析教材文本、精心創(chuàng)設(shè)教學情境、積極鼓勵學生表達以及廣泛拓展實踐活動,構(gòu)建系統(tǒng)化的德育與語文教學融合模式。教師要清晰界定“德育思維”和“核心素養(yǎng)”等關(guān)鍵概念,并引入豐富教學案例與相關(guān)數(shù)據(jù),結(jié)合前沿教育技術(shù),并更新德育理念,進一步優(yōu)化德育教育模式,注重學生的主體性發(fā)展,培養(yǎng)學生的自主學習能力和道德判斷力。

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