目前各校正在使用的三本歷史選擇性必修教材基本結(jié)構(gòu)大致相同，其中，選必1《國(guó)家制度與社會(huì)治理》共六個(gè)單元，每個(gè)單元2一4課不等；選必2《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》共六個(gè)單元，每個(gè)單元2—3課不等；選必3《文化交流與傳播》共七個(gè)單元，每個(gè)單元2一3課不等。只有選必1第一、四單元為4課，其余基本為2一3課?？傮w上，教材每一課的閱讀量不是很大，每一單元主題鮮明清晰，若以單元形式整合梳理教材內(nèi)容組織教學(xué)比較恰當(dāng)，不僅能節(jié)省時(shí)間，還能提高教學(xué)效率。同時(shí)，這與新的課程方案與課標(biāo)要求相吻合?，F(xiàn)以選擇性必修3第六單元《文化的傳承與保護(hù)》為例，對(duì)高中歷史選擇性必修教材課堂教學(xué)基本范式做一探索，期望對(duì)一線教師有所幫助。

一、精準(zhǔn)定位，明晰目標(biāo)

第六單元文化的傳承與保護(hù)，主要講述的是最初以口頭傳說和史詩的形式出現(xiàn)。其后，學(xué)校、書籍，以及圖書館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要載體。然而，難以抵御的自然災(zāi)害，頻繁發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及對(duì)資源的過度消耗，使得這些遺產(chǎn)不斷遭受破壞。由此，世界各國(guó)應(yīng)采取種種措施，以保護(hù)全人類的共同財(cái)富。

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本單元的內(nèi)容要求為：了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用；通過萬里長(zhǎng)城、故宮、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。[

課標(biāo)表述比較概括籠統(tǒng)，而且主要是內(nèi)容要求。關(guān)于課標(biāo)分解的理論，崔永渤認(rèn)為，學(xué)習(xí)目標(biāo)的敘寫還要明確行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件與表現(xiàn)程度。[2基于此，本單元的課標(biāo)可以這樣表述：（1）學(xué)生能自己組織語言完全無誤地梳理歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館發(fā)展演進(jìn)情況。（2）學(xué)生在教師的提醒下能理解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用，準(zhǔn)確率至少達(dá) 80 % 。（3）學(xué)生準(zhǔn)確熟知萬里長(zhǎng)城、故宮、京劇等文化遺產(chǎn)，并在新的情境中能擴(kuò)展文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義，至少能說出一點(diǎn)。（4）學(xué)生能在具體的情境中理解文化傳承與文化保護(hù)的關(guān)系，準(zhǔn)確率至少達(dá) 60 % 。借助課標(biāo)分解理論，將相對(duì)抽象宏觀的課程標(biāo)準(zhǔn)要求，進(jìn)行細(xì)致具體的分解描述，讓課堂教學(xué)目標(biāo)更加直觀，定位更加精準(zhǔn)，具有可操作性，以確保課堂教學(xué)針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)效性顯。

二、梳理主干，突顯結(jié)構(gòu)

根據(jù)布魯姆教育目標(biāo)分類法理論，教育目標(biāo)可分為三大領(lǐng)域：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域。為此，在學(xué)科教學(xué)中應(yīng)突出知識(shí)主干與框架體系，幫助學(xué)生在現(xiàn)有認(rèn)知基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)空想象與抽象思維能力。本單元雖然只有兩課，但如果讓學(xué)生逐點(diǎn)記憶、理解與掌握，則不是一件容易的事，其實(shí)也沒有這個(gè)必要。并非教材中的每一句話、每一個(gè)字都很重要。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會(huì)自主梳理教材中的主干與知識(shí)框架結(jié)構(gòu)。根據(jù)學(xué)習(xí)金字塔理論，教師可以借助表格、簡(jiǎn)筆畫、示意圖、思維導(dǎo)圖等形式，將本單元的主要內(nèi)容，以主干體系、框架結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)要呈現(xiàn)出來，以便學(xué)生記憶理解。就本單元而言，可以這樣嘗試：

當(dāng)然，教學(xué)中還可以根據(jù)需要，按照時(shí)間軸形式，對(duì)某一知識(shí)模塊進(jìn)行相對(duì)詳細(xì)的梳理，將關(guān)鍵字詞選擇性提煉列出，直觀醒目，幫助學(xué)生理解掌握。如下圖：

實(shí)踐證明，教學(xué)中適當(dāng)借助簡(jiǎn)潔明了的表格、圖示等形式，將單元主干知識(shí)扼要列出，不僅一目了然，而且結(jié)構(gòu)清晰，有助于學(xué)生更好地理解教材各模塊之間的邏輯關(guān)聯(lián)，不失為一種簡(jiǎn)便易行的教學(xué)方法。

三、闡釋概念，理清思維

歷史解釋以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判，以不斷接近歷史真實(shí)。只有把關(guān)鍵而且重要的歷史概念說清講透，才能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)理解歷史。一般地，教材中介紹的內(nèi)容很多，而教學(xué)時(shí)間有限，課堂上不可能也沒有必要面面俱到，事無巨細(xì)。教師須結(jié)合教材，依據(jù)課標(biāo)，對(duì)教學(xué)重點(diǎn)以及一些基本重要的概念進(jìn)行闡釋，從而幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解掌握。就本單元而言，以下幾組概念有必要闡釋到位。

第一，文化傳承與保護(hù)的主要載體。具體表現(xiàn)為學(xué)校、書籍、圖書館、博物館等。當(dāng)然還有其它形式。

第二，文化的基本含義。廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義上指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

第三，文化遺產(chǎn)。它是歷史留給人類的財(cái)富。從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無形文化遺產(chǎn)）。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化。主要包括：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝等。

第四，自然遺產(chǎn)。根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（世界遺產(chǎn)公約），自然遺產(chǎn)主要包括具有突出的普遍價(jià)值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃為瀕危動(dòng)植物生存區(qū)；具有突出的、普遍價(jià)值的由地質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌；具有突出的普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域等。

第五，歷史遺跡與歷史遺物。前者主要指歷史遺留下來的痕跡，可以察覺的形影或印跡。后者指古人類遺留下來的各種生產(chǎn)工具、武器、日用器具及裝飾品等，也包括墓葬的隨葬品和墓中的畫像石、畫像磚及石刻、封泥、墓志、買地券、甲骨、簡(jiǎn)牘、石經(jīng)、紡織品、錢幣、度量衡器等。兩者之間既有區(qū)別，也有聯(lián)系。前者相對(duì)模糊或非實(shí)體，后者相對(duì)具象化。兩者包含的范疇比較廣，而文化遺產(chǎn)則不同，并非所有的歷史遺跡與遺物都是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)更多體現(xiàn)主觀理解與價(jià)值判斷。

在本單元教學(xué)中，教師有必要對(duì)上述概念進(jìn)行適當(dāng)辨析闡釋，幫助學(xué)生理解掌握相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步提高學(xué)生的歷史思維能力。

四、知識(shí)遷移，立體歷史

任何一個(gè)歷史事件都是特定時(shí)空背景下綜合作用的產(chǎn)物。本單元的內(nèi)容，介紹文化的傳承與保護(hù)，尤其一處處古老而久遠(yuǎn)的人類文化遺產(chǎn)，它們是全人類共同的財(cái)富。不僅僅屬于歷史學(xué)科的范疇，還涉及地理、哲學(xué)、建筑等學(xué)科知識(shí)。比如教材提及的北京國(guó)子監(jiān)琉璃牌坊、江西廬山白鹿洞書院揭示、清華學(xué)校招收的第一批學(xué)生、山西應(yīng)縣木塔、中國(guó)國(guó)家圖書館與博物館、良渚古城遺址、敦煌莫高窟、西藏布達(dá)拉宮、北京明清故宮內(nèi)的養(yǎng)心殿、萬里長(zhǎng)城、昆曲劇種、古羅馬龐貝古城遺址、阿富汗巴米揚(yáng)山谷文化景觀和考古遺址、埃及孟菲斯及其墓地金字塔、意大利佛羅倫薩歷史中心、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、牛津大學(xué)阿什莫林博物館等文物古跡，教學(xué)中既要講清楚歷史的脈絡(luò)，還要選擇介紹這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、風(fēng)土人情、地形特征等。借助地圖、多媒體手段，從時(shí)空上，認(rèn)識(shí)人們正是通過多種渠道、多個(gè)角度，使不同文化在交流中相互吸納，使優(yōu)秀的人類文明成果在傳播中得以發(fā)展和擴(kuò)大影響，引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)完整立體的歷史畫面，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入探究，對(duì)不同學(xué)科的相關(guān)聯(lián)知識(shí)能夠做到靈活運(yùn)用、舉一反三、融會(huì)貫通，激發(fā)學(xué)生結(jié)合已學(xué)的歷史知識(shí)，在新情境下運(yùn)用多種類型的材料，對(duì)歷史上的文化交流與傳承進(jìn)行思考探索，形成對(duì)人類文化發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)。[3]

五、素養(yǎng)浸潤(rùn)，豐厚人文

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐漸形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。只有通過每一節(jié)課的學(xué)習(xí)累積，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的達(dá)成。就本單元而言，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，在了解人類文化交流與傳播的基本方式、途徑、方法和手段基礎(chǔ)上，能夠認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族都為創(chuàng)造人類文化作出了貢獻(xiàn)，不同文化之間要相互尊重、平等相待，加強(qiáng)交流互鑒，促進(jìn)共同發(fā)展，以此培育學(xué)生的唯物史觀、歷史解釋與家國(guó)情懷素養(yǎng)”。[4]

針對(duì)本單元內(nèi)容，教學(xué)中教師可適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)材料。比如中國(guó)于1985年12月12日正式加入《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》；1986年，中國(guó)開始向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。1999年10月29日，中國(guó)當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。2023年9月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第45屆擴(kuò)大會(huì)議上，審議通過了普洱景邁山古茶林文化景觀，將其正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是全球首個(gè)茶主題世界文化遺產(chǎn)。

截至2023年9月18日，世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)1121項(xiàng)，分布在世界167個(gè)國(guó)家，世界文化與自然雙重遺產(chǎn)39項(xiàng)，世界自然遺產(chǎn)213項(xiàng)，世界文化遺產(chǎn)869項(xiàng)。中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到57處，其中，世界文化遺產(chǎn)39項(xiàng)、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)、世界自然遺產(chǎn)14項(xiàng)。中國(guó)是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國(guó)家之一，也是世界自然遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家（14項(xiàng)）、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家之一（與澳大利亞并列，均為4項(xiàng)）。中國(guó)的首都北京是世界上擁有遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)最多的城市（7項(xiàng)），中國(guó)一共兩次承辦世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議（2004年，蘇州，第28屆；2021年，福州，第44屆）等。[]

教師在教學(xué)中通過這些具體詳實(shí)且有說服力的數(shù)據(jù)，能夠有效幫助學(xué)生增強(qiáng)民族自信心，切實(shí)提高學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等素養(yǎng)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從世界文化交流與發(fā)展的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值及歷史特點(diǎn)，如本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性等，使學(xué)生牢固樹立文化自信，讓歷史學(xué)科核心素養(yǎng)更加豐滿與厚實(shí)。

誠(chéng)然，教無定法，但教有定則。課堂教學(xué)，沒有最好，只有更好。任何學(xué)科都有其自身無法更改，且已成型的基本具象特征與內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)?；诖?，就課堂教學(xué)層面而言，不同單元、不同教學(xué)內(nèi)容，依然能找到并提煉出一些帶有普適通用的教學(xué)模式與基本策略。上述粗淺思考就是基于這樣的邏輯起點(diǎn)，在大量課堂教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，嘗試總結(jié)出的單元教學(xué)基本范式。為此，嘗試進(jìn)行闡釋與梳理，而在實(shí)際教學(xué)中，即便《中外歷史綱要》必修教材中的很多單元同樣可以采取這樣的范式組織教學(xué)。實(shí)踐證明，采用類似基本模式教學(xué)，可以保證教師的課堂合格規(guī)范不走樣，還能省去很多無用的思考與重復(fù)勞動(dòng)，這樣可以把更多有限的時(shí)間花在備課、教學(xué)設(shè)計(jì)與專業(yè)提升上，有助于進(jìn)一步提升學(xué)科教學(xué)的實(shí)效與品質(zhì)。上述觀點(diǎn)與想法期望對(duì)教學(xué)一線的歷史教師有所幫助與啟迪。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第31頁。[2]崔永濠：《有效教學(xué)》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第113頁。[3]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，第31—32頁。[4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，第33頁。[5]《中國(guó)世界遺產(chǎn)名錄》，聯(lián)合國(guó)教科文組織官網(wǎng)，2023—09——17。