摘要：2025年是“綠水青山就是金山銀山”理念提出的20周年，本文以此為契機(jī)，系統(tǒng)分析其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性。研究發(fā)現(xiàn)，“兩山”理念與“天人合一”“道法自然”等傳統(tǒng)生態(tài)智慧在自然價(jià)值的認(rèn)知、和諧共生的追求、可持續(xù)發(fā)展理念三個(gè)維度高度契合，是“第二個(gè)結(jié)合”的典范。在此基礎(chǔ)上，又提出傳統(tǒng)文化可以通過依托生態(tài)資源、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、強(qiáng)化生態(tài)教育的傳承路徑，將其傳承融入“兩山”轉(zhuǎn)化實(shí)踐中，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)與文化傳承創(chuàng)新提供理論支撐與實(shí)踐范式。

關(guān)鍵詞：兩山論 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 契合性 傳承創(chuàng)新

一、引言

2005年8月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在浙江省安吉縣余村調(diào)研時(shí)，首次提出“綠水青山就是金山銀山”的重要理念和科學(xué)論斷。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)和闡述“兩山”理念，致力于開辟出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)同共生的新路徑。如今，“兩山”理念已成為指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要思想，它深刻揭示了生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。“兩山”理念的提出絕非偶然，而是從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出的寶貴精神財(cái)富。因此，深入探討“兩山”理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性，以及“兩山”理念如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承下去，對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展以及中華民族永續(xù)發(fā)展具有重要意義。

二、“兩山”理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性分析

（一）對(duì)自然價(jià)值的共同尊重

中華文明作為世界上最古老的文明之一，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想。莊子在《齊物論》中寫道：“天地與我并生，而萬物與我為一，天人合一”，“天人合一”的思想也成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為古老的思想之一，其中所揭示的正是人類對(duì)自然的敬畏與尊重，天、地、人三者之間是相呼應(yīng)的，且天是自然，而人只是自然中的一部分，這也與道家的另一位代表人物老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想不謀而合。儒家所尊崇的“仁民愛物”，也在提倡要將人的仁愛之心推及萬物，尊重自然萬物的生命價(jià)值。無論是道家思想順應(yīng)自然的哲學(xué)還是儒家思想的仁民愛物的追求，都與“兩山”理論中對(duì)于綠水青山自然價(jià)值的高度重視相契合，兩山理念不僅認(rèn)識(shí)到綠水青山的生態(tài)價(jià)值，更深刻的認(rèn)識(shí)到其中所蘊(yùn)含的豐富的文化、美學(xué)價(jià)值，是人類生存和發(fā)展的重要基石。

（二）對(duì)和諧共生的道德追求

“兩山”理念強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)不是“零和博弈”，而是一種“正和博弈”，它站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，要求在生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，通過合理的產(chǎn)業(yè)布局和生態(tài)環(huán)保措施，達(dá)到經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性互動(dòng)。而這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧共生是高度一致的，正如《周易》中寫到：“裁成天地之道，輔相天地之宜”，強(qiáng)調(diào)我們要在尊重自然法則、遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，把握適度原則，發(fā)揮主體的能動(dòng)作用，對(duì)自然界的變化加以調(diào)節(jié)，以達(dá)到人與自然和諧共生的美好景象，讓大自然更好的造福人類。

（三）對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的共同追求

中華文明延續(xù)至今五千年，是一代一代人民智慧的結(jié)晶，而可持續(xù)發(fā)展理念，更是從古至今人們所追求的。孔子曰：“釣而不綱，弋不射宿。”這句話意為只用魚竿釣魚，而不使用大網(wǎng)捕魚；用箭射鳥，但不射那些在鳥巢中棲息的鳥。這是在告訴我們應(yīng)該順應(yīng)自然，適度利用資源，切不可“竭澤而漁”?！睹献印分幸蔡岬健案镆詴r(shí)入山林，材木不可勝用也”，不只是在倡導(dǎo)要合理采伐林木，切勿濫用木材資源，其深意也是告誡我們反對(duì)過度開發(fā)，要節(jié)約資源，讓子孫后代也能持續(xù)發(fā)展。而“兩山”理念中所提倡的鼓勵(lì)發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)的綠色消費(fèi)模式，從而實(shí)現(xiàn)資源的高效利用和生態(tài)環(huán)境的高水平保護(hù)，也在要求我們?cè)趯?shí)踐層面堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，這與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)實(shí)踐智慧一脈相承。

三、“兩山”理念對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承路徑

“兩山”理念既與中華文明有著深厚的契合性，同時(shí)又為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展注入了新的活力，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)下去，就需要借助“綠水青山就是金山銀山”的理念，探尋傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑。

（一）依托生態(tài)資源展現(xiàn)文化魅力

“綠水青山就是金山銀山”的理念，是我國(guó)開展鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要理論基礎(chǔ)。各地豐富的生態(tài)資源，不僅是自然的饋贈(zèng)，更是賡續(xù)中華文明的重要載體。近年來，隨著“兩山”理念在全國(guó)踐行的成效顯著，陜西省漢中市也發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)與自然景觀轉(zhuǎn)化為綠色發(fā)展動(dòng)能，開創(chuàng)出“綠色循環(huán) 漢風(fēng)古韻”的“兩山”轉(zhuǎn)化新局面。以陜西省漢中市寧強(qiáng)縣為例，因其獨(dú)特的地理位置，這里被譽(yù)為“漢江之源，秦蜀咽喉”。在發(fā)展過程中，寧強(qiáng)縣充分發(fā)揮當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)古村落的個(gè)性稟賦，打造出山水人文交融、傳統(tǒng)現(xiàn)代交匯的青木川古鎮(zhèn)，讓游客深入了解到當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)。另外，寧強(qiáng)縣還保留著傳統(tǒng)的羌族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，隨著青木川古鎮(zhèn)旅游的火爆，人們?cè)谛蕾p美景、體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥厣耐瑫r(shí)，也能了解獨(dú)特的羌族刺繡非遺文化魅力。2024年，寧強(qiáng)縣接待游客439.2萬人次、旅游綜合收入達(dá)到22.53億元，印證了生態(tài)資源與文化遺產(chǎn)融合轉(zhuǎn)化的乘數(shù)效應(yīng)。

（二）發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)智慧

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是在考慮生態(tài)環(huán)境與當(dāng)前人類生存狀況后所演化的第三代產(chǎn)業(yè)體系，其中主要包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)等。構(gòu)建和發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要載體。以生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展為例，在“兩山”理念提出的20年間，通過技術(shù)創(chuàng)新和農(nóng)業(yè)發(fā)展模式的重構(gòu)，將傳統(tǒng)的農(nóng)耕智慧與現(xiàn)代科技、文化創(chuàng)意相融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。陜西楊凌是中華農(nóng)耕文化的發(fā)祥地，此后在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，楊凌都為我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。如今，作為我國(guó)農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，楊凌以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的“后稷”農(nóng)耕智慧為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代科技，發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)。例如，通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)環(huán)境實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，精準(zhǔn)調(diào)控農(nóng)作物用肥、用水，監(jiān)測(cè)土壤狀況。同時(shí)，還改良了陜西當(dāng)?shù)厍卮ㄅＦ贩N，培育了小麥、蘋果的多個(gè)優(yōu)良品種，在經(jīng)濟(jì)植物資源開發(fā)利用及樹木育種方面為我國(guó)乃至世界作出杰出貢獻(xiàn)。楊凌示范區(qū)還以“后稷教稼”為依托，深度挖掘和傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，打造農(nóng)耕文化體驗(yàn)園，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與文化旅游相結(jié)合，既保留了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的生態(tài)智慧，又通過立體化生產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)增收。

在生態(tài)工業(yè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)工業(yè)智慧的發(fā)展傳承也引人關(guān)注。陜西省銅川市的耀州窯有著悠久的陶瓷制作歷史，制瓷工藝精湛。在綠色發(fā)展中，耀州窯陶瓷產(chǎn)業(yè)通過“煤改氣”項(xiàng)目，采用天然氣取代傳統(tǒng)煤炭作為燃料，不僅保留了耀州窯獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)工藝元素，又提高了燒制的效率和產(chǎn)品質(zhì)量，降低了碳排放和污染物排放。實(shí)踐表明，通過發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能讓傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧在現(xiàn)代社會(huì)中得到傳承和實(shí)踐，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展提供有益借鑒。

（三）加強(qiáng)生態(tài)教育傳播文化內(nèi)涵

生態(tài)文明既是國(guó)家發(fā)展的未來趨勢(shì)，也是未來教育的重要使命、重要目標(biāo)。學(xué)校教育是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明理念的主陣地，青年一代作為未來生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同發(fā)展的主力軍，需要生態(tài)文明思想的熏陶。地處陜西省東南部的安康市平利縣，該縣近年來結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境特色，整合實(shí)施體現(xiàn)“兩山”理念的新勞動(dòng)教育，建構(gòu)特色的生態(tài)勞動(dòng)教育體系，從地域文化中挖掘生態(tài)勞動(dòng)課程內(nèi)容素材，將地域人文思想與生態(tài)勞動(dòng)教育天然融合，圍繞平利富硒“女媧”茶品牌，開發(fā)了一系列具有當(dāng)?shù)靥厣男１菊n程。以平利縣田珍茶業(yè)教育實(shí)踐基地為例，依托當(dāng)?shù)鬲?dú)特的茶葉資源，該基地開發(fā)了茶葉采摘、手工制茶、茶藝茶道等9套研學(xué)課程，讓學(xué)生切身體驗(yàn)茶產(chǎn)業(yè)的工藝流程。這些做法不僅培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)能力，讓學(xué)生們了解到本土“茶文化”，更讓他們切身體會(huì)到“兩山”理念是如何帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)展致富，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承更接“地氣”，從而提振青年一代的文化自信。

此外，社會(huì)教育也不容忽視，社區(qū)、企業(yè)、社會(huì)組織等可以通過組織講座、科普、游學(xué)調(diào)研等活動(dòng)，向公眾傳播“兩山”理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)內(nèi)涵。通過加強(qiáng)生態(tài)教育，讓“兩山”理念深入人心，讓中華文明中的生態(tài)智慧得到更廣泛的傳播和傳承。

四、結(jié)語

2025年是“綠水青山就是金山銀山”理念提出20周年，偉大理念賦能偉大實(shí)踐。在提出的20年間，“兩山”理念深度融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)這個(gè)發(fā)展中大國(guó)探索出一條生態(tài)治理的新路徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而綠水青山就是金山銀山。” 不同于歐美國(guó)家傳統(tǒng)的“先污染后治理”方式，我們堅(jiān)定選擇保護(hù)環(huán)境優(yōu)先，將生態(tài)文明建設(shè)始終與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等融會(huì)貫通，為推動(dòng)全球生態(tài)治理提供了中國(guó)方案，展示了中國(guó)智慧。

未來我們要繼續(xù)深化對(duì)“兩山”理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合性的認(rèn)識(shí)，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，為“兩山”理念的轉(zhuǎn)化實(shí)踐注入源源不斷的文化動(dòng)力。同時(shí)，也在“兩山”理念為主導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)中不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承，利用生態(tài)資源、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)教育傳播的路徑，賡續(xù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化血脈，讓“兩山”理念引領(lǐng)中國(guó)乃至世界走向人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同發(fā)展的美好未來，書寫生態(tài)文明建設(shè)與文化傳承發(fā)展的壯麗篇章 。（作者系西北政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院2024級(jí)國(guó)際商務(wù)專業(yè)碩士研究生）