“留白\"濫觴于中國畫的傳統(tǒng)技法，意指在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為了使整個(gè)畫面、章法更為和諧精美而有意留下空間的藝術(shù)表現(xiàn)。后來，“留白\"延展到文學(xué)、音樂、影視、建筑等領(lǐng)域，成為富有藝術(shù)意味精神空間的指稱術(shù)語。文學(xué)作品中的“留白”，特指作家通過含蓄的表達(dá)或語言的省略來傳遞文意的藝術(shù)手法，其表現(xiàn)為“言不盡意”，其本質(zhì)是“以虛空傳遞豐盈”。

一、“留白\"在敘事散文中的思維態(tài)勢

德國接受美學(xué)家伊瑟爾在《閱讀行為》中強(qiáng)調(diào)，文本空白是一種動(dòng)力因素，是“一種尋求缺失的連接的無言邀請\"。敘事散文常常借助“留白\"表達(dá)對世界與人生的深刻思考。

（一）潛在敘事的話外之音

中國傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)“韻外之致”，表現(xiàn)“言有盡而意無窮”的含蓄美；現(xiàn)代作家常常通過“言外之意”和“空白點(diǎn)”表達(dá)情思，使文章充滿張力。這種創(chuàng)作追求體現(xiàn)了儒家節(jié)制情感和道家“有無相生”思想對審美的浸潤與影響。司空圖用“不著一字，盡得風(fēng)流”來引出“含蓄”，強(qiáng)調(diào)了“留白\"的重要性。在敘事散文中，“留白”表現(xiàn)為敘述的暫?；騼?nèi)容的缺失，從而形成潛在敘事?！傲舭譢"增加了文本的層次、事件的疏密和意蘊(yùn)的深遠(yuǎn)，擴(kuò)展了情感探究的空間，使作品更具個(gè)性化、吸引力和表現(xiàn)力。

魯迅回憶藤野先生時(shí)，解釋了藤野先生對自己認(rèn)真“添改”與“訂正”的“感激”，卻沒有解釋“不安”的原因：

我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)。（《藤野先生》）

“不安\"原因缺失的“留白\"可以激發(fā)關(guān)聯(lián)性想象。比如，七年級下冊第3課蕭紅《回憶魯迅先生》：“青年人寫信，寫得太草率，魯迅先生是深惡痛絕之的?！薄暗€是展讀著每封由不同角落里投來的青年的信，眼晴不濟(jì)時(shí)，便戴起眼鏡來看，常?？吹揭估锖苌畹臅r(shí)光?！北热?，在愛人許廣平的回憶里，“至于先生以精神幫助青年，那更不必說了，逐字逐頁的批改文稿，逐字逐句的?？弊g稿，幾乎費(fèi)去先生半生工夫。\"2魯迅作為師者的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、溫暖是否和藤野先生的影響有關(guān)？在國弱民貧的留學(xué)境況里，藤野先生對中國醫(yī)學(xué)復(fù)興的期望與魯迅“我那時(shí)太不用功，有時(shí)也很任性”求學(xué)態(tài)度的反差，是不是令魯迅內(nèi)心“不安”的原因？

茨威格在記述托爾斯泰的面部氣質(zhì)時(shí)，專門強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)者的憂郁面孔”：

這副勞動(dòng)者的憂郁面孔上籠罩著消沉的陰影，滯留著愚鈍和壓抑：在他臉上找不到一點(diǎn)奮發(fā)向上的靈氣，找不到精神光彩，找不到陀斯妥耶夫斯基眉宇之間那種像大理石穹頂一樣緩緩隆起的非凡器宇。（《列夫·托爾斯泰》）

托爾斯泰出身于貴族家庭，為何說成“勞動(dòng)者”？這處“留白\"是茨威格對托爾斯泰命運(yùn)的暗示。托爾斯泰后來毅然決然地希望擺脫家庭和財(cái)富的牽累，一心想做個(gè)窮人。作為人道主義者，托爾斯泰愿意與農(nóng)民以及其他痛苦中的人們站在一起。讀懂了托爾斯泰的平民情懷，也就讀懂了他為何不懈自我解剖、自我批判甚至自我對抗。“留白”使人物的靈魂與命運(yùn)在文本敘事中悄然統(tǒng)一。

（二）隱晦之美的期待視野

敘事散文的不完整敘述和半飽和狀態(tài)吸引讀者參與，激發(fā)他們想象與填補(bǔ)事件的欲望，從而發(fā)現(xiàn)作品的深層意義?！耙徊课膶W(xué)作品即使以全新的面貌呈現(xiàn)也無法在信息真空中以絕對全新的姿態(tài)展現(xiàn)自身。但是它可以通過隱秘的訊號、熟悉的特征和隱蔽的提示，使讀者獲得特殊的接受。\"3敘事散文通過“留白”和心理誘導(dǎo)，激發(fā)讀者的想象力和發(fā)散思維，使他們在閱讀中體驗(yàn)到滿足和新的期待。

《美麗的顏色》一文中贊譽(yù)居里夫人“她獨(dú)自一個(gè)人就是一家工廠”，但對“一個(gè)人”等于“一家工廠\"的詳細(xì)含義并沒有展開。這處“留白\"可以激發(fā)閱讀者的閱讀期待：工作是怎樣的繁多而艱辛，居里夫人有怎樣的格局與氣度，艾芙·居里對母親是怎樣的敬仰和憐惜？

《藤野先生》中也有不符合歷史真實(shí)的記述。如“日暮里\"車站在1904年即魯迅前往仙臺那一年尚未啟用，該站1905年4月才開業(yè)。這種“隱晦\"的敘事處理可以引發(fā)閱讀期待：魯迅虛構(gòu)處理的文學(xué)用意？如何理解作家的情感寄托以及散文的虛實(shí)關(guān)系？

（三）“人\"\"本\"互聯(lián)的意義生發(fā)

鑒賞是個(gè)性化的，讀者在閱讀敘事散文時(shí)，會(huì)主動(dòng)填補(bǔ)文本中的“留白”，通過想象和聯(lián)想增加作品的審美價(jià)值。由于讀者背景不同，他們對文本的理解和體驗(yàn)也會(huì)不同。在讀者與文本的互動(dòng)中，“留白”的填補(bǔ)和挖掘使得文本的含義具有無限可能性。文本的意義會(huì)隨著不同時(shí)代和讀者的解讀而不斷演變，“多元解讀”揭示了作品的客觀屬性，賦予了作品跨越時(shí)間的歷史價(jià)值。

《藤野先生》中對藤野先生從魯迅口中知道匿名信事件后的反應(yīng)與言行只字未提。這一處“留白”，藤野先生是冷靜安慰、義憤填膺去處理，還是有其他態(tài)度？學(xué)生可以多角度猜測。魯迅離開仙臺時(shí)，藤野先生“臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說”，藤野先生想說什么話？為什么沒有說？這是關(guān)于心理活動(dòng)猜想的“留白”，可以多元補(bǔ)充。

朱德在《回憶我的母親》中說自己三十幾年未曾回過家，母親去世前一年很是渴望見自己一面，但因獻(xiàn)身于民族抗戰(zhàn)事業(yè)，竟未能滿足老人家最后的愿望。那么，母親去世時(shí)是否因未見到兒子而遺憾？此處“留白\"分析，可以更深入理解一個(gè)革命家母親的情懷。

二、“留白\"可以補(bǔ)益敘事散文的內(nèi)容

敘事散文為了追求藝術(shù)效果，常常在“關(guān)節(jié)\"處有“留白”，其寫作對象常有“忽略”不表達(dá)的藝術(shù)處理。教師可以將語篇的“留白點(diǎn)\"轉(zhuǎn)化為學(xué)生思維的“生發(fā)點(diǎn)”，以此來把握事件全貌，與文本進(jìn)行深人對話。教師要善于辨別文本的“已知點(diǎn)\"和“未知點(diǎn)”，進(jìn)行有效連接，引導(dǎo)探索作品中的潛在敘事、深層情感和文章意蘊(yùn)，

（一）“留白\"可以觸發(fā)敘事情境

敘事散文中的人物大都鮮活生動(dòng)。為了深入理解這些人物，教師可以設(shè)置情境讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，在感同身受中揣測人物內(nèi)心世界。學(xué)生可以通過與文本、作者、作品人物進(jìn)行“同場境”對話，理解人物的生活環(huán)境與活動(dòng)場景；可以通過分角色朗讀來還原文本語境，在語音語調(diào)的變化感知中，觸摸人物內(nèi)心，理解人物情感

藤野先生上課時(shí)挾著大大小小的書；“還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)，并不比中國早”，這句話看似無關(guān)緊要；但如果結(jié)合下文“他接著便講述解剖學(xué)在日本發(fā)達(dá)的歷史”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話隱藏的深意。藤野先生并沒有因?yàn)椤敖馄蕦W(xué)在日本發(fā)達(dá)的歷史”，就回避中國“翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)”比日本早的事實(shí)。聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國積貧積弱的歷史場境以及日本舉國上下大多輕視中國人的事實(shí)場境，不難體會(huì)出藤野先生治學(xué)行為與思想認(rèn)識的與眾不同：鉆研求實(shí)的崇高精神、不隨流俗的篤真情懷。

在學(xué)習(xí)《列夫·托爾斯泰》時(shí)，學(xué)生可以變換身份，切入文本語境?？梢曰頌橥袪査固┛蛷d里那位遠(yuǎn)道而來的訪客，以第一人稱想象期待中的主人樣貌以及第一眼見到托爾斯泰時(shí)的內(nèi)心感受。也可以化身為托爾斯泰，想象主人見到訪客驚詫時(shí)的心理活動(dòng)，再結(jié)合訪客的行動(dòng)突出托爾斯泰的內(nèi)心格局。

（二）“留白\"可以豐富敘事鏈條

講述事件是藝術(shù)傳達(dá)的一種方式，作家會(huì)故意在敘事中留下“缺漏”，用“留白”隱藏重要信息和深層含義。教師可以利用此類“留白”，引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充和完整事件，豐實(shí)文本的厚度。語文教學(xué)就是“將書讀厚”，“注意引導(dǎo)學(xué)生客觀、全面、冷靜地思考問題，識別文本隱含的情感、觀點(diǎn)、立場，體會(huì)作者運(yùn)用的思維方法。\"[4]

《藤野先生》中匿名信事件的“留白”，學(xué)生可以補(bǔ)敘學(xué)生會(huì)干事看到魯迅真實(shí)成績的心理以及借魯迅講義翻看尋覓的場景，以突出別有用心者戴著有色眼鏡看待中國并借機(jī)誣陷中國學(xué)生的丑惡行徑。

朱德在《回憶我的母親》中，用質(zhì)樸的語言講述了母親對“我”的影響：

母親沉痛的三言兩語的訴說以及我親眼見到的許多不平事實(shí)，啟發(fā)了我幼年時(shí)期反抗壓迫追求光明的思想，使我決心尋找新的生活。

但朱德并沒有展開記敘母親訴說的具體內(nèi)容。此處敘事“留白”，可以激發(fā)學(xué)生的想象：是怎樣的話語烙印在“我”的心底？是怎樣的“三言兩語\"影響了“我”的人生走向？對敘事鏈條的補(bǔ)充，可以豐富母親樸素的情感愛憎，突出母親默無聲息的美德對朱德潛移默化的影響，豐滿母親的形象。

（三）“留白\"可以激活敘事細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)是敘事散文由理性思維升華為藝術(shù)感覺的重要途徑。從內(nèi)容層面看，細(xì)節(jié)不僅是對生活細(xì)致觀察的藝術(shù)再現(xiàn)，還表現(xiàn)為描寫對象的“細(xì)小”。這些“細(xì)小的\"記敘大都是片斷性或跳躍性的散點(diǎn)，在敘事散文中常常表現(xiàn)為“留白”。

《回憶我的母親》中，“母親把飯煮了，還要種田，種菜，喂豬，養(yǎng)蠶，紡棉花。因?yàn)樗眢w高大結(jié)實(shí)，還能挑水挑糞。\"這里連續(xù)的動(dòng)作描寫，細(xì)致記錄了母親勞動(dòng)的內(nèi)容與繁重的家務(wù)負(fù)擔(dān)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生通過句式的轉(zhuǎn)換，理解這些細(xì)碎記敘的“留白”。原句如果改成：“母親把飯煮了，還要種田，種菜，喂豬，養(yǎng)蠶，挑水，挑糞，紡棉花。\"那么，原句中“她身體高大結(jié)實(shí)”的原因就突現(xiàn)出來了。母親真的是因?yàn)椤吧眢w高大結(jié)實(shí)”而承擔(dān)了這些勞動(dòng)么？朱德在這里只是想突出母親的身體高大么？“身體高大結(jié)實(shí)\"究竟包含了朱德怎樣的思想情感呢？抓住原文中作者鋪敘的細(xì)微勞動(dòng)內(nèi)容，學(xué)生才能真正讀懂此處敘事潛藏的情感“留白”：母親的不易，時(shí)代女性的不易，對母親的同情與感念，對改變女性地位的堅(jiān)守與追求。此處也可以設(shè)計(jì)嘗試短句快讀，或者設(shè)計(jì)安排母親一天的時(shí)間排布：突出母親毫無閑暇的勞作。

《藤野先生》中魯迅懸掛照片的“留白”，可以讓學(xué)生補(bǔ)敘具體“細(xì)節(jié)”，比如，魯迅懸掛時(shí)如何設(shè)計(jì)，怎樣懸掛，懸掛時(shí)心情如何等。凸顯語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性與生活性，并領(lǐng)悟作家的寫作意圖。

三、“留白”可以觸發(fā)敘事散文的藝術(shù)

孫紹振曾說，“從客觀對象的特征方面切人，可以揭示藝術(shù)的奇觀；從作家主觀心靈方面切人，可以展示審美心態(tài)奇觀。\"記敘事件、表達(dá)情感，還可以采用一些具體的寫作方法、語言技巧。“在語文課程中，學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語言運(yùn)用為基礎(chǔ)并在學(xué)生個(gè)體語言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)。\"[6]

（一）敘事技巧的關(guān)注

在文學(xué)作品中，情感與思維的深刻體驗(yàn)往往通過主題的“留白”以及環(huán)境的“留白”得以體現(xiàn)。教師在運(yùn)用“留白”時(shí)，可以為學(xué)生構(gòu)建“腳手架”，如結(jié)合時(shí)代背景知人論世、勾連上下文具體語境、揭示創(chuàng)作意圖等路徑。此外，敘事結(jié)構(gòu)的安排、敘述視角的轉(zhuǎn)換、敘事線索的隱顯以及敘事情感的濃淡，均為能夠激發(fā)“留白\"效應(yīng)的寫作技巧。

《藤野先生》的寫作背景是北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生，制造三一八慘案；魯迅撰寫了一系列文章控訴北洋軍閥政府的殘暴，因而被迫于當(dāng)年十月遠(yuǎn)走廈門避難，原來的朋友、同事也紛紛棄他而去，與二弟周作人的親密關(guān)系也齟齬以致分裂，在廈門又受到不公正的排擠與誹謗。魯迅談及當(dāng)時(shí)的處境“無人可談寂寞極矣”。那么，可以讓學(xué)生思索：魯迅在如此惡劣的生存環(huán)境下，為何寫下《藤野先生》這樣溫情的懷舊文字呢？也可以知人論世，補(bǔ)充《朝花夕拾·小引》的創(chuàng)作意圖背景資料：“我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果…都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨(dú)在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧?！?/p>

《回憶我的母親》敘事上有明暗兩條時(shí)間線索。明線是個(gè)體行為：母親勤勞的一生與“我”革命成長的歷程。暗線潛藏于字里行間，是時(shí)代遭際：中國勞動(dòng)?jì)D女的悲苦命運(yùn)與革命者勇毅前行的時(shí)代必然。明線與暗線雙軌并行的藝術(shù)張力，形成了歷史事實(shí)與民族精神的“留白”。

（二）散文語言的推敲

散文語言的多義性，包括詞語的多樣用法、豐富含義、感情色彩和語體色彩等語義空間。通過解讀散文語言，可以挖掘文本意義。學(xué)生通過對文字的反復(fù)琢磨，不斷發(fā)生思維的碰撞，逐步建構(gòu)作品的意義；通過閱讀的情感獲得，體悟作家流露的獨(dú)特生命狀態(tài)，從而關(guān)照自我、提升自我、超越自我。

《藤野先生》中，了解中國女人裹腳一事，根據(jù)史料，課文中的語句是改定稿。課文是“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢”，而原稿是“總要知道，究竟是怎么一回事呢”。課文添加了“看一看\"三個(gè)字，這樣的改動(dòng)，包含魯迅怎樣的用心？鼓勵(lì)學(xué)生去比較閱讀：課文表現(xiàn)的是藤野先生求知的態(tài)度，改動(dòng)前流露出對陋習(xí)的好奇。魯迅的字斟句酌，是對藤野先生的珍視、保護(hù)，怕讀者因?yàn)楝F(xiàn)在的“我”表述不當(dāng)而對藤野先生產(chǎn)生誤解。

《回憶我的母親》中，“我到四五歲時(shí)就很自然地在旁邊幫她的忙…記得那時(shí)我從私塾回家，常見母親在灶上汗流滿面地?zé)?，我就悄悄把書一放，挑水或放牛去了”?！俺Ｒ姟蓖怀隽藭r(shí)時(shí)刻刻勞動(dòng)不息的母親形象，“很自然”寫出了母親的勤勞對“我”的影響?！扒那摹碑a(chǎn)生了多元語意的“留白”：有“我”為不受母親阻攔“悄悄”出去的情態(tài)，有“我”對母親的理解和心疼，有對源自母親血脈里“任勞任怨”性格的感念。

（三）文本句讀的體悟

標(biāo)點(diǎn)符號作為斷句和語氣表達(dá)的媒介，可以賦予文本更多的層次和情感，文章人物的情緒、心理可以通過標(biāo)點(diǎn)符號的運(yùn)用得以展現(xiàn)。標(biāo)點(diǎn)符號的選擇、運(yùn)用、安置都能夠影響語言的節(jié)奏、句子的韻律和事件的細(xì)節(jié)。品讀敘事散文，要讀出標(biāo)點(diǎn)符號的“留白\"意蘊(yùn)。

《藤野先生》修改講義事件中，藤野先生問：“我的講義，你能抄下來么？”問號中有關(guān)切，當(dāng)“我”回答“可以抄一點(diǎn)\"時(shí)，藤野先生說：“拿來我看！”感嘆號中有喜悅，有激動(dòng)?！?？\"和“！\"激活了藤野先生的神情，再現(xiàn)了藤野先生說話的語氣。藤野先生對“我”，對中國的期望，在兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號中不言自明。

《美麗的顏色》記敘瑪麗與丈夫看鐳一事時(shí)，瑪麗說：“不要點(diǎn)燈！”感嘆號中蘊(yùn)含著瑪麗對鐳孩子般地關(guān)愛，飽含著這位偉大科學(xué)家的自信和驚喜。“‘看哪看哪！'這個(gè)年輕婦人低聲說著。\"重復(fù)的驚訝，卻只使用了一個(gè)感嘆號。感嘆號的謹(jǐn)慎使用與尾隨其后的“低聲”一詞呼應(yīng)，可見瑪麗不想打破靜謐，這樣震驚世界的成功，居里夫婦卻如此平靜、低調(diào)、內(nèi)斂。一個(gè)“！”，舉重若輕，潛藏著科學(xué)研究者對科研的摯愛以及淡泊名利的高風(fēng)亮節(jié)。

對于敘事散文教學(xué)而言，“留白”既可以無限激發(fā)學(xué)生的閱讀想象，又為學(xué)生的合理閱讀設(shè)置了規(guī)則與邊界。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以備課時(shí)尋找“留白\"以激活思維，教學(xué)時(shí)觸發(fā)“留白”以拓展思維，評價(jià)時(shí)設(shè)計(jì)填補(bǔ)“留白”以強(qiáng)化思維。用“留白\"建構(gòu)閱讀系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生敘事散文閱讀思維的構(gòu)建與提升。

注釋：

[1]張樹萍，王翔敏.論沃夫爾岡·伊瑟爾的“接受美學(xué)”[J].長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（11）：122.

[2]朱東君.迅哥兒的“隱秘”生活[].環(huán)球人物，2022（18）：32.

[3]徐皓月.以意向性為紐帶一淺析姚斯和伊瑟爾的接受美學(xué)觀[J].藝術(shù)市場，2023（8）：88.

[4][6]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：31，5.

[5]孫紹振.名作細(xì)讀[M].上海：上海教育出版社，2009：87.