自貢鹽工號子作為自貢地區(qū)傳統(tǒng)鹽業(yè)文化的重要部分，具有深厚的歷史背景和文化內(nèi)涵。起源于自貢鹽業(yè)勞動過程中的集體歌唱形式，鹽工號子在過去的手工鹽業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著調(diào)節(jié)節(jié)奏、增進協(xié)作和激勵勞動的功能。隨著機械化、自動化鹽業(yè)生產(chǎn)的普及，自貢鹽工號子逐漸失去了原有的生存土壤，面臨著傳承斷層的困境。本文分析了自貢鹽工號子的傳承現(xiàn)狀，探討了其面臨的挑戰(zhàn)，提出保護對策，希望通過此文引起更多關(guān)注，以便更好地挖掘和保護這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、鹽工號子的歷史與文化背景

自貢鹽工號子是自貢地區(qū)獨具特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，它深刻反映了自貢鹽業(yè)的歷史、鹽工的勞動生活以及自貢人民的文化精神。鹽工號子不僅在勞動過程中發(fā)揮了重要的實際功能，也承載著豐富的社會文化內(nèi)涵。對其歷史和文化背景的探索，有助于更好地理解鹽工號子的文化價值和在現(xiàn)代社會傳承的意義。

自貢市位于四川盆地的南緣，憑借著得天獨厚的地理條件，早在漢代就開始了鹽井的開采，鹽業(yè)逐漸成為自貢及其周邊地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的支柱。尤其是在明清時期，隨著鹽業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，鹽工的數(shù)量也逐漸增多。鹽田成為了自貢的一個重要景象，鹽工們在這里日復(fù)一日地勞作，鹽工號子也應(yīng)運而生，成為勞動生產(chǎn)中的獨特文化現(xiàn)象。

鹽工號子的起源與自貢鹽業(yè)的勞動生產(chǎn)緊密相關(guān)。自貢地區(qū)的鹽田勞作環(huán)境艱苦且重復(fù)性強，勞動強度大，鹽工們通常通過集體的歌唱形式來緩解身心的疲勞，保持勞動節(jié)奏并增強集體合作意識。在鹽井開采、曬鹽、搬運等勞動過程中，鹽工們用號子來調(diào)節(jié)勞動節(jié)奏，統(tǒng)一動作步伐，以提高勞動效率和集體協(xié)作的效果。

鹽工號子的形成起初沒有固定的形式和歌詞，最早的號子可以被視為勞動過程中的即興創(chuàng)作，歌詞內(nèi)容多與勞動過程相關(guān)，通常是為了表達鹽工們的辛苦、勞動的節(jié)奏或是表達他們對生活的樂觀態(tài)度。隨著時間的推移，鹽工號子逐漸形成了更為規(guī)范的歌唱形式，加入了更多關(guān)于鹽工生活、地方特色、歷史傳說等內(nèi)容，成為一種富有地方文化特色的民間藝術(shù)形式。

進入清朝，隨著鹽業(yè)的進一步發(fā)展，鹽工號子逐漸獲得了更多的社會認同。在鹽業(yè)高峰時期，鹽工號子不僅在鹽田中盛行，也出現(xiàn)在節(jié)慶集會、廟會等文化活動中，成為自貢人民生活中不可或缺的一部分。鹽工號子不僅僅是勞動工具，它深刻體現(xiàn)了自貢鹽工群體的文化內(nèi)涵、勞動精神以及對自然、社會和家庭的情感表達。

鹽工號子的最直接作用是幫助鹽工們調(diào)整勞動節(jié)奏，減輕勞動的疲勞，促進集體合作。號子往往需要全體鹽工共同參與，合力完成某項勞動任務(wù)，因此，它也成為了自貢鹽工群體凝聚力的象征。通過共同的歌聲，鹽工們形成了一種集體主義的精神，彼此間在勞動中互相鼓勵和支持。

鹽工號子通常帶有強烈的地方特色和民間智慧。它們的歌詞內(nèi)容豐富多樣，涉及鹽田勞動、生活困境、家庭瑣事以及節(jié)令習(xí)俗等方面。通過這些歌聲，鹽工們表達了對日常生活的思考與感悟，許多歌詞隱含著人生的智慧、生活的哲理與對未來的希望。比如，許多號子的歌詞中反復(fù)提到的“鹽”的話題，實際上隱含著人們對生活資源和生存方式的重視與哲學(xué)思考。

作為自貢地區(qū)的傳統(tǒng)文化形式，鹽工號子深刻反映了自貢地方的文化特征。自貢鹽工號子的節(jié)奏和旋律在全國范圍內(nèi)具有獨特性，顯示了自貢人民在長期歷史發(fā)展中積淀下來的地方風(fēng)情和人文精神，是自貢地區(qū)文化身份的象征，傳承著自貢人民的歷史記憶與文化認同。

二、自貢鹽工號子的傳承現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)鹽業(yè)的衰退與號子傳承的困境

自貢地區(qū)的傳統(tǒng)鹽業(yè)生產(chǎn)模式隨著技術(shù)的發(fā)展逐步被淘汰。自動化、機械化的鹽業(yè)生產(chǎn)減少了傳統(tǒng)人工開采鹽井的需求，這直接影響了鹽工號子的傳承。20世紀80年代，隨著自貢井鹽開采逐步機械化，鹽工的數(shù)量顯著減少，鹽工號子也失去了原有的社會土壤。

根據(jù)自貢市文化遺產(chǎn)保護中心的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，從20世紀90年代末至今，自貢鹽工數(shù)量大幅下降，傳統(tǒng)鹽工的勞動場景幾乎消失，這也使得鹽工號子的傳唱人數(shù)大大減少。至今，能夠完整傳承鹽工號子的鹽工人數(shù)已不足50人，而這些人大多已年過六旬，面臨著傳承斷層的危機。

（二）文化認同與傳承意識的弱化

隨著時代的變遷，尤其是現(xiàn)代化和城市化進程的加速，年輕一代對傳統(tǒng)文化的認知和興趣逐漸減弱?，F(xiàn)代社會的教育體系和家庭環(huán)境中，對傳統(tǒng)民俗文化的傳授普遍不足。鹽工號子作為一個地方性的民間藝術(shù)形式，并未得到足夠的重視與傳播。

一些年輕人對鹽工號子的了解僅限于教材中的簡短介紹，對于號子的實際意義和文化價值缺乏深刻認識。即使在自貢地區(qū)，年輕一代的關(guān)注度也遠低于上一代，這直接影響了號子的傳承和延續(xù)。

（三）保護與傳承的實際問題

盡管自貢市政府已將鹽工號子列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在實際保護中仍面臨許多困難。首先，政府的保護措施尚不夠具體和完善，盡管有相關(guān)政策支持，但在資金投入、宣傳推廣等方面的力度不足。其次，由于鹽工號子作為一種傳統(tǒng)勞動歌曲，其文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式的傳承存在一定的困難。缺乏專業(yè)的傳承人和傳授平臺，使得號子的傳播渠道十分有限。

此外，許多鹽工號子的錄音和影像資料尚未得到系統(tǒng)化整理，導(dǎo)致這一文化形式的遺失風(fēng)險加劇。至今，保存完整的鹽工號子音頻、視頻資料不多，缺乏有效的傳承和保護機制。

（四）相關(guān)政策和機構(gòu)的推動

自貢市政府在近年來已認識到鹽工號子的文化價值，并采取了多項措施進行保護。例如，將鹽工號子列為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并為相關(guān)文化機構(gòu)提供資金支持。然而，這些措施仍面臨執(zhí)行層面的困難，文化保護的廣度和深度尚未達到理想狀態(tài)。

根據(jù)自貢市文化館的報告，雖然有一些文化活動得到了資金和政策支持，但由于缺乏有效的社區(qū)參與和公眾認知，號子的保護效果仍有限。文化活動和節(jié)慶中，鹽工號子雖然有時會作為表演內(nèi)容呈現(xiàn)，但其真正的文化傳承功能并未完全得到發(fā)揮。

三、鹽工號子的傳承對策

（一） 政策與法律支持

政府的政策支持與資金投入是鹽工號子傳承的關(guān)鍵保障。當前，鹽工號子已被列為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)的保護政策已初步建立，但在實際執(zhí)行過程中仍存在資金和資源的不足。為了推動鹽工號子的有效傳承，必須進一步加強政府的支持力度，特別是在以下幾個方面：專項資金支持，設(shè)立專項基金，用于鹽工號子傳承與保護的相關(guān)項目。這些資金可以用于組織鹽工號子研究、藝術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)場演出、非遺傳承人的培養(yǎng)、藝術(shù)作品的錄制等活動。此外，政府還可以提供財政補貼，支持地方文化機構(gòu)和藝術(shù)團體開展鹽工號子相關(guān)活動，促進鹽工號子在社會各階層的廣泛傳播。政策扶持與激勵機制，制定和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)政策，推動鹽工號子融入文化產(chǎn)業(yè)體系中。通過稅收優(yōu)惠、文化產(chǎn)業(yè)獎勵等激勵措施，鼓勵文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及社會企業(yè)的參與，激發(fā)社會各界的文化保護熱情。同時，政府可以鼓勵企業(yè)贊助與合作，共同推動鹽工號子及其文化項目的商業(yè)化和社會化傳播。地方文化政策的整合，將鹽工號子的保護與傳承納入地方政府的文化發(fā)展規(guī)劃中，加強對地方文化遺產(chǎn)的綜合性保護。政府可以在各級文化建設(shè)中結(jié)合鹽工號子的文化特點，將其作為區(qū)域文化特色的一部分，提升自貢在全國文化地圖中的影響力。

（二）教育系統(tǒng)的融入

教育是傳承和普及鹽工號子的根本途徑之一。通過教育體系的全面融入，能夠確保鹽工號子的文化價值在下一代中得到延續(xù)。將鹽工號子納入學(xué)校課程，在自貢市的中小學(xué)及高等院校中設(shè)置相關(guān)課程，專門講解鹽工號子的歷史與文化內(nèi)涵?？梢栽谝魳?、美術(shù)、歷史等學(xué)科中穿插相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的同時，能夠了解鹽工號子的文化背景與藝術(shù)價值。此外，可以通過專題講座、課程實踐等方式增強學(xué)生的文化認同感。校外文化活動與實踐教學(xué)，可以通過組織學(xué)生參觀鹽田、鹽工博物館等文化場所，使學(xué)生身臨其境地了解鹽工的生產(chǎn)生活場景，感受鹽工號子作為文化遺產(chǎn)的歷史地位。同時，可以組織學(xué)生參與鹽工號子相關(guān)的社團活動、歌唱比賽、文藝演出等，幫助學(xué)生進一步了解這一文化形式，并在實踐中學(xué)習(xí)和傳承。非遺傳承人進校園，定期邀請鹽工號子的傳承人或?qū)＜业綄W(xué)校開展講座、演唱、示范教學(xué)等活動，讓學(xué)生直接接觸到這一文化藝術(shù)形式，增加其參與感和認同感。通過親身體驗和互動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，提升他們對鹽工號子傳承的責(zé)任感。

（三）多元化的傳播途徑

在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化的傳播需要借助新興技術(shù)和多元化傳播途徑，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的強大影響力。為了拓寬鹽工號子的傳播渠道，確保這一傳統(tǒng)文化能夠吸引更多觀眾和年輕人的關(guān)注。利用新媒體平臺傳播：現(xiàn)代社會信息傳播迅速，短視頻平臺、社交媒體、博客和視頻網(wǎng)站等已成為現(xiàn)代文化傳播的重要陣地。可以通過制作鹽工號子的短視頻、紀錄片、文化宣傳片等，上傳到抖音、快手、B站等平臺，向公眾展示鹽工號子的獨特魅力。通過網(wǎng)絡(luò)平臺，鹽工號子的表演不僅可以獲得更廣泛的觀眾群體，還能實現(xiàn)全球范圍內(nèi)的傳播，使這一文化遺產(chǎn)走出自貢，走向全國乃至世界。數(shù)字化保存與互動平臺建設(shè)：利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，對鹽工號子的音視頻資料進行保存與制作，形成數(shù)字化檔案。這些檔案可以通過在線平臺、互動展覽等方式進行傳播。通過數(shù)字化手段，不僅能夠有效保護這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，還能通過互動的方式讓公眾更加參與其中，增加他們對鹽工號子的關(guān)注和理解。虛擬現(xiàn)實與增強現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用：未來，可以利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)，為觀眾提供沉浸式體驗。例如，觀眾可以通過VR眼鏡“進入”鹽田的勞動現(xiàn)場，身臨其境地體驗鹽工號子的演唱場景，并了解其背后的歷史和文化。這些創(chuàng)新的傳播方式不僅能提高鹽工號子的吸引力，還能夠提升公眾的參與感和互動感。

（四）加強地方文化活動的支持

社區(qū)和地方文化活動是鹽工號子傳承的重要平臺，能夠直接觸及當?shù)孛癖?，尤其是年輕人。通過社區(qū)活動和文化節(jié)慶，可以增加鹽工號子的社會參與度，提升其在公眾生活中的存在感。社區(qū)文化活動的組織：自貢市可以通過文化中心、社區(qū)廣場等平臺定期舉辦鹽工號子的演唱會、文藝匯演、講座等活動，吸引不同年齡層的居民參與其中。通過這種方式，鹽工號子可以成為社區(qū)居民日常生活的一部分，讓年輕一代和老年一代共同參與到這一文化活動中，從而傳承和弘揚這一地方文化。節(jié)慶與廟會中的文化展演：在自貢傳統(tǒng)的節(jié)慶活動（如春節(jié)、元宵節(jié)、廟會等）中，可以將鹽工號子融入文藝演出和慶典活動中，通過民俗表演、傳統(tǒng)音樂會等形式展現(xiàn)鹽工號子的魅力。這樣不僅能夠傳遞鹽工號子的文化價值，還能吸引更多游客參與其中，提高鹽工號子的文化影響力。地方非遺傳承基地的建設(shè)：建立鹽工號子的傳承基地或文化館，成為展示和傳承鹽工號子的重要場所。該基地可以定期舉辦培訓(xùn)班、工作坊和傳承人講座等活動，吸引更多的民眾了解和學(xué)習(xí)鹽工號子。同時，基地還可以組織文化交流活動，促進鹽工號子與其他傳統(tǒng)文化的碰撞與融合，激發(fā)更廣泛的文化創(chuàng)新。

（五）培養(yǎng)專業(yè)的傳承人和藝術(shù)家

未來的鹽工號子傳承需要更多專業(yè)的傳承人。自貢應(yīng)加強對相關(guān)傳承人的培訓(xùn)，組織傳承班、藝術(shù)講座等活動，培養(yǎng)更多具備專業(yè)技能和文化解讀能力的鹽工號子藝術(shù)家。通過多渠道支持，培養(yǎng)年輕一代傳承人，確保鹽工號子能夠代代相傳。通過傳承人與年輕一代之間的互動，促進傳統(tǒng)技藝的傳遞。可以采用“師傅帶徒弟”的方式，由經(jīng)驗豐富的鹽工號子傳承人親自指導(dǎo)年輕人，傳授其技巧和技巧背后的文化含義。通過這種形式，傳承人不僅能將傳統(tǒng)技藝傳授給新一代，還能幫助年輕傳承人建立對鹽工號子的情感認同。

結(jié)語

自貢鹽工號子是自貢地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載著自貢鹽工的勞動精神、歷史記憶和地方文化。然而，隨著鹽業(yè)現(xiàn)代化進程的推進，鹽工號子面臨著傳承斷層、文化認同弱化和保護力度不足等問題。通過加強政策支持、教育融入、傳播途徑多元化及加強社區(qū)和文化活動的參與，鹽工號子的保護與傳承可以得到有效推進。在政府、社會及文化機構(gòu)的共同努力下，鹽工號子有望在新時代煥發(fā)新的生命力，成為自貢地方文化的重要象征。

本文系自貢市社會科學(xué)界聯(lián)合會、四川輕化工大學(xué)共建市廳級科研平臺，民族民間音樂舞蹈研究中心2023年資助項目“自貢鹽工號子的傳承現(xiàn)狀與對策研究”（MYYB2023-25）的研究成果。

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黃 挺 四川輕化工大學(xué)音樂學(xué)院講師，博士在讀

（責(zé)任編輯 楊嘉錫）