何為政治抒情詩？廣義上說，所有表現(xiàn)政治內(nèi)容和因政治而衍生詩情的現(xiàn)代詩歌都算得上政治抒情詩。狹義上說，一般指二十世紀(jì)五十年代出現(xiàn)的，以詩歌服務(wù)于政治為主要自標(biāo)，以社會生活的重大問題為主要題材，以明白曉暢、氣勢磅礴為詩歌風(fēng)格的詩歌樣式?，F(xiàn)代詩是新文化運(yùn)動以來，受西方現(xiàn)代主義詩歌理論影響，采用白話文創(chuàng)作的內(nèi)容自由、形式無拘的詩歌樣式。根據(jù)現(xiàn)代詩和政治抒情詩的特點(diǎn)，折中廣義與狹義，初中語文教材中涉及到的政治抒情詩有五首，從抗戰(zhàn)時(shí)期的《黃河頌》《我愛這土地》，到建設(shè)時(shí)期的《回延安》《周總理，你在哪里》，到改革開放時(shí)期的《祖國啊，我親愛的祖國》，跨越現(xiàn)當(dāng)代。

當(dāng)下課堂政治抒情詩教學(xué)境況不佳，主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，政治傳聲，浮光掠影；教學(xué)方法上，單調(diào)聽讀，無味宣科；教學(xué)效果上，審美缺失，興味索然?？偠灾?，把“政治”說得很機(jī)械，把“詩”教得很干癟。這既有詩歌教學(xué)的共性問題，又與政治抒情詩的特質(zhì)相關(guān)。政治抒情詩政治突出，單純明晰，有的也過于直觀直接，詩性不足。

這需要辯證地、歷史地看待政治抒情詩，在教學(xué)中，化枯燥為生動，于淺白覓蘊(yùn)藉?！罢蝄"既是詩歌內(nèi)容，又是詩情催化劑，既是教學(xué)的挑戰(zhàn)，也是墊腳石。

一、在詩歌中剪裁“政治”

“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”，政治作用于詩人，詩人訴諸于筆端。“考據(jù)所得的是歷史的知識。歷史的知識可以幫助欣賞卻不是欣賞本身。欣賞之前要了解。了解是欣賞的預(yù)備，欣賞是了解的成熟。\"單純從文學(xué)和審美的角度解讀政治抒情詩是不夠的，只有在詩歌中剪裁“政治”，才能更好地教學(xué)。

剪裁內(nèi)容要適洽。每一首政治抒情詩都有一定的政治背景，借助背景解讀詩歌必不可少，但“政治\"需要剪裁，呈現(xiàn)太少，會使詩歌解讀形同空中建閣，呈現(xiàn)太多，又失之⑦冏。因此剪裁的多寡要適洽，核心要突出，而適洽的標(biāo)準(zhǔn)是服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。

政治抒情詩大多感情外放，坦誠明了，如果僅滿足字面的理解，往往止于膚淺，過少地呈現(xiàn)背景會導(dǎo)致文本解讀缺乏依據(jù)，無法給發(fā)散思維提供支架。如《周總理，你在哪里》，不少課堂詳細(xì)介紹總理的豐功偉績，以激發(fā)崇敬之情；這是有偏頗的，這首詩先是在劇場朗誦，然后被報(bào)刊刊載，繼而聞名全國，有著濃郁的政治需求；教學(xué)中無須諱言文革結(jié)束、總理離世一周年后的“四五\"運(yùn)動以及挫敗“四人幫”等史實(shí)，正是這些背景的襯托才使得詩情熠熠生輝。詩作以贊頌來寫悼亡，對于總理的呼喚，不只是作者個(gè)人的呼喚，還象征著廣大民眾對于清朗政治的呼喚。這樣理解，這首詩更有升華意蘊(yùn)。

有的政治抒情詩一目了然，過多呈現(xiàn)背景往往喧賓奪主，導(dǎo)致語文課成了思政課或者歷史課。如《黃河頌》，抗日戰(zhàn)爭自是不可避談，但過多講述戰(zhàn)爭的來龍去脈則過猶不及，不加節(jié)制地呈現(xiàn)光未然橫渡黃河、墜馬受傷、醫(yī)院回想以及洗星海承諾譜曲等亦不可取。這首詩十分明朗，教學(xué)重點(diǎn)在于感受豪邁的氣勢、強(qiáng)烈的律動、洪大的節(jié)奏，把握意象的象征意蘊(yùn)，至于對理解詩歌并沒有太大的背景，過多借用反而擠占涵泳文本的時(shí)間，

剪裁不只是取舍多寡，更重要的是突出核心，并不是所有的政治背景都需要在課堂呈現(xiàn)，也不是一言以蔽之的呈現(xiàn)就可以激發(fā)學(xué)生的想象，要去蕪取精，有的放矢，讓背景直抵詩歌本質(zhì)。如《回延安》，賀敬之十年前的延安生活需要介紹，十年后社會主義建設(shè)浪潮亦可以呈現(xiàn)，詩歌發(fā)表的小插曲可根據(jù)課堂需求自由取舍；而這首詩最重要的背景往往為人忽略，即本詩寫于賀敬之赴延安參加團(tuán)中央組織的西北五省（區(qū)）青年造林大會后，此次回延安他與當(dāng)時(shí)中央重要領(lǐng)導(dǎo)一起參加活動，在飛機(jī)上俯瞰了無邊的黃土高原和奔騰的滔滔延河；所到之處，皆是熱情的延安民眾：從五里鋪到南關(guān)的河灘上，鑼鼓嗩吶聲響熱鬧非凡，頭扎雪白的羊肚子手巾、腰系紫紅色腰帶的男女老少，扭起了陜北大秧歌。這次活動是賀敬之的政治任務(wù)，而非他個(gè)人故地重游，單純地回憶延安。所以詩歌不可能像汪曾祺回憶昆明一樣淡語深情，而是憶往昔、話今朝、想未來，把個(gè)人與國家聯(lián)系起來，感慨自豪，激動熱烈

“政治\"呈現(xiàn)的順序也要適洽。傳統(tǒng)課堂習(xí)慣于“課前導(dǎo)入—作者介紹—背景介紹一—文本分析”模式，這本身沒有問題，但一成不變就會喪失詩性。作者和背景介紹的直接呈現(xiàn)或展示了情境，或暗示了情志，對于詩情明朗的政治抒情詩來說易失去咀嚼空間，這就帶來思維惰性。突破固套方法很多，如先細(xì)讀文本，再回溯背景，在感受詩歌中逐漸明晰“政治”。有人覺得《祖國啊，我親愛的祖國》是朦朧詩代表作，不是政治抒情詩；其實(shí)不少朦朧詩就是在政治抒情詩的母體中蛻變而出的，《祖國啊，我親愛的祖國》從詩題到詩情，都具有明顯的政治抒情意味。教學(xué)時(shí)，先細(xì)讀詩歌再反推政治，就十分有趣；從“破舊的老水車”“薰黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基\"等句可推知祖國剛剛經(jīng)歷創(chuàng)傷，從“古蓮的胚芽”“雪白的起跑線\"“緋紅的黎明\"等句可推知祖國處于蓄勢噴薄的階段，此刻再展示本詩發(fā)表于1979年、成詩于1976年的背景，解讀便水到渠成，游刃有余。又如在學(xué)生憤悱處啟發(fā)，可以帶來耳目一新的效果。如《我愛這土地》意象具有強(qiáng)烈的政治意蘊(yùn)，“暴風(fēng)雨”“土地”“悲憤的河流”“激怒的風(fēng)”“溫柔的黎明”等往往是學(xué)生無法直接理解的，而點(diǎn)出南京大屠殺、武漢失守、作者和當(dāng)時(shí)文藝界許多人士一同逃亡桂林的背景后，疑惑就迎刃而解了。

二、在\"政治\"中品味詩味

政治抒情詩具有濃郁的大眾化和民族化特色，毛澤東在1938年提出要建立“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，在1942年延安文藝座談會的講話中，對文藝的民族形式和大眾化提出更為明確的要求，這也深刻地影響了政治抒情詩的創(chuàng)作。詩歌是一種形式，承載的內(nèi)容可以是任何方面的，“政治”增加了詩歌的寫作難度，并不與詩歌沖突，政治抒情詩本質(zhì)上是現(xiàn)代詩。政治抒情詩的學(xué)習(xí)，需要從現(xiàn)代詩藝術(shù)而非政治角度去看待，這就需要以一份詩心去品味詩味。

像欣賞其他體裁的文學(xué)作品一樣，政治抒情詩的欣賞也可從作者的情志和情志如何展現(xiàn)入手，即內(nèi)容和形式。具體來說可以從詩情的顯隱、詩語的陌生、詩行的造型、詩句的節(jié)奏等角度展開。[2]

就詩情而言，要把握政治抒情詩或隱或現(xiàn)的感情。這種把握要具體、明晰，不能僅僅停留在籠統(tǒng)的感悟?qū)用?，感悟是一種欣賞，可以止步于恍惚迷離的詩美，而教學(xué)需要清晰的輸出，需要完成既定的教學(xué)自標(biāo)。政治抒情詩中的“小我\"與“大我\"往往重合，或者說“小我”淹沒在“大我”之中，“我”與“我們”融合，直接的代言或歌頌，使得詩歌具有強(qiáng)烈的號召性，象征性強(qiáng)烈的比興使用，也使得詩歌明朗坦率。這就既需要在理解詩歌中“大我”的同時(shí)兼顧“小我”，至于著重把握哪個(gè)“我”則具體而微。《我愛這土地》表現(xiàn)的是悲痛的小我與憤怒的大我，《黃河頌》表現(xiàn)的是憤怒的小我與救亡的大我，《回延安》表現(xiàn)的是歡心的小我與澎湃的大我；哪怕朦朧詩也不例外，在朦朧詩人的政治抒情詩中，個(gè)性化抒情主體是一個(gè)具有現(xiàn)代性啟蒙意義的“自我”，《祖國啊，我親愛的祖國》表現(xiàn)的也是“迷惘的我、深思的我、沸騰的我”深思的“小我”與遭遇創(chuàng)傷、試翼待飛的\"大我”。

就詩藝而言，政治抒情詩的寫作藝術(shù)要服務(wù)于政治抒情的目的，只有以恰當(dāng)?shù)脑娝嚤磉_(dá)豐沛的詩情才能成就一首好詩。從詩歌語言的陌生化來說，新奇的語言會帶來耳目一新的感覺，政治抒情詩也在突破空疏淺俗的桎梏，尋求別致新穎的表達(dá)。如《回延安》別出心裁地采用信天游的語言形式，“樹根根”“白生生”等詞化俗為美，達(dá)到了雅俗共賞的效果。這首詩不單單是作者個(gè)人的懷舊之旅，也是一代人的懷舊之旅，更是共和國成立之初砥礪精神的需要；它的受眾不只是知識分子，更是普通民眾，所以采用民歌的樣式，地方特色濃郁的意象語言“寶塔山”“白羊肚手幣”“雞毛信\"等，更能為廣大群眾所接受，這既討好了陜北民眾，給他們帶來熟悉的親切感，又迎合了全國其他地區(qū)民眾，給他們帶來陌生的新奇感。從詩歌的節(jié)奏來說，古典詩歌講究節(jié)奏可以帶來吟哦的氣息順暢，政治抒情詩則是希望以詩的節(jié)奏達(dá)到歌的傳播效果。如《我愛這土地》\"這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地／這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流／這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)／和那來自林間的無比溫柔的黎明”。歐式語言，采用多重定語，拉長誦讀時(shí)間，又形成一種快而急的節(jié)奏，將讀者的感情代入其中并重重疊加，使得情感表達(dá)逐漸強(qiáng)化，有種先聲奪人的藝術(shù)效果。詩歌強(qiáng)化及時(shí)性、戰(zhàn)斗性、大眾性和現(xiàn)實(shí)主義精神，詩人的創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感和直接的生命體驗(yàn)，這種抗戰(zhàn)詩歌以宣傳鼓動的強(qiáng)大作用體現(xiàn)和凝聚了整個(gè)民族的斗爭精神。從詩行的造型來說，或許詩人主觀上無意于通過造型強(qiáng)化政治抒情，但客觀上也可以帶來“無心之柳”。如《周總理，你在哪里》九個(gè)小節(jié)，短則五句，長則七句，相對整齊，又錯落有致，自由靈活，決不板滯;第一小節(jié)詢問周總理在哪里，暗合總理去世不久，人民十分想念，二三四五小節(jié)分別是高山、大地、森林、大海的回答，這種類似于《詩經(jīng)》中的重章疊句，在整齊與變化中呈現(xiàn)總理忙碌的足跡，也使懷念之情層層遞進(jìn)。

三、在批評中學(xué)習(xí)思辨

當(dāng)前語文教學(xué)界有一個(gè)弊病，即在課文教學(xué)和教材分析的時(shí)候總是有意無意地僅僅探討優(yōu)點(diǎn)，決不去考慮有無缺點(diǎn)，似乎教材和課文完美無缺，絕無半點(diǎn)瑕疵，為了突出課文的高度，有時(shí)候照本宣科地拔高，有時(shí)候捕風(fēng)捉影地溢美，有時(shí)候甚至化缺為優(yōu)地關(guān)聯(lián)。課文確實(shí)是編者精心挑選的結(jié)果，每一篇都有其價(jià)值，但不能說盡善盡美，教學(xué)要完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，但決不是一味地高唱贊歌。如果問學(xué)生喜不喜歡政治抒情詩，大部分學(xué)生會說不喜歡，再問為何，很多學(xué)生就說不上來了，或者籠統(tǒng)地說一些支碎的感受，缺乏系統(tǒng)深刻的批評能力。其實(shí)，教材除了要鑒賞，還可以批評。批評不是貶義詞，而是對文章進(jìn)行批點(diǎn)評注，對內(nèi)容進(jìn)行評論評判。這是語文課堂的題中之義，也是思辨性思維能力培養(yǎng)的重要手段。

教材中的幾篇政治抒情詩優(yōu)點(diǎn)自不必多言，但亦有瑕疵；政治抒情詩最大的特點(diǎn)即政治抒情，于詩人而言是強(qiáng)烈情感的自然流露，于社會而言具有宣傳鼓動的政治意義，而“詩歌的本性是藝術(shù)，如果以‘革命'的方式進(jìn)行摧枯拉朽式的革新，雖然有創(chuàng)造的快意，卻也會給詩藝、詩思留下諸多的弊端和歷史的遺憾”[3]，指瑕，也是語文課堂的任務(wù)。在政治抒情詩教學(xué)中，批評亦有發(fā)揮空間，要將其放在特定的歷史情境中，贊美其時(shí)代性的優(yōu)點(diǎn)，也要立足文學(xué)性，指出其詩意的不足。

政治抒情詩的文學(xué)史意義大于文學(xué)意義，有時(shí)會有時(shí)代的局限性，生命力短暫，能把同時(shí)代讀者帶入詩歌情境卻很難讓后世共情，缺乏超越時(shí)空的普世性。不像古典詩歌，因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，已經(jīng)進(jìn)人經(jīng)典行列，使用的是不同于現(xiàn)代白話的古典話語，且有欣賞和寫作的難度，會讓人有敬畏之心，而政治抒情詩還在經(jīng)典化的路上，使用的又是隨處可見的白話語言，淺顯易懂，并且寫作難度不大，不免讓人輕視其文學(xué)性。

政治抒情詩受限于時(shí)代特點(diǎn)，形象體系往往空疏博大，意象選擇有時(shí)候大而乏味。如《周總理，你在哪里》之“高山”“大地”“大海”等，《黃河頌》之“黃河”“搖籃”“臂膀”等符號化意象，雖然指向清晰，卻一覽無余，流于表面。政治抒情詩少了一份曲折性與婉約美，一馬平川則寡淡無味，富余的抒情和議論，又使得情思過于外露，文本與讀者之間缺乏距離美。如《周總理，你在哪里》，詩中反復(fù)呼喊“周總理”，反復(fù)回應(yīng)“他剛離去，他剛離去”，不舍與思念之情淺顯易見。代言式的政治抒情使得個(gè)體淹沒在集體中，必然導(dǎo)致個(gè)性的泯失，寓意明了的詞語，其背后所蘊(yùn)含的豐富情感也常常為人忽視。如《周總理，你在哪里》和《黃河頌》“我們”代替了“我”，不免強(qiáng)勢，《回延安》“我\"消失在宏大的敘事抒情中，流于直白的呼喊。政治抒情詩過度地承載意識形態(tài)的內(nèi)容，就會在很大程度上背離詩歌是藝術(shù)創(chuàng)造的本色，當(dāng)“藝術(shù)的武器\"變成“武器的藝術(shù)\"時(shí)，文學(xué)也就被簡單地等同為意識形態(tài)的傳聲筒，空洞地呼喊口號，生硬地涂抹政治。

注釋：

[1]朱光潛.談美[M].北京：北京出版社，2021：46.[2]馮明濤.現(xiàn)代詩審美：在節(jié)制與超逸之間[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2023（9）：10.[3]楊經(jīng)建，辛捷璐.政治抒情詩：審美藝術(shù)形態(tài)的實(shí)踐方式[J].湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2023（2）：27.

[此文系蘇州工業(yè)園區(qū)教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“審美教育觀照下初中語文現(xiàn)代詩教學(xué)與考查實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)號：SYK2024212）的研究成果。]