在核心素養(yǎng)教育理念日益深入的新時(shí)代背景下，初中語(yǔ)文教學(xué)如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，成為亟待探討的課題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神財(cái)富，對(duì)學(xué)生品格塑造和人格養(yǎng)成具有重要意義，但當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單薄，融合不夠自然。文章對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義進(jìn)行了分析，探究了初中語(yǔ)文融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建高效課堂的路徑。

隨著社會(huì)的發(fā)展和教育改革的不斷深化，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)已成為我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)。其中文化素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想智慧和道德規(guī)范，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于學(xué)生正確價(jià)值觀的形成、個(gè)人修養(yǎng)的提升、民族精神的傳承都具有重要意義。作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)負(fù)有重要職責(zé)。然而，當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較為單薄，多停留在表層知識(shí)的講解，缺乏情感體驗(yàn)和實(shí)踐應(yīng)用，學(xué)生難以真正領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣也不高。究其原因，主要在于教學(xué)內(nèi)容選擇不夠精準(zhǔn)，教學(xué)方式較為呆板，與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系不緊密，這些問(wèn)題在很大程度上影響了語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，制約了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的提升?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出“重視文化教育與文化傳承，注重學(xué)生文化修養(yǎng)的提高”，這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求。如何在有限的語(yǔ)文課時(shí)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新教學(xué)模式，構(gòu)建高效課堂，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，是擺在語(yǔ)文教師面前的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)融合的意義

促進(jìn)文化傳承，增強(qiáng)文化自信

作為中華民族的根與魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族標(biāo)識(shí)的重要標(biāo)志，也是新時(shí)代高揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)的寶貴資源。在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生透過(guò)豐富多樣的語(yǔ)文篇目，認(rèn)識(shí)和了解中華民族的悠久歷史、燦爛文化和卓越智慧，從而增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同感與自豪感。例如，在教學(xué)古代詩(shī)詞名篇時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感悟古人熾熱的家國(guó)情懷、高潔的道德情操和深邃的哲理思辨，體會(huì)中華文化之美。在講解古代寓言故事時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生品味蘊(yùn)藏其中的人生智慧和道德啟迪，感知中華文化的教化力量。在學(xué)習(xí)古代散文、史傳時(shí)，教師可以激發(fā)學(xué)生探尋華夏先賢的治學(xué)精神和人格魅力，領(lǐng)略中華文化的人文情懷。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，學(xué)生不僅能開(kāi)闊視野、積累知識(shí)，而且能增強(qiáng)對(duì)民族文化的向心力和認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信。一個(gè)有力的佐證是，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后，會(huì)自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)，如熱衷于古詩(shī)詞朗誦、書法繪畫等才藝，主動(dòng)參與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐。可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，能讓學(xué)生充分感受中華文化的獨(dú)特魅力，樹(shù)立起對(duì)民族文化的自信與自覺(jué)，且對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任具有重要意義。

豐富學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先人留下的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵和道德智慧。它不僅體現(xiàn)在深?yuàn)W的哲學(xué)理念、經(jīng)典的文學(xué)作品中，也滲透在傳統(tǒng)美德、生活習(xí)俗等方方面面。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恰如其分地融入語(yǔ)文教學(xué)，能夠潛移默化地影響學(xué)生，陶冶他們的情操，啟迪他們的心智，引導(dǎo)他們形成積極向上的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀念。例如，在講解《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，感悟“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)情懷，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)其擔(dān)當(dāng)精神。在學(xué)習(xí)《孟子》選讀時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚品格，體會(huì)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的進(jìn)取精神，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在欣賞傳統(tǒng)詩(shī)詞、散文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受作品的語(yǔ)言之美、意境之美和情感之美，提升他們的審美情趣和鑒賞能力，幫助其形成健康高尚的審美情操。

深化語(yǔ)文學(xué)習(xí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文教材中很多經(jīng)典篇目都源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如古詩(shī)詞、古文、神話傳說(shuō)等，這些篇目凝結(jié)了先人的智慧，體現(xiàn)了中華文化的精髓。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)，有助于加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，領(lǐng)悟作品深層內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，教師通過(guò)補(bǔ)充講解盛世太平的歷史背景和古人追求理想社會(huì)的人文情懷，可以幫助學(xué)生在了解文化背景的基礎(chǔ)上，更好地品味陶淵明筆下世外桃源的恬靜安逸，體會(huì)作者淡泊名利、向往自然的情感。在學(xué)習(xí)曹操的《觀滄?！窌r(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”等詩(shī)句所展現(xiàn)的雄渾瑰麗的意象和豪邁奔放的想象；同時(shí)，教師還可以通過(guò)講述曹操的人生際遇和性格特點(diǎn)，讓學(xué)生感悟詩(shī)人飽經(jīng)滄桑卻依然傲然挺立的雄姿。學(xué)生在了解詩(shī)人的同時(shí)品味詩(shī)作，會(huì)對(duì)這種樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟神往，受到積極向上的精神感召。這樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了豐富的背景知識(shí)，使他們?cè)谑煜の幕Z(yǔ)境的基礎(chǔ)上加深理解、提升感悟，從而獲得語(yǔ)文能力的提高。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)藏著豐富的成語(yǔ)典故、俗語(yǔ)諺語(yǔ)，融入語(yǔ)文教學(xué)，可以幫助學(xué)生積累語(yǔ)言材料，拓寬知識(shí)視野。例如，教師在教學(xué)過(guò)程中適時(shí)引入與課文內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)典故，如“程門立雪”“鑿壁偷光”“臥薪嘗膽”等，講解其背后的文化故事，可以幫助學(xué)生擴(kuò)充詞匯量，提升語(yǔ)言運(yùn)用能力。又如，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在課外搜集諺語(yǔ)俗語(yǔ)，如“一寸光陰一寸金”“欲速則不達(dá)”等，組織學(xué)生品析其中的人生哲理，在拓寬學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)可以提高其思辨能力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)融合的路徑

優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，突出文化導(dǎo)入

在眾多語(yǔ)文教材中，有不少蘊(yùn)含著豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的文本，如古詩(shī)詞、古文等。教師應(yīng)有意識(shí)地選取這些富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息的篇目作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中自然接受優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。教師在備課時(shí)，應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，梳理課文中潛藏的文化要素，找準(zhǔn)文化切入點(diǎn)。在教學(xué)時(shí)，可先以這些文化要素為線索導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲望，為深入講解課文內(nèi)容作好鋪墊。例如，在教學(xué)《陋室銘》時(shí)，教師可以以“士人精神”為切入點(diǎn)，先引導(dǎo)學(xué)生了解魏晉時(shí)期竹林七賢的風(fēng)骨，體會(huì)名士淡泊名利的高潔情懷，繼而分析劉禹錫的人生際遇和思想性格，感悟其安貧樂(lè)道、不改其志的堅(jiān)定信念，再回到文本細(xì)讀，體會(huì)作者坦蕩磊落、寧?kù)o致遠(yuǎn)的情懷和灑脫豪邁、飄逸不羈的風(fēng)格。再如，教學(xué)諸葛亮的《出師表》時(shí)，可以從“忠義”文化切入，講述三國(guó)時(shí)期忠臣義士的動(dòng)人事跡，讓學(xué)生感悟“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠(chéng)品格，體會(huì)諸葛亮“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”卻仗劍疆場(chǎng)、鞠躬盡瘁的報(bào)國(guó)情懷，進(jìn)而分析文章結(jié)構(gòu)層次、語(yǔ)言特色，這樣，文化導(dǎo)入既能引起學(xué)生的興趣，又能幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的主旨、體會(huì)作者的情感、領(lǐng)悟文章的藝術(shù)特色，從而在語(yǔ)文能力培養(yǎng)的同時(shí)，讓學(xué)生沐浴在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之中。此外，教師還應(yīng)注意挖掘教材之外的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，擇取能夠引發(fā)學(xué)生情感共鳴的內(nèi)容，有機(jī)融入語(yǔ)文教學(xué)。例如，在講解古詩(shī)詞時(shí)，可以適當(dāng)補(bǔ)充一些膾炙人口的名篇佳作，如李白的《月下獨(dú)酌》、杜甫的《登高》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》和辛棄疾的《青玉案·元夕》等，既能拓寬學(xué)生的文化視野，又能提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)，豐富課堂活動(dòng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅體現(xiàn)在經(jīng)典著作中，更寄寓于豐富的物質(zhì)載體和多樣的表現(xiàn)形式中。教師應(yīng)充分利用這一特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在身臨其境的體驗(yàn)中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。例如，在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，教師可以利用多媒體播放優(yōu)美的古箏音樂(lè)，營(yíng)造意境；出示山水畫卷，再現(xiàn)詩(shī)中景象；或讓學(xué)生身著古裝，吟誦名篇，體驗(yàn)詩(shī)人情懷。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，教師可以在課堂上布置傳統(tǒng)飾物，如燈籠、桃符和粽子等，讓學(xué)生感受節(jié)日氛圍；學(xué)生分組調(diào)查節(jié)日的來(lái)歷、習(xí)俗，在探究中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些沉浸式的課堂活動(dòng)，能讓學(xué)生全身心投入，在潛移默化中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。此外，教師還應(yīng)充分利用本土文化資源，組織學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)?？梢岳弥袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)假日，組織學(xué)生走進(jìn)博物館、文化古跡，開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，如清明節(jié)祭拜先人，端午節(jié)體驗(yàn)包粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞明月、猜燈謎等。在參觀、體驗(yàn)、調(diào)查的過(guò)程中，學(xué)生能夠直觀地感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵，在收集、整理、分享的過(guò)程中，學(xué)生能提升綜合運(yùn)用語(yǔ)文的能力。

融合現(xiàn)代生活，聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，但絕不應(yīng)僅停留在書本里、課堂上，更要走進(jìn)學(xué)生的生活，融入學(xué)生的心靈。因此，教師要合理選取與現(xiàn)代生活緊密相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，引導(dǎo)學(xué)生感悟其現(xiàn)代價(jià)值，并鼓勵(lì)學(xué)生將傳統(tǒng)智慧應(yīng)用到實(shí)際生活中。例如，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承與發(fā)展，思考如何在現(xiàn)代社會(huì)弘揚(yáng)優(yōu)秀節(jié)日文化。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生反思自己的言行，如何將傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心、外化于行，做一個(gè)有道德、有品行的人。再如，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝時(shí)，教師可以組織學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力，感悟勞動(dòng)創(chuàng)造的快樂(lè)，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐的能力。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)健身養(yǎng)生方法時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)簡(jiǎn)單的養(yǎng)生功法，體驗(yàn)傳統(tǒng)健身的魅力，培養(yǎng)健康的生活方式。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，學(xué)生能更加直觀地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)感和使命感。此外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新?？梢蚤_(kāi)展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的探究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的痕跡，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。例如，考察傳統(tǒng)美食在當(dāng)下的傳承與創(chuàng)新，調(diào)查傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展，思考如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)。鼓勵(lì)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入自己的學(xué)習(xí)生活中，如在作文中融入傳統(tǒng)詩(shī)詞語(yǔ)句、在手抄報(bào)中融入傳統(tǒng)圖案元素、在演講中融入傳統(tǒng)故事等，讓學(xué)生在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。

總而言之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、涵養(yǎng)學(xué)生品格、提升語(yǔ)文素養(yǎng)都具有重要意義。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要立足教材，廣泛選取富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的語(yǔ)文素材，以文化要素導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生興趣；要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，營(yíng)造沉浸式的文化體驗(yàn)，在參與互動(dòng)中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力；要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如此，方能讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中茁壯成長(zhǎng)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。

作者單位：廣西欽州市靈山縣靈城第三中學(xué)