《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語文課程育人功能，凸顯語文學(xué)習(xí)在立德樹人中的重要作用。因此，初中語文教學(xué)應(yīng)改變傳統(tǒng)單一的知識傳授方式，注重學(xué)生在知識積累、能力提升和精神成長等方面的發(fā)展。部編版語文九年級下冊的《出師表》以鮮明的人物形象生動(dòng)詮釋了諸葛亮的家國情懷與無私奉獻(xiàn)精神。本文以“故事”為切入點(diǎn)，深入挖掘該篇文言文的歷史價(jià)值與文化意義，以激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛，使學(xué)生在跨越時(shí)空的學(xué)習(xí)中，感受文學(xué)與歷史交融的獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)知識傳承與精神升華的有機(jī)統(tǒng)一。

一、故事教學(xué)法的內(nèi)涵

故事教學(xué)法是一種融合敘事美學(xué)與教育實(shí)踐的教學(xué)方法，其核心在于教師以巧妙的故事化教學(xué)手法，讓故事成為知識傳遞的載體，通過情境創(chuàng)設(shè)或藝術(shù)化講述，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（一）將教學(xué)內(nèi)容故事化

將教學(xué)內(nèi)容故事化是指將教學(xué)內(nèi)容融入一個(gè)完整的故事框架中，借此傳遞學(xué)科知識。在這種方式下，故事作為一種課堂教學(xué)工具，有助于教師創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的故事情境，將抽象或枯燥的學(xué)科知識與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生思考。對于那些難以理解或?qū)W生容易感到枯燥乏味的內(nèi)容，教師可運(yùn)用生動(dòng)有趣的語言進(jìn)行故事化呈現(xiàn)，使其變得易于理解和吸引人。

（二）將故事作為教學(xué)內(nèi)容

將故事作為教學(xué)內(nèi)容意味著教師不再單純傳授學(xué)科知識，而是探索故事的深層價(jià)值。在語文教學(xué)中，有時(shí)僅僅把故事當(dāng)作傳遞知識的載體，而忽視了故事本身的魅力。這是因?yàn)椴糠纸處熯^于關(guān)注故事的教學(xué)目標(biāo)，忽略了故事對于學(xué)生思想啟迪和語言能力培養(yǎng)的潛在價(jià)值[]。為此，教師需深入研究如何更有效地呈現(xiàn)故事，使其中的角色、情節(jié)、背景、主題與風(fēng)格等元素，交織成一個(gè)完整的敘事結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度思考，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）用講故事的方式進(jìn)行教學(xué)

用講故事的方式進(jìn)行教學(xué)是指將講故事的技巧運(yùn)用到課堂教學(xué)中，創(chuàng)造一種引人入勝的學(xué)習(xí)氛圍，使語文課堂充滿吸引力，牢牢抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的好奇心、求知欲和想象力。學(xué)生在故事情境的感染下，能夠逐步吸收其中的思想內(nèi)涵和道德觀念，最終使得教育的意義悄然升華。

二、現(xiàn)階段初中文言文教學(xué)存在的問題

（一）學(xué)生缺乏興趣，很難引發(fā)情感共鳴

當(dāng)前，在文言文教學(xué)中，學(xué)生往往難以與課文內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴。因?yàn)槲难晕某尸F(xiàn)的語言形式、文化背景和歷史內(nèi)涵與學(xué)生的日常生活相距甚遠(yuǎn)，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏內(nèi)在的動(dòng)力與興趣。大多數(shù)學(xué)生將文言文視為應(yīng)試工具，而忽視了其文化價(jià)值與思想內(nèi)涵。由于教師過于注重基礎(chǔ)知識的傳授，學(xué)生很難在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生對文言文的認(rèn)同感和情感共鳴，導(dǎo)致學(xué)習(xí)變得機(jī)械化、單一化。

（二）教學(xué)模式單一，互動(dòng)性差

當(dāng)前，文言文教學(xué)模式單一，教學(xué)流程機(jī)械化且缺乏創(chuàng)新。大多數(shù)教師習(xí)慣采用灌輸式教學(xué)方法，先讓學(xué)生通讀文章，進(jìn)行字音糾正，再進(jìn)行文段翻譯，最后讓學(xué)生完成作業(yè)。這種固定的流程使課堂內(nèi)容重復(fù)且枯燥，學(xué)生的參與感較低，思維得不到鍛煉。盡管有些教師嘗試穿插背景知識的講解，但這種“串講法”往往難以引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的核心思想，且課堂互動(dòng)較少，致使學(xué)生思考問題的空間也非常有限[2]。

（三）忽視個(gè)體差異，側(cè)重于基礎(chǔ)知識教學(xué)

受大班制影響，教師很難顧及每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，尤其是在文言文學(xué)習(xí)的初期，學(xué)生文言文基礎(chǔ)參差不齊。部分學(xué)生因基礎(chǔ)薄弱而難以跟上教學(xué)進(jìn)度，產(chǎn)生焦慮情緒，而基礎(chǔ)較好的學(xué)生則會(huì)感到課程內(nèi)容過于簡單枯燥。此外，教師在文言文教學(xué)中側(cè)重于對文言基礎(chǔ)知識的講解，忽視了學(xué)生在語言、情感和思想層面的深度體驗(yàn)，忽視了文言文所具備的藝術(shù)性和思想性，無法真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、故事教學(xué)法在初中文言文教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）溯源時(shí)空，探討故事背景

在文言文教學(xué)中，“情節(jié)發(fā)展”和“人物塑造”離不開對文本歷史背景的深入探討。教師應(yīng)以時(shí)代視角為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景，揭示事件發(fā)生的動(dòng)機(jī)，理清故事發(fā)展脈絡(luò)，讓學(xué)生與文本之間建立情感聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的代入感?！冻鰩煴怼愤x自《諸葛亮集·文集》，成文于公元227年，彼時(shí)正值三國鼎立的動(dòng)蕩時(shí)代[3]。劉禪剛繼位，益州因連年征戰(zhàn)而人力匱乏、物資耗盡，國家正面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。諸葛亮作為劉備臨終時(shí)的托孤重臣，肩負(fù)著輔佐劉禪、重振漢室的使命。在表文中，他寫道：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間?！倍潭虜?shù)語，既概括了蜀漢的危機(jī)，也展現(xiàn)出他對蜀漢的忠誠與擔(dān)當(dāng)。學(xué)生通過對歷史背景的學(xué)習(xí)，能夠初步感知諸葛亮的忠誠與責(zé)任感。然而，要想進(jìn)一步理解表文的深層含義，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面思考：（1）諸葛亮在危難之際，為何依然選擇輔佐劉禪，并鞠躬盡瘁、死而后已？（2）表文如何展現(xiàn)諸葛亮的政治見解與戰(zhàn)略思維？（3）表文是如何展現(xiàn)諸葛亮的“國家觀”與“個(gè)人使命”的？（4）他提出的建議對蜀漢的未來發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？這些問題將幫助學(xué)生挖掘《出師表》背后的精神力量，使其在學(xué)習(xí)中體會(huì)諸葛亮的人格魅力與擔(dān)當(dāng)。

（二）引發(fā)情感共鳴，探究故事情節(jié)

掌握故事情節(jié)是深入分析人物形象、挖掘文本內(nèi)涵及掌握文言知識的基礎(chǔ)，同時(shí)也是提升課堂學(xué)習(xí)效果的重要環(huán)節(jié)。從教學(xué)角度來看，如何引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握故事情節(jié)，是設(shè)計(jì)“故事”型教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵所在。在明確教學(xué)目標(biāo)的前提下，教師應(yīng)將文中隱藏的情感與故事情節(jié)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索故事情節(jié)如何發(fā)展[4]。例如，在《出師表》的開篇中，諸葛亮直面蜀漢困局，提出了三條核心建議一開張圣聽、賞罰嚴(yán)明、親賢遠(yuǎn)佞。這些建議飽含了諸葛亮對國家治理的深刻洞察與戰(zhàn)略遠(yuǎn)見。教師可采用設(shè)問的方式引導(dǎo)學(xué)生思考：“為何諸葛亮在危急時(shí)刻仍選擇直言進(jìn)諫？這些建議為何擲地有聲？”全班學(xué)生可圍繞諸葛亮在亂世中展現(xiàn)的政治智慧、對劉禪的深切期待以及對國家命運(yùn)的責(zé)任感展開討論。隨后，教師可以“劇中劇”的形式，巧妙地將三個(gè)經(jīng)典情節(jié)融為一體：左側(cè)場景為劉備“三顧茅廬”，中間場景為諸葛亮撰寫《出師表》，右側(cè)場景則展現(xiàn)劉備“白帝城托孤”。這種多線并行的角色扮演，可以讓學(xué)生直觀感受到諸葛亮與劉備之間深厚的君臣之情，并從動(dòng)態(tài)情境中梳理歷史脈絡(luò)，全面理解這段歷史背后隱藏的君臣之情。學(xué)生在角色扮演和互動(dòng)討論中，切身體驗(yàn)到了諸葛亮在不同情境下的抉擇。

（三）細(xì)節(jié)賞析，品讀人物形象

細(xì)節(jié)賞析是語言理解的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是學(xué)生洞察人物性格的有效途徑。尤其是在字句剖析中，學(xué)生能夠透過文字表面，把握人物內(nèi)心的波動(dòng)與情感的流轉(zhuǎn)，將人物形象理解得更加全面。因此，教師可以采用故事教學(xué)法，將歷史背景與人物情感交織，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)諸葛亮的內(nèi)心世界，感受他在特定歷史時(shí)刻的情感起伏與理性決策。在創(chuàng)設(shè)故事情境時(shí)，教師可以從三國的歷史背景入手，細(xì)致剖析諸葛亮在《出師表》中的每一句話，讓學(xué)生在解讀中看到諸葛亮的智慧。例如，“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之”揭示了諸葛亮對權(quán)力使用的謹(jǐn)慎與謙遜。他在表達(dá)自己意見時(shí)，一方面謙虛稱呼自己，另一方面則傳遞了對郭攸之、費(fèi)祎、董允等人能力的極大信任。諸葛亮作為一個(gè)國家的丞相，面對復(fù)雜的宮廷事務(wù)與權(quán)力斗爭，能夠如此自謙地提出自己的看法，展現(xiàn)了其非凡的人格魅力與領(lǐng)導(dǎo)智慧。隨后，教師可借助問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思：“諸葛亮兩次用‘愚以為’的句式，向劉禪陳述宮中事務(wù)的處理方式，這種謙遜的表述背后隱藏著怎樣的治國理政智慧？他在關(guān)鍵時(shí)刻的‘自謙’是否意味著，他在權(quán)力面前的謹(jǐn)慎與責(zé)任擔(dān)當(dāng)？”經(jīng)過小組分析與全班討論后，學(xué)生可以從這些細(xì)節(jié)中感悟到，諸葛亮的謙遜并非軟弱，而是一種內(nèi)在的自律與責(zé)任感的體現(xiàn)。

（四）哲思啟迪，洞察思想內(nèi)涵

在中國的歷史長河中，諸葛亮與司馬懿這兩位歷史人物對忠誠與權(quán)謀做出了不同的選擇，給后人留下了深刻的思想啟迪。忠誠與權(quán)謀表面上看似對立，實(shí)則在許多歷史事件中交織相生、彼此影響，決定了歷史的軌跡與人物的命運(yùn)走向。在本課教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師以“白帝城托孤”與“洛水之誓”這兩大歷史事件為例，深入剖析歷史人物在忠誠與權(quán)謀面前的抉擇，引導(dǎo)學(xué)生思考道德決策與現(xiàn)實(shí)困境之間的關(guān)系。以下為任務(wù)設(shè)計(jì)。

任務(wù)一：諸葛亮的忠誠之路

假設(shè)你是劉備，臨終時(shí)你把所有的家國重?fù)?dān)交給了你最親近的輔佐大臣之一的諸葛亮。雖然諸葛亮的智謀無人可及，深得你信任，可你也知道，權(quán)力的誘惑常常讓人心生貪念。你是否擔(dān)心諸葛亮憑借聰明才智奪權(quán)篡位？是什么讓你放心將兒子與國家的未來托付給他？

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從人物分析中理解忠誠與責(zé)任的深刻含義，培養(yǎng)他們的歷史責(zé)任感和集體主義精神，幫助學(xué)生思考忠誠在不同情境中的價(jià)值和意義。

任務(wù)二：司馬懿的家族抉擇

假設(shè)你是曾隨曹操征戰(zhàn)四方，輔佐三代君主的司馬懿。你與諸葛亮同為臣子，諸葛亮始終選擇忠誠于劉備家族，堅(jiān)守輔佐之道，而你卻利用權(quán)謀為子孫后代鋪路，讓他們擁有篡位稱帝的契機(jī)，你為什么會(huì)做出這種選擇？

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，幫助他們理解權(quán)力與道德之間的張力，提升面對選擇時(shí)的理性判斷力和自我反思能力。

任務(wù)三：個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的平衡

在現(xiàn)代職場中，如何在忠誠于公司和團(tuán)隊(duì)的同時(shí)，確保個(gè)人職業(yè)發(fā)展的空間？如何在團(tuán)隊(duì)合作中既堅(jiān)持忠誠，又不放棄個(gè)人的利益與目標(biāo)？

設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生認(rèn)識到忠誠與個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)并非對立，它們可以共存。關(guān)鍵在于如何在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的過程中，平衡對集體的責(zé)任與義務(wù)。通過討論與反思，學(xué)生能夠意識到，忠誠并不等同于無條件的犧牲，而是在個(gè)人與集體、理想與現(xiàn)實(shí)之間找到合適的平衡點(diǎn)。

上述任務(wù)設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)學(xué)生深入探討忠誠與權(quán)謀這一復(fù)雜而微妙的主題，洞察道德選擇背后的動(dòng)因一個(gè)人責(zé)任、集體利益與道德底線的交織。通過審視不同歷史人物的不同選擇，理解權(quán)力博弈與道德責(zé)任之間的復(fù)雜交織，從而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、道德判斷力與批判性思維，使其學(xué)會(huì)在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界把握道德與責(zé)任的平衡，做出符合理性與良知的決策。

結(jié)語

綜上所述，故事作為文言文學(xué)習(xí)的重要載體，承載著豐富的歷史文化信息，是傳遞傳統(tǒng)文化和民族精神的關(guān)鍵途徑。因此，故事教學(xué)法為文言文教學(xué)提供了新的視角，教師應(yīng)充分挖掘文言文背后的歷史背景和文化內(nèi)涵，借助生動(dòng)的故事內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解文言文內(nèi)容的精髓，使其在故事的推動(dòng)下，掌握文言文的語言特點(diǎn)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深刻含義和時(shí)代價(jià)值。未來，教師應(yīng)不斷探索如何將更多具有歷史文化深度的經(jīng)典故事融入課堂，推動(dòng)文言文教學(xué)的有效轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展。

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