文化旅游是塑造國(guó)家形象和對(duì)外影響力的重要組成部分。在國(guó)際旅游中，不同文化背景帶來(lái)的差異化體驗(yàn)對(duì)境外游客存在強(qiáng)大的吸引力。由此，以本國(guó)文旅資源為主題的節(jié)目構(gòu)成了國(guó)際傳播的重要內(nèi)容。作為國(guó)家廣播電視臺(tái)，出品了一大批制作精良、內(nèi)容豐富的文化節(jié)目，其中有的以文旅為主題，有的涉及文旅內(nèi)容。本文采用文本分析法，對(duì)（含中央電視臺(tái)時(shí)期，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“總臺(tái)”）文旅節(jié)目的國(guó)際傳播文本進(jìn)行研究，考察其共情策略，為更好地通過(guò)文旅節(jié)目塑造中國(guó)形象、提升文旅資源國(guó)際吸引力、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力提供參考。

一、國(guó)際傳播中的共情策略與 “媒介文旅”產(chǎn)品

國(guó)家形象的國(guó)際傳播要取得效果，離不開(kāi)傳播主體與受眾之間對(duì)傳播內(nèi)容的共情與理解。跨文化傳播中，通過(guò)在加強(qiáng)互動(dòng)、引發(fā)共鳴上創(chuàng)新施力，能夠更好地塑造國(guó)家形象、增強(qiáng)國(guó)際影響力。既往對(duì)國(guó)際傳播中共情策略的研究，主要關(guān)注傳播主體在場(chǎng)景、認(rèn)識(shí)、情感等方面的實(shí)踐對(duì)受眾產(chǎn)生的影響。有學(xué)者提出通過(guò)選取“共情點(diǎn)”、采用多維度“共情方式”等手段，增強(qiáng)講好中國(guó)故事的共情傳播效果；①有觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)通過(guò)可愛(ài)元素開(kāi)展共情傳播，強(qiáng)調(diào)文旅資源對(duì)于塑造“可愛(ài)”國(guó)家形象的重要作用，并梳理相關(guān)傳播資源，進(jìn)行傳播路徑驗(yàn)證；②有學(xué)者提出“層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣”的傳播策略，以完成從共鳴、理解到行動(dòng)的傳播流程，強(qiáng)調(diào)符號(hào)共識(shí)、分眾傳播、互動(dòng)體驗(yàn)等策略的運(yùn)用；③等等。

文旅節(jié)目以介紹信息、提供服務(wù)、吸引游客、傳播文化為目的，在活化地方文旅資源、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面承擔(dān)了重要角色。媒介技術(shù)的發(fā)展打破了旅游體驗(yàn)的時(shí)空區(qū)隔。直播互動(dòng)、VR體驗(yàn)等媒介技術(shù)的運(yùn)用深刻賦能數(shù)字文旅這一新生態(tài)——在媒介塑造的虛擬空間中，無(wú)法前往或還未到實(shí)地旅游的人可在一定程度上滿足自己的想象、獲得相關(guān)文旅信息和體驗(yàn)，從而形成“媒介文旅”這一現(xiàn)象。媒介內(nèi)容產(chǎn)品提供了“旅游試用裝”，幫助游客提前建立對(duì)目的地的好感，大幅提高了地方文旅的吸引力，促進(jìn)受眾將媒介消費(fèi)轉(zhuǎn)化為實(shí)地旅游行為，潛移默化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化認(rèn)同。

近年來(lái)，以旅游為主題的文化產(chǎn)品層出不窮，總臺(tái)出品的文旅節(jié)目更是展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力。這些節(jié)目基于“思想 + 藝術(shù) + 技術(shù)”融合傳播，以旅游為載體，以文化為內(nèi)核，進(jìn)發(fā)出豐富創(chuàng)意和全新表達(dá)，為主流媒體的內(nèi)容創(chuàng)新與價(jià)值傳播提供了創(chuàng)新樣本。④作為中國(guó)國(guó)際傳播的媒介窗口，總臺(tái)制作的節(jié)目在一定程度上代表了我國(guó)文旅在國(guó)際傳播中的形象，在講好中國(guó)故事中發(fā)揮著重要作用。

二、總臺(tái)文旅節(jié)目的類(lèi)型劃分及特征

本研究對(duì)2010—2024年總臺(tái)出品的涉及文旅內(nèi)容的節(jié)目進(jìn)行搜索，結(jié)合節(jié)目?jī)?nèi)容和傳播渠道，從內(nèi)容上將其初步劃分為探訪類(lèi)節(jié)目和紀(jì)錄片。其中，探訪類(lèi)節(jié)目由主持人、嘉賓等作為探索之旅的“體驗(yàn)官”，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕攘?；紀(jì)錄片側(cè)重從多元視角客觀展示拍攝地文旅資源。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，媒介技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了以上兩種媒介內(nèi)容產(chǎn)品的融合，產(chǎn)生了一類(lèi)基于融媒體傳播的文旅節(jié)目，其借由各類(lèi)新興媒介，以直播互動(dòng)、短視頻、Vlog、綜合報(bào)道等方式展現(xiàn)文旅資源，呈現(xiàn)出數(shù)量多、形式新、內(nèi)容全的特征。本研究根據(jù)收視率、集數(shù)、內(nèi)容范圍廣度等影響力指標(biāo)，選取出一些面向海外、在國(guó)際上有較大反響的節(jié)目，海外傳播平臺(tái)包括CCTV-4、CCTV-9、CGTN多語(yǔ)種平臺(tái)、海外主流媒體、海外社交媒體平臺(tái)等，節(jié)目名稱(chēng)、播出情況和內(nèi)容簡(jiǎn)介見(jiàn)表1。

從內(nèi)容來(lái)看，有以下特點(diǎn)：一是探訪類(lèi)文旅節(jié)目數(shù)量繁多、形式日臻成熟，以《遠(yuǎn)方的家》《山水間的家》《中歐非遺》《澳門(mén)雙行線》等為代表。這類(lèi)節(jié)目強(qiáng)調(diào)受眾視角，憑借媒介技術(shù)帶來(lái)的儀式感和真實(shí)感強(qiáng)化情感認(rèn)同?！懊颂皆L團(tuán) + 旅游體驗(yàn)”的節(jié)目模式在發(fā)揮名人帶動(dòng)效應(yīng)的同時(shí)，聚焦當(dāng)?shù)靥厣?，以特定線索進(jìn)行串聯(lián)。如《澳門(mén)雙行線》等節(jié)目以城市文旅資源為主；《遠(yuǎn)方的家》《山水間的家》等以自然風(fēng)光、民族文化為主；《中歐非遺》以當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)傳承與體驗(yàn)為重點(diǎn)；等等。節(jié)目以美食、風(fēng)景、歷史、文化等為主線進(jìn)行敘事，增強(qiáng)了內(nèi)容的系統(tǒng)性、感染力和號(hào)召力。二是以文旅為主題的紀(jì)錄片出現(xiàn)較早，也積累了一定的體量，特點(diǎn)是主題鮮明、無(wú)固定主角，以客觀呈現(xiàn)為主。這類(lèi)節(jié)目常常以生活中的事物切入，吸引海內(nèi)外受眾的共同關(guān)注，再用精致的畫(huà)面和豐富的拍攝手法闡發(fā)其魅力，例如通過(guò)扎染技藝、瓷器煅燒等投射出的工匠精神，吸引人們?nèi)ヌ綄づ臄z地厚重的文化。此外，文旅紀(jì)錄片還非常注重故事的敘述和細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，線索鮮明，令人回味悠長(zhǎng)。

從制作和傳播渠道來(lái)看，新興媒介技術(shù)催生出融合直播互動(dòng)、短視頻、Vlog等于一體的大型融媒體文旅節(jié)目。在中國(guó)形象的國(guó)際傳播中，這種節(jié)目形式的傳播速度快、范圍廣、平臺(tái)多，讓更多受眾能夠在網(wǎng)絡(luò)上遠(yuǎn)程領(lǐng)略中國(guó)風(fēng)光、感受中國(guó)熱情。例如，2024年7月，總臺(tái)華語(yǔ)環(huán)球節(jié)目中心發(fā)布了2024年暑期文旅項(xiàng)目《來(lái)中國(guó)！這樣玩！》，用20個(gè)子項(xiàng)目生動(dòng)講述新時(shí)代背景下的改革開(kāi)放和中國(guó)式現(xiàn)代化故事，讓世界看見(jiàn)美麗中國(guó)。這樣的大型融媒體活動(dòng)邀請(qǐng)外國(guó)博主以“他視角”看中國(guó)，拉近了與國(guó)際受眾的心理距離。

總體來(lái)看，總臺(tái)通過(guò)文旅節(jié)目服務(wù)美好生活、構(gòu)筑精神家園、展示中國(guó)形象、增進(jìn)文明交流互鑒，節(jié)目類(lèi)型豐富、技術(shù)成熟、主題鮮明，融合經(jīng)典節(jié)目形式和新興媒介技術(shù)，成功挖掘出“媒介文旅”產(chǎn)品國(guó)際傳播的創(chuàng)新動(dòng)力。

三、總臺(tái)文旅節(jié)目的國(guó)際傳播共情策略

國(guó)際傳播中共情效果的達(dá)成涉及四個(gè)要素，即共同的情境、信息的傳遞與接收、必要的媒介技術(shù)和引發(fā)共情的內(nèi)容。第一，共同的情境是共情傳播的首要條件?，F(xiàn)實(shí)層面的身體共在有利于引發(fā)共情，探訪等節(jié)目形式通過(guò)營(yíng)造虛擬的身體共在感也能為共情傳播提供情境基礎(chǔ)。①第二，信息的傳遞與接收是情感產(chǎn)生的前置環(huán)節(jié)。節(jié)目中對(duì)文旅資源的介紹能夠提升國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。在有效信息的傳達(dá)過(guò)程中，情感得以互通，共同的文化想象得以建構(gòu)。③第三，新技術(shù)發(fā)展催生的融媒體節(jié)目為受眾提供了更多反饋、互動(dòng)的渠道。基于新興媒介技術(shù)產(chǎn)生的沉浸式感受和互動(dòng)卷人感能夠促發(fā)和增強(qiáng)受眾的共情，將受眾和嘉賓等個(gè)體聯(lián)系起來(lái)。③第四，節(jié)目中選擇能夠引發(fā)“他者”普遍共情的內(nèi)容，①也就是選取具有共通性的、能夠引起不同文化背景人們共鳴的符號(hào)元素作為傳播主題，更有益于達(dá)成共情傳播的目的。由此，本研究基于總臺(tái)的一些文旅節(jié)目國(guó)際傳播案例，從遠(yuǎn)程在場(chǎng)、文旅共享、互動(dòng)共創(chuàng)和符號(hào)共鳴出發(fā)，對(duì)節(jié)目的主題、形式、內(nèi)容等進(jìn)行整理和編碼，歸納其中的國(guó)際傳播共情策略。

（一）遠(yuǎn)程在場(chǎng)：營(yíng)造共同在場(chǎng)體驗(yàn)

文化旅游行為本身強(qiáng)調(diào)個(gè)體的體驗(yàn)，當(dāng)個(gè)體無(wú)法現(xiàn)實(shí)抵達(dá)目的地時(shí)，旅游體驗(yàn)的傳遞便要借助媒介作為載體，在內(nèi)容展示上使受眾產(chǎn)生代入感。

在探訪類(lèi)節(jié)目中，主持人和嘉賓的存在為未能到場(chǎng)的受眾提供了遠(yuǎn)程在場(chǎng)的可能性，即主持人和嘉賓的所見(jiàn)、所聽(tīng)、所感經(jīng)由鏡頭展現(xiàn)和語(yǔ)言代人后，讓受眾產(chǎn)生身臨其境的感受。節(jié)目中存在大量對(duì)話，如同拉家常，就像朋友相邀來(lái)了一次說(shuō)走就走的旅行，或共赴一場(chǎng)美食之約，于細(xì)微之處分享酸甜苦辣咸的感受。中國(guó)獨(dú)特的風(fēng)土人情與文化特色從中徐徐展開(kāi)，激發(fā)國(guó)際受眾對(duì)赴中國(guó)一游的向往。

一些節(jié)目邀請(qǐng)外籍嘉賓、外籍主持人參與，或由外籍導(dǎo)演、外媒參與拍攝制作，以外國(guó)人的“他視角”拉近與國(guó)際受眾的心理距離。如由外籍嘉賓評(píng)價(jià)某地特色美食，或展現(xiàn)外國(guó)人在中國(guó)的生活，利于國(guó)際受眾理解節(jié)目?jī)?nèi)容、提升在場(chǎng)感與觀看體驗(yàn)。例如，《長(zhǎng)城，我來(lái)了》由英國(guó)探險(xiǎn)家阿什·戴克斯作為主持人，沿著長(zhǎng)城進(jìn)行徒步旅行，講述中華民族和中華文明的故事。在這段“旅程”中，戴克斯與長(zhǎng)城管理員、研究專(zhuān)家、博物館館長(zhǎng)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、手工藝者、科技工作者、攝影師、探險(xiǎn)家等人的交流，“帶領(lǐng)”受眾在歷史文化、自然生態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活共同構(gòu)成的場(chǎng)景中徜徉，使其“身”雖未達(dá)，“心”卻已至，產(chǎn)生對(duì)中華文化的向往。

（二）文旅共享：增強(qiáng)受眾對(duì)華感知

國(guó)際受眾在欣賞節(jié)目時(shí)，難免對(duì)中華文化存在理解上的困難?？偱_(tái)文旅節(jié)目力求以全面、全過(guò)程的方式展現(xiàn)主題，以廣度、深度彌補(bǔ)文化背景差異對(duì)受眾理解帶來(lái)的影響，從而完成共情傳播中的情境塑造。

我國(guó)文旅資源豐富，不論是以時(shí)間為線索，追溯當(dāng)?shù)氐臍v史文化，還是基于品類(lèi)、群體的劃分，講述不同目的地的文化旅游特色，都有助于受眾在觀看節(jié)目時(shí)產(chǎn)生不同程度的認(rèn)知，并基于文化的豐富性萌發(fā)進(jìn)一步了解的興趣。一些文旅節(jié)目還采用類(lèi)比、對(duì)比的方式，幫助不同文化背景下的民眾更好地理解對(duì)方。如《沙海之上：敦煌和威尼斯》以絲綢之路為背景，展現(xiàn)出多元文化在兩座城市中碰撞、融合、綻放的故事。該片采取平行敘事，講述了兩個(gè)城市如何與“沙”與“?！倍窢?zhēng)，鑄就了珍貴的文化遺產(chǎn)和鮮明的城市性格。多元文明和諧共生的“各美其美，美美與共”的圖景從中得以展現(xiàn)。

（三）互動(dòng)共創(chuàng)：提升受眾參與感

在媒介技術(shù)快速發(fā)展的背景下，提升文化國(guó)際傳播效能的手段越來(lái)越豐富。增強(qiáng)互動(dòng)是促進(jìn)情感交流的重要手段，當(dāng)受眾參與節(jié)目的制作與播出，就被卷人“媒介文旅”的傳播過(guò)程?？偱_(tái)基于文旅主題推出融媒體節(jié)目，通過(guò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、線上線下互動(dòng)等，拓寬了在媒介內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程中受眾參與的途徑，使得受眾的情緒被充分調(diào)動(dòng)，保持長(zhǎng)期的“傳一受”情感交流，共情傳播的效果得到了提升和延長(zhǎng)。

總臺(tái)文旅節(jié)目中的互動(dòng)環(huán)節(jié)可分為即時(shí)互動(dòng)、播出前互動(dòng)和播出后互動(dòng)。即時(shí)互動(dòng)是在節(jié)目播出過(guò)程中與受眾產(chǎn)生交互，如線上直播彈幕、實(shí)時(shí)回復(fù)評(píng)論等；播出前互動(dòng)是將受眾的文旅需求納入節(jié)目制作；播出后互動(dòng)是基于節(jié)目創(chuàng)造的IP等衍生產(chǎn)品開(kāi)展線上線下活動(dòng)。如《來(lái)中國(guó)！這樣玩！》集文旅資訊發(fā)布、線下采訪互動(dòng)、沉浸式直播、短視頻等于一體，整合各類(lèi)文旅信息，實(shí)現(xiàn)了受眾深度參與、長(zhǎng)期互動(dòng)的效果，還通過(guò)沉浸式觀展、VR體驗(yàn)等方式增強(qiáng)代入感。

（四）符號(hào)共鳴：贏得海內(nèi)外認(rèn)同

盡管歷史、文化、語(yǔ)言的差異是客觀存在的，但許多基于人類(lèi)生活共性的經(jīng)歷，如對(duì)美食的喜愛(ài)、對(duì)習(xí)俗的傳承、在節(jié)日慶典時(shí)的慶?；顒?dòng)等，是人類(lèi)共通的文化體驗(yàn)。各具特色的人文風(fēng)情也是跨境旅游的吸引力所在?；谏鲜鲋黝}的內(nèi)容能夠很大程度上降低文化差異帶來(lái)的理解與接受難度。

選取適當(dāng)?shù)?、具有普遍意義的“符號(hào)”作為“共鳴點(diǎn)”是共情傳播的起點(diǎn)?？偱_(tái)文旅節(jié)目選取的文化符號(hào)來(lái)源廣泛，既涉及各地的風(fēng)光和野生動(dòng)物等自然主題，也關(guān)乎共建“一帶一路”、民間風(fēng)俗等經(jīng)濟(jì)社會(huì)人文主題。其中，美食、文化遺產(chǎn)等人文符號(hào)出現(xiàn)頻次較高，在展現(xiàn)鮮明的中華文化特色的同時(shí)，易贏得中外受眾的認(rèn)同。

1.美食類(lèi)文旅節(jié)目

喜愛(ài)美食是人類(lèi)共同的特點(diǎn)，美食類(lèi)文旅節(jié)目抓住了這一全人類(lèi)的文化共性，在共性的基礎(chǔ)上追求個(gè)性，以多元視角探尋中華大地上不同時(shí)空的美食文化，講述美食背后既貼近生活又獨(dú)具特色的故事。節(jié)目以美食易感知、低語(yǔ)境的特點(diǎn)確保了跨文化傳播的暢通性，達(dá)成了中華文化的魅力表達(dá)。

在這些節(jié)目中，由茶文化、酒文化、傳統(tǒng)菜系、創(chuàng)意新式菜等構(gòu)成中華飲食文化符號(hào)。食物本身反映的不僅是不同地域的地理、氣候條件，還包括當(dāng)?shù)厝嗣竦娘嬍沉?xí)慣。不同的烹調(diào)方式和招待儀式等展現(xiàn)出豐富多元的文化表征，更反映著國(guó)家、民族的精神內(nèi)核。美食類(lèi)文旅節(jié)目通過(guò)這些具有民族、地域特征的美食，使得中華飲食文化的形象愈發(fā)飽滿，讓受眾在體驗(yàn)“美食之旅”精彩的同時(shí)，從不同角度對(duì)中國(guó)形象產(chǎn)生認(rèn)知。

“他者”眼中的中國(guó)國(guó)家形象是不斷變化的，這種認(rèn)知差異與食物的關(guān)聯(lián)值得研究。① 古絲綢之路上的中國(guó)茶葉與茶文化，成為彰顯中國(guó)國(guó)家形象的重要符號(hào)；在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展取得巨大成就的今天，美食作為突出的文化符號(hào)，在新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象的塑造中也發(fā)揮著獨(dú)特作用。在媒介技術(shù)發(fā)展的支持下，美食的呈現(xiàn)形式越發(fā)多元。食物的配色、擺盤(pán)，烹飪方式的展示、介紹，廚師的形象、動(dòng)作，食客的表情、評(píng)價(jià)，用餐的環(huán)境、景色等，都與美食一起構(gòu)成了一幅“食在中國(guó)”的畫(huà)卷，立體呈現(xiàn)著中華飲食文化的深厚底蘊(yùn)與民族特色，從中體現(xiàn)中國(guó)美食眾多、崇尚“五味調(diào)和”，進(jìn)而反映了中國(guó)的物產(chǎn)狀況與人民生活水平，促進(jìn)國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)美食產(chǎn)生喜愛(ài)、對(duì)中華文化產(chǎn)生認(rèn)同。

2.文化遺產(chǎn)類(lèi)文旅節(jié)目

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。截至2024年8月，我國(guó)共擁有59項(xiàng)聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的世界遺產(chǎn)。此外，2024年12月，我國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列人聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，至此，我國(guó)擁有的世界非遺項(xiàng)目達(dá)到44個(gè)，總數(shù)居世界第一。以此作為文旅類(lèi)節(jié)目的選題，能夠有效推介遺產(chǎn)旅游，進(jìn)一步構(gòu)建跨文化交流的橋梁。②一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化遺產(chǎn)能夠反映出當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展脈絡(luò)和歷史底蘊(yùn)。黨的二十大報(bào)告指出，要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。③因此，對(duì)內(nèi)，我們應(yīng)基于豐富的歷史文化積淀來(lái)建構(gòu)國(guó)家形象，為國(guó)民培育共同的歷史記憶、文化認(rèn)同；

對(duì)外，基于歷史文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的民族精神，同樣可推動(dòng)國(guó)際社會(huì)深化對(duì)我國(guó)的認(rèn)知。

隨著媒介技術(shù)和旅游業(yè)的融合發(fā)展，一些從前因時(shí)間、空間因素而與公眾距離較為遙遠(yuǎn)的文旅資源開(kāi)始受到越來(lái)越多關(guān)注?！拔幕z產(chǎn) + 旅游”的模式是文化遺產(chǎn)挖掘、保護(hù)與傳承的創(chuàng)新成果。在文化遺產(chǎn)與旅游深度互聯(lián)的影響下，文化遺產(chǎn)作為民族文化身份的印證之一，與所在地的旅游資源開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了有力的聯(lián)結(jié)，并通過(guò)“媒介之旅”產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播，文化自信從中得以展現(xiàn)。

總臺(tái)出品的文化遺產(chǎn)類(lèi)文旅節(jié)目注重受眾在場(chǎng)感的營(yíng)造，融合了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的文化遺產(chǎn)傳承方式，既有對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)如建筑、繪畫(huà)、洞窟等的生動(dòng)展示，也有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)節(jié)日、手工技藝、音樂(lè)舞蹈等的沉浸式體驗(yàn)。這類(lèi)節(jié)目不僅強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的文化屬性，還強(qiáng)調(diào)其傳承傳播過(guò)程中“人”的因素，與受眾對(duì)內(nèi)容個(gè)性化、年輕化的需求相吻合，例如由嘉賓親自體驗(yàn)非遺技藝，講述其背后的歷史故事和地方文化。體驗(yàn)者欣賞、了解、學(xué)習(xí)非遺技藝的過(guò)程，融合了自然與創(chuàng)造之美，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)美的共同追求。此外，在融媒體傳播中，相關(guān)節(jié)目充分利用各種新型媒介手段，增強(qiáng)受眾的視聽(tīng)感受和參與感。例如，《我們?yōu)槭裁磹?ài)敦煌》在以敦煌為IP打造英文播客產(chǎn)品的同時(shí)，也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播等形式打造融媒體產(chǎn)品。2022年中秋節(jié)推出的“敦煌中秋夜”系列產(chǎn)品，利用5G、XR、VR、AR等技術(shù)將敦煌美景和莫高窟第285窟實(shí)景搬到虛擬演播室，展現(xiàn)了敦煌的藝術(shù)成就和文化價(jià)值，①網(wǎng)絡(luò)直播的形式更是讓更多的受眾參與話題討論，增強(qiáng)了節(jié)目的共情效果。

結(jié)語(yǔ)

在國(guó)際傳播中，總臺(tái)致力于挖掘國(guó)內(nèi)優(yōu)質(zhì)文旅資源，推出了類(lèi)型豐富、形式多樣的文旅節(jié)目，在敘事風(fēng)格和表達(dá)形式上開(kāi)拓創(chuàng)新，采用直播互動(dòng)、短視頻、Vlog等多種形式，使傳播渠道年輕化、多元化。特別是在選題方面，在全面展示中國(guó)豐富文旅資源的同時(shí)，注重提煉具有跨文化傳播效果的符號(hào)元素，實(shí)現(xiàn)了有效的共情傳播，在塑造中國(guó)國(guó)家形象、傳播中華文化中發(fā)揮了重要作用，也推動(dòng)了文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（本文編輯：林凌）