“欲求大道，必先知史”。高校作為“五史”教育的重要陣地，應(yīng)當(dāng)將黨的創(chuàng)新理論成果融入愛(ài)國(guó)主義教育體系，充分發(fā)揮科學(xué)理論的育人功能?！拔迨贰鄙鷦?dòng)地展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程，是新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、增強(qiáng)歷史主動(dòng)的重要載體。高校大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)“五史”可以深刻理解自己肩負(fù)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，能夠以史明志，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。

在2020年1月召開(kāi)的“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次創(chuàng)造性地提出將“四史”與黨的創(chuàng)新理論進(jìn)行系統(tǒng)整合學(xué)習(xí)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次以歷史的眼光開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育工作。2022年10月，黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代以來(lái)取得的成就在“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史”的重要里程碑意義。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神支柱。我國(guó)制定的《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》明確了要通過(guò)法律去推進(jìn)全民學(xué)習(xí)“五史”，引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義三位一體。通過(guò)“五史”教育，大學(xué)生可以更深層次地了解黨在革命、建設(shè)、改革期間是如何帶領(lǐng)人民逐步走向中華民族偉大復(fù)興的，從而筑牢大學(xué)生的理想信念根基。

“五史”教育融入大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的原則

一、導(dǎo)向性原則

高校在進(jìn)行“五史”教育時(shí)，必須始終堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，全面深入學(xué)習(xí)黨的最新理論成果，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)自身的理論素養(yǎng)。在新時(shí)代，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，高校教師需引導(dǎo)學(xué)生保持清醒的頭腦，理性客觀地看待中國(guó)與世界的發(fā)展大勢(shì)，培養(yǎng)開(kāi)放包容、理性平和的心態(tài)。同時(shí)，幫助學(xué)生牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感和歸屬感，從而使學(xué)生在思想和行動(dòng)上更加堅(jiān)定地投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

二、實(shí)踐性原則

根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐論的觀點(diǎn)，機(jī)械復(fù)述教材內(nèi)容、單向進(jìn)行理論灌輸?shù)冉虒W(xué)方式，已難以適應(yīng)新時(shí)代人才培養(yǎng)需求。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在新時(shí)代背景下，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“五史”教育不能僅限于對(duì)書(shū)本知識(shí)的講授，應(yīng)摒棄那種對(duì)教材內(nèi)容的乏味轉(zhuǎn)述的教學(xué)方式，要用生動(dòng)、鮮活的教學(xué)語(yǔ)言講述“五史”的內(nèi)容。在知識(shí)傳授層面，運(yùn)用情境化教學(xué)重構(gòu)歷史敘事話(huà)語(yǔ)體系，充分挖掘鮮活的歷史人物素材、重大紅色歷史事件來(lái)實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)的生動(dòng)化呈現(xiàn)。在價(jià)值引導(dǎo)層面，建立“理論認(rèn)知一情感認(rèn)同一實(shí)踐轉(zhuǎn)化”的引導(dǎo)機(jī)制，重要的是要將“五史”教學(xué)延伸到課堂外的實(shí)踐場(chǎng)景中，讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中真切地感受、深入地思考黨帶領(lǐng)人民取得的偉大成就，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義方法論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，最終形成“認(rèn)知一情感一行為”的完整價(jià)值鏈條。

三、創(chuàng)新性原則

教師在教學(xué)過(guò)程中要突破傳統(tǒng)教學(xué)思維和教學(xué)模式籬笆，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，將“五史”教育與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求、興趣愛(ài)好以及社會(huì)熱點(diǎn)緊密結(jié)合，創(chuàng)新“五史”教育內(nèi)容與形式。2023年9月，習(xí)近平總書(shū)記在黑龍江考察時(shí)首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”，強(qiáng)調(diào)要整合科技創(chuàng)新資源。在高?！拔迨穃"教育中可以構(gòu)建以技術(shù)驅(qū)動(dòng)為主導(dǎo)的教育生態(tài)，通過(guò)前沿科技與“五史”教育深度融合打破“五史”教育的時(shí)空限制，創(chuàng)新“五史”傳播方式，從而提高“五史”理論對(duì)大學(xué)生的吸引力，使大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)“五史”最新成果。

“五史”教育融入大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的意義

一、學(xué)習(xí)黨史鑄就愛(ài)國(guó)信念的紅色根基

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)的百年歷程，不僅是其作為馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史性變革的實(shí)踐史，更是中華民族追求民族獨(dú)立與復(fù)興的奮斗史。從歷史角度來(lái)看，黨在初創(chuàng)時(shí)期即置身于國(guó)內(nèi)軍閥割據(jù)與國(guó)際殖民勢(shì)力雙重壓迫的復(fù)雜格局中。在嘉興南湖的紅船上，黨的先驅(qū)們以無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)定的信念，開(kāi)啟了拯救民族于水火的征程。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的民族覺(jué)醒、新民主主義革命的勝利奠基、社會(huì)主義制度的確立探索和改革開(kāi)放的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了一次又一次的勝利。對(duì)于高校大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)黨史可以更深刻地體會(huì)先輩為解救國(guó)家、復(fù)興華夏而歷經(jīng)的艱難征程，深切理解他們對(duì)共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求與不懈拼搏。在全球化背景下，歷史虛無(wú)主義不斷沖擊著大學(xué)生的思想，學(xué)習(xí)黨史后，大學(xué)生可以堅(jiān)定抵制錯(cuò)誤思潮的影響，在知史明史中凝聚強(qiáng)國(guó)意志、堅(jiān)守愛(ài)國(guó)的底線(xiàn)、堅(jiān)定理想信念，將學(xué)習(xí)到的紅色文化轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。

二、學(xué)習(xí)新中國(guó)史體會(huì)愛(ài)國(guó)力量的光輝歷程

新中國(guó)史展現(xiàn)了國(guó)家由獨(dú)立自主到繁榮富強(qiáng)的跨越式發(fā)展。自1949年新中國(guó)成立初期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，到當(dāng)前躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這一演進(jìn)過(guò)程始終貫穿著全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。在新中國(guó)成立初期的政權(quán)鞏固階段，國(guó)家面臨著政權(quán)體系構(gòu)建與國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的雙重挑戰(zhàn)。為了祖國(guó)的未來(lái)，無(wú)數(shù)革命先驅(qū)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，在工業(yè)建設(shè)中，產(chǎn)業(yè)工人積極投入國(guó)家“一五”計(jì)劃；在農(nóng)村改革中，農(nóng)民群眾積極參與土地改革運(yùn)動(dòng)；還有以錢(qián)學(xué)森等科學(xué)家群體為代表的知識(shí)分子致力于國(guó)防科技體系建構(gòu)。作為國(guó)家未來(lái)的中流砥柱，高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)新中國(guó)史的過(guò)程中能深刻體會(huì)到這種愛(ài)國(guó)力量是如何匯聚并推動(dòng)國(guó)家不斷前進(jìn)的，從前人攻堅(jiān)克難的實(shí)踐中獲得精神滋養(yǎng)，進(jìn)而將歷史智慧轉(zhuǎn)化為投身民族復(fù)興偉業(yè)的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

三、學(xué)習(xí)改革開(kāi)放史激發(fā)愛(ài)國(guó)創(chuàng)新的時(shí)代動(dòng)力

1978年黨的十一屆三中全會(huì)后開(kāi)始實(shí)施對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，從安徽鳳陽(yáng)小崗村“大包干”的試驗(yàn)率先啟動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的制度創(chuàng)新到1983年年初農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制全國(guó)性推廣；從1979年深圳、珠海等首批4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)開(kāi)創(chuàng)利用外資與技術(shù)引進(jìn)的特殊政策區(qū)模式到1984年開(kāi)放14個(gè)沿海城市。改革開(kāi)放不僅為中國(guó)帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富，也為中國(guó)人民帶來(lái)了“敢闖敢試”“開(kāi)放包容”的精神力量。對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)改革開(kāi)放史，既能從深圳特區(qū)“時(shí)間就是金錢(qián)”的效率革命、浦東開(kāi)發(fā)“大膽闖”的創(chuàng)新實(shí)踐中汲取方法論啟示，也能通過(guò)小崗村“敢為天下先”的勇氣傳承改革基因，更能在理解“一帶一路”倡議、RCEP生效等開(kāi)放新舉措中把握歷史規(guī)律，從而在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，將改革開(kāi)放精神轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐力量，在民族復(fù)興的接力賽中跑好屬于自己的一棒。

四、學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史堅(jiān)定愛(ài)國(guó)方向的理論指引

社會(huì)主義發(fā)展史從圣西門(mén)、傅立葉構(gòu)建的空想社會(huì)主義藍(lán)圖到馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，再到俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)對(duì)社會(huì)主義理論的不斷探索和創(chuàng)新，最終走出了一條有共產(chǎn)主義共性又有中國(guó)特色的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在全球化背景下，多元社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成沖擊，歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思想易導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)知偏差。學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史能為他們提供清晰的理論指引，使他們堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，在面對(duì)各種錯(cuò)誤言論時(shí)，能運(yùn)用馬克思主義理論的創(chuàng)新成果進(jìn)行有力反駁。

五、學(xué)習(xí)中華民族發(fā)展史鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中華民族發(fā)展史是歷經(jīng)五千年各民族文明演進(jìn)、文化融合、社會(huì)變遷與創(chuàng)新突破，持續(xù)書(shū)寫(xiě)民族復(fù)興的壯闊歷程。從先秦時(shí)期“五方之民”共天下，到漢代開(kāi)辟絲綢之路推動(dòng)文明交流，元明清時(shí)期通過(guò)土司制度、改土歸流等政策實(shí)現(xiàn)邊疆治理的體系化，中華民族始終在守正創(chuàng)新中開(kāi)拓前進(jìn)。近代以來(lái)，1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)大門(mén)，1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，妄圖瓜分中國(guó)，日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)14年的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（1931一1945）。中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并在1953年取得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。這些勝利的取得是各民族始終并肩作戰(zhàn)，共同抵御西方列強(qiáng)入侵的結(jié)果，離不開(kāi)各民族的強(qiáng)大凝聚力和戰(zhàn)斗力。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華民族發(fā)展史，能夠理解各民族交流交往的歷史必然性，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，以清醒的認(rèn)知自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

“五史”教育融入大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑

一、精用“思政小課堂”主陣地加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育精神的理解

一方面，教師應(yīng)著重強(qiáng)化理想信念教育與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提升的雙向賦能機(jī)制。具體而言，教師需以歷史唯物主義方法論為指導(dǎo)，將黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在價(jià)值追求，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，在復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中保持清醒判斷，以政治自覺(jué)引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐。另一方面，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，激發(fā)對(duì)“五史”的學(xué)習(xí)熱情與積極性。大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)對(duì)“五史”學(xué)習(xí)的認(rèn)同感與責(zé)任感，自覺(jué)主動(dòng)地探尋歷史中的愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵。大學(xué)生要深入探究“五史”中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義事跡、英雄人物與時(shí)代精神，不斷深化對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育精神的理解與感悟，從而在思想上厚植愛(ài)國(guó)主義情感。

二、善用“社會(huì)大課堂”活教材拓寬愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑

馬克思主義實(shí)踐觀為新時(shí)代“五史”教育提供了根本方法論遵循。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐本質(zhì)特征。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)構(gòu)建課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的雙軌育人機(jī)制，將馬克思主義實(shí)踐觀貫穿教育全過(guò)程。在高校實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，一方面通過(guò)理論教學(xué)系統(tǒng)闡釋“五史”發(fā)展的內(nèi)在邏輯，另一方面，教師應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)中積極參加各類(lèi)歷史教育的學(xué)術(shù)研討、實(shí)踐活動(dòng)，例如，可以組織學(xué)生重走長(zhǎng)征路、參觀“中共一大會(huì)址”、訪談抗美援朝老戰(zhàn)士等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這種具身化的實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)苡行Ъせ顨v史記憶，提高“五史”教育的時(shí)效性和感染力。

三、充分發(fā)揮學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制

首先，發(fā)揮學(xué)校教育主陣地作用。

高校作為思想政治教育的主渠道，應(yīng)充分發(fā)揮協(xié)同育人主導(dǎo)作用，將“五史”教育深度融入愛(ài)國(guó)主義教育體系。一方面，高校應(yīng)優(yōu)化思政課程設(shè)置，通過(guò)專(zhuān)題研討、案例教學(xué)等方式解析歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。另一方面，高校要推進(jìn)實(shí)踐平臺(tái)的立體化建設(shè)，積極構(gòu)建“大思政課”實(shí)踐教學(xué)基地，將“五史”教育的理論課堂與社會(huì)實(shí)踐深度融合。通過(guò)深入挖掘紅色故事，以生動(dòng)鮮活的歷史素材為載體，使學(xué)生在具象化的歷史敘事中深化家國(guó)情懷培育。

其次，家長(zhǎng)切實(shí)履行家庭教育主體責(zé)任。

家長(zhǎng)應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到家庭作為學(xué)生成長(zhǎng)的第一個(gè)課堂，自身是學(xué)生成長(zhǎng)的第一任老師的角色。首先，家長(zhǎng)應(yīng)打造紅色文化學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)誦讀紅色家書(shū)、紅色經(jīng)典，革命精神傳承等實(shí)踐活動(dòng)，將家國(guó)情懷培育融入日常生活場(chǎng)景。其次，家長(zhǎng)應(yīng)配合學(xué)校的“五史”教育以及愛(ài)國(guó)主義教育，與學(xué)校共同策劃“五史”宣傳教育活動(dòng)，形成學(xué)校家庭教育合力。此外，家長(zhǎng)應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的大課堂，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐、紅色研學(xué)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。并且，家長(zhǎng)可以和學(xué)生一起參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中起模范作用，以自身行為激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。

最后，社會(huì)給予有效支持。

社會(huì)各界應(yīng)有效支持大學(xué)生進(jìn)行“五史”教育。一方面，通過(guò)整合愛(ài)國(guó)主義教育基地、紅色場(chǎng)館等實(shí)體資源，實(shí)施免費(fèi)開(kāi)放計(jì)劃并創(chuàng)新服務(wù)模式，引導(dǎo)大學(xué)生在沉浸式實(shí)踐中深化歷史認(rèn)知。另一方面，鼓勵(lì)科技企業(yè)與文化機(jī)構(gòu)合作，打造沉浸式數(shù)字教育平臺(tái)，開(kāi)發(fā)互動(dòng)課程、虛擬仿真場(chǎng)景等數(shù)字化資源，借助5G、區(qū)塊鏈等技術(shù)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的精準(zhǔn)供給，并建立網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制，運(yùn)用人工智能技術(shù)識(shí)別和過(guò)濾不良信息，構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)文化空間。

作者簡(jiǎn)介：

孟麗君，1999年12月生，女，漢族，山東省聊城市陽(yáng)谷縣人，研究生學(xué)歷，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?夏禹，男，1975年5月1日生，漢族，籍貫：黑龍江省雙鴨山市寶清縣，法學(xué)博士，副教授，研究方向：研究意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。作者單位：哈爾濱理工大學(xué)。