中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，具有培根鑄魂、啟智潤心的重要育人價值，具體表現(xiàn)為塑造道德風尚，指引行為規(guī)范，增強文化自信和培養(yǎng)正確價值觀等?！读x務教育語文課程標準（2022年版）》提到，語文課程要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。校本課程是國家課程的重要補充，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校本課程是學校開發(fā)校本課程的應然之舉。當前，學校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學語文校本課程的過程中，存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識化、形式化和片面化的現(xiàn)實問題。對此，校本課程開發(fā)者應采取境域性融入、本體性回歸和多元化選擇的實現(xiàn)路徑，以期強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值。

一、境域性融入：從知識理解轉(zhuǎn)變?yōu)榫呱眢w驗

境域性是指教育環(huán)境的獨特性、不可復制性。2]在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學語文校本課程的過程中，課程開發(fā)者需要對所處的環(huán)境作出反映，需要從學生的視角出發(fā)加以設計。課程設計基礎要遵循學生的心理邏輯，課程評價標準需要重點關注學生的素養(yǎng)發(fā)展，以此實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化境域性融入小學語文校本課程，避免產(chǎn)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識化的傾向。

（一）課程設計基礎：從知識邏輯向心理邏輯轉(zhuǎn)變

學生是學習校本課程的主體。有效的教育應契合學生內(nèi)在的心理需求，滿足學生的心理發(fā)展需求。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人小學語文校本課程時，教師不應讓學生機械地記憶文化知識，而應關注他們的心理邏輯，從學生的興趣和內(nèi)心需求出發(fā)，引導他們親身體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并進行個性化的解讀。這樣不僅能增強學生的學習積極性，還能促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入理解和內(nèi)化。

《千字文》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《唐詩三百首》等典籍，是構成小學語文古詩詞賞析類課程的主要內(nèi)容，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學語文校本課程的具體表現(xiàn)。教師在引領學生賞析古詩詞時，可啟迪他們結(jié)合個人的興趣愛好、學習需求和實際生活等，具身體驗古詩詞的意境，個性化解讀古詩詞所蘊含的深意。以《游子吟》為例，教師可啟迪學生在朗讀詩詞的基礎上，聯(lián)系自身實際，闡述母親關心子女的方式，如母親對子女的噓寒問暖、為子女做愛心早餐等，以此引領學生具身感知母愛，深化他們對母愛的理解。

在教師的啟迪下，學生通過聯(lián)系生活實際具體感知、個性化解讀古詩詞中所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，能夠與之形成有效互動，并將其具象化、生活化。例如，學生將“臨行密密縫”“意恐遲遲歸”等抽象的文化知識具象化為母親對子女的噓寒問暖、為子女做愛心早餐等生活場景，從而強化學生對母愛的感知，潛移默化地傳承作為知識內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）課程評價標準：從知識掌握向素養(yǎng)發(fā)展轉(zhuǎn)變

將學生掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識作為評價校本課程實施效果的標準，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識化取向的具體表現(xiàn)。小學語文校本課程的評價標準不應局限于考查學生對知識的掌握程度，還應關注學生的個性化體驗，關注學生是否與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了情感共鳴以及是否創(chuàng)造了有意義的文化世界，是否將知識內(nèi)化為自身的文化品格、核心素養(yǎng)等。

例如，剪紙作為一種擁有廣泛群眾基礎的民間藝術形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在以剪紙藝術為主題的小學語文校本課堂中，教師可制定以下四種評價標準：學生能深入了解剪紙藝術產(chǎn)生的背景、存在的意義，并言簡意賅地表述；學生能在認真觀察剪紙作品的基礎上，聯(lián)系實際生活，根據(jù)已有的認知，理解剪紙作品的寓意；學生能清晰地感知剪紙作品的形式美、寓意美；學生能根據(jù)個人生活經(jīng)驗、思想情感等展開豐富的想象，合理運用剪紙方法，自主創(chuàng)作個性化的、有創(chuàng)意的剪紙作品，以此傳承和弘揚剪紙藝術。這四項評價標準分別指向了語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解，即語文課程培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的四個維度。

二、本體性回歸：從強調(diào)形式回歸到注重實質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本體性回歸是指將有意義、有價值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為滿足人文需要的本原[3]，既包括從儀式復演回歸到真實對話，也包括從形式傳承回歸到內(nèi)核傳承。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學語文校本課程中能有效解決形式化取向的問題，更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走心入腦，增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，塑造學生的文化品格，堅定學生的文化自信。

（一）從儀式復演回歸到真實對話

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學語文校本課程，不應停留在“穿戴古代服飾，播放古典音樂，營造古代環(huán)境\"等儀式復演的層面，而應啟迪學生與文本、歷史人物等進行真實對話，從而讓學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新理解，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸其文化本體性。真實對話能夠調(diào)動學生的積極性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，讓他們產(chǎn)生深刻的文化體驗，啟迪他們由淺入深地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造性表達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

主題鮮明、豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)慶活動是小學語文校本課程的重要組成部分。例如，在端午節(jié)期間，學校可以組織學生開展紀念屈原的活動。在紀念活動中，教師應避免過分強調(diào)表面化和淺層次的儀式重復，而應引導學生與屈原進行跨越時空的深度對話，具體步驟如下：首先，教師引導學生通過互聯(lián)網(wǎng)搜索、圖書館查閱等方式收集關于屈原的資料；其次，教師引導學生梳理并歸納出屈原投江的真實原因，深入分析其愛國情懷和人格魅力；再次，教師引導學生以微寫作的形式，與屈原展開“對話”，親身體驗并深刻理解他的思想與行為。盡管儀式復演能夠吸引學生的注意力，激發(fā)他們的好奇心，卻不能讓學生深刻體驗、深度理解屈原憂國憂民的愛國情懷、清正高潔的人格魅力等。從儀式復演到真實對話的回歸，能夠深化學生的文化體驗，塑造學生的文化品格，豐富學生的文化內(nèi)涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育走深走實。

（二）從形式傳承回歸到內(nèi)核傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式傳承固然重要，但是內(nèi)核傳承才是教育的關鍵所在。在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學語文校本課程中，教師不僅要引領學生理解、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，而且要啟迪學生解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)，即從形式傳承回歸到內(nèi)核傳承，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本體性回歸，使校本課程回歸到文化的本體性。

刺繡是一種中國傳統(tǒng)手工藝形式，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。教師在實施以刺繡為主題的小學語文校本課程時，不僅要讓學生以實際操作的形式具身學習刺繡技術，而且要讓他們以查閱資料、討論交流的方式，深入了解刺繡所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。例如，教師可以讓學生通過查閱資料來深入了解刺繡的歷史價值、人文價值，準確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵；以討論交流的形式，深入分析、深度理解刺繡作品中不同圖案的不同寓意，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

在教師的啟迪下，學生通過解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，能夠?qū)崿F(xiàn)自我精神世界與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深層碰撞，深度體驗多姿多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而逐步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核轉(zhuǎn)為個人道德風尚、行為規(guī)范、價值觀和文化自信等。

三、多元化選擇：從片面選擇轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣x擇

豐富性、獨特性、趣味性和實踐性是校本課程的基本特征。4小學語文校本課程中片面化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會窄化學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視域，不利于學生對其形成全面、整體、系統(tǒng)的認識；會弱化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，不利于學生文化品格的塑造。因此，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選擇來源、拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選擇渠道，是避免小學語文校本課程融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的片面化取向的實然之舉。

（一）不拘囿于文化典籍，多視角選擇

長期以來，課程開發(fā)者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學語文校本課程時，傾向選擇學生課本中未出現(xiàn)的一些中國古典詩詞，使語文校本課程淪為語文學科的第二課堂，背離了開發(fā)校本課程的初衷。盡管文化典籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，但并不是唯一載體。許多有價值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其傳承方式并非文化典籍，而是口口相傳。校本課程里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的來源不應拘囿于文化典籍，而應從自然、社會和口口相傳的故事等多個視角深度挖掘。

與自然規(guī)律密切相關的中國農(nóng)歷、二十四節(jié)氣、民間口口相傳的十二生肖故事等，都可以成為小學語文校本課程的重要主題內(nèi)容。在關于中國農(nóng)歷的小學語文校本課程中，學生能夠深入了解中國農(nóng)歷的起源、特點、制定依據(jù)和發(fā)展歷史，可以深入探究春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等與中國農(nóng)歷密不可分的傳統(tǒng)節(jié)日及其習俗。通過學習，學生能夠認識到二十四節(jié)氣是古代中國人民的智慧結(jié)晶，體會到人與自然的和諧共生。

課程開發(fā)者在兼顧價值性和適切性的基礎上，應多視角選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并以適合的方式將其融入小學語文校本課程中，能夠使校本課程的文化內(nèi)涵變得更加豐富。此外，為了提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人價值的連續(xù)性和實效性，課程開發(fā)者應使校本課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國家課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合。

（二）不局限于地域空間，跨地域選擇

忽視地域文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等同于地方文化的現(xiàn)象，也是導致小學語文校本課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化片面化的主要原因。學校以打造辦學特色為初衷，僅在小學語文校本課程中呈現(xiàn)具有地域特色的文化片段，將校本課程的開發(fā)局限于地域空間，缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性關注，會窄化學生的文化視域，弱化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值。因此，小學語文校本課程不應局限于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域空間，而應該跨地域選擇，豐富文化的多樣化，并在系統(tǒng)整合的基礎上，將其整體融入校本課程之中。

十里不同風，百里不同俗。以中國最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為例，南方人和北方人慶祝春節(jié)的方式并不完全相同。課程開發(fā)者在將春節(jié)融入小學語文校本課程時，既要關注當?shù)乩习傩諔c祝春節(jié)的方式，也要觀照中國其他地區(qū)老百姓慶祝春節(jié)的方式。在該校本課程的指引下，學生能夠清晰地認識到南北方地區(qū)在春節(jié)文化習俗、飲食和慶?；顒拥确矫娴牟町?。例如，在北方地區(qū)，春節(jié)習俗包括放鞭炮、貼春聯(lián)、吃餃子、看舞獅和舞龍等；在南方地區(qū)，春節(jié)習俗包括夜游花市、吃年糕和賽龍舟等。課程開發(fā)者應跨地域選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并將其整體融入語文校本課程之中，能夠?qū)崿F(xiàn)校本課程的民族化，培養(yǎng)學生的跨文化理解能力，引領他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成一種完整、全面、清晰、準確的認識。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學語文校本課程中的多元化融入，并不意味著只為學生提供盡可能多的文化知識片段，而是以學生的認知水平為參照，以學生的發(fā)展為尺度，對關于某個主題的眾多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行篩選、整合，使其形成一個邏輯性整體。學生通過深人學習校本課程中具有邏輯性、整體性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，能夠逐步認清地域文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，從而構建更為完整、更為清晰的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識體系。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，是\"活”的中國古代文化，不僅對當代文化的發(fā)展有著深遠的影響，而且對個體的成長發(fā)展有著積極的影響。校本課程開發(fā)者以境域性融入、本體性回歸和多元化選擇為實現(xiàn)路徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙融入小學語文校本課程之中，能夠有效解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學語文校本課程中知識化、形式化和片面化的現(xiàn)實問題，讓學生具身體驗豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深度理解、自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，形成優(yōu)秀的文化品格，樹立文化自信。

參考文獻

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