媚俗是文化工業(yè)的顯著標(biāo)志之一，也是文化工業(yè)進(jìn)化的線索。文化資本通過媚俗洞悉并迎合公眾的情感訴求，塑造公眾審美趨向，進(jìn)而激發(fā)對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)沖動(dòng)與行為，從而賦予公眾一種表象上的滿足感。受利益驅(qū)動(dòng)的資本以此將情緒視為可資利用的資源，通過對(duì)公眾情緒的操控與引導(dǎo)，不僅推廣文化產(chǎn)品，更直接販賣情緒體驗(yàn)，這一現(xiàn)象在智能傳播時(shí)代演變?yōu)榍榫w資本主義的新形態(tài)，其影響力顯著增強(qiáng)。智能傳播技術(shù)通過廣泛收集受眾個(gè)體數(shù)據(jù)，構(gòu)建消費(fèi)心理畫像，旨在精確匹配并滿足每個(gè)人的情感偏好與審美需求，以最大化商業(yè)利益。此過程不僅展現(xiàn)了情緒操控與生產(chǎn)的強(qiáng)大能力，也深刻揭示了資本主義文化工業(yè)對(duì)情緒資源的消費(fèi)性賦能與異化現(xiàn)象。它促使情緒資源得以更加高效地被發(fā)掘、調(diào)控及利用。這一現(xiàn)象并非單向的操縱，而是文化工業(yè)與消費(fèi)者間復(fù)雜互動(dòng)的產(chǎn)物。消費(fèi)者在追求即時(shí)心理慰藉的過程中貢獻(xiàn)了自己的情緒資源，自我異化，雙方由此建立起一種基于情感交易的合作機(jī)制。因此，現(xiàn)代文化工業(yè)的媚俗導(dǎo)向情緒再生產(chǎn)導(dǎo)致了文化資本的進(jìn)化和人的情感異化，情緒資本主義的實(shí)質(zhì)，在于文化工業(yè)與其受眾之間，通過媚俗策略與智能傳播技術(shù)，共同編織的一場情感與利益的深度交織與交換。

一、媚俗導(dǎo)向下的文化工業(yè)進(jìn)化史

文化工業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)生產(chǎn)中的一項(xiàng)特殊產(chǎn)業(yè)。自文化復(fù)制技術(shù)成熟以降，藝術(shù)成為可無限復(fù)制的商品，其背后的思想、文化在情緒資本的運(yùn)作下成為被規(guī)范化的類型化產(chǎn)品。文化工藝品給大眾提供的與其說是使用價(jià)值，不如說是情緒價(jià)值。從販賣文化符號(hào)使中產(chǎn)階級(jí)免受“上流社會(huì)”驅(qū)逐，到販賣情緒支持使中產(chǎn)階級(jí)在壓抑的優(yōu)績社會(huì)中得以喘息和自我麻痹，文化工業(yè)形態(tài)不斷向著越發(fā)討好消費(fèi)者的道路進(jìn)化，變得越來越以消費(fèi)者的快感為生產(chǎn)原則，這種進(jìn)化的規(guī)則即是媚俗。

“媚俗”一詞起源于19世紀(jì)末德國藝術(shù)品市場中的媚俗藝術(shù)（kitsch），專指那些藝術(shù)價(jià)值低但符合買家趣味的作品。文化工業(yè)產(chǎn)業(yè)成熟后，媚俗藝術(shù)逐漸被整個(gè)文化工業(yè)消化，媚俗性也成為文化工業(yè)的一大特征。該特征體現(xiàn)在文化工業(yè)以大眾喜好為導(dǎo)向，批量生產(chǎn)書籍、廣告、電影及視頻等，并通過大眾傳媒持續(xù)向公眾推送市場偏好產(chǎn)品，旨在滿足情感需求，培養(yǎng)核心消費(fèi)群體，實(shí)現(xiàn)利益最大化。

現(xiàn)代文化工業(yè)的媚俗是背負(fù)先天利益動(dòng)機(jī)的商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，是受意識(shí)形態(tài)操縱的趣味幻覺，一旦有利可圖文化工業(yè)便會(huì)不擇手段地進(jìn)行生產(chǎn)。它捕捉、利用甚至制造大眾的情感需求，麻木和撫慰大眾，最終束縛個(gè)人意志并獲取利益。從文化工業(yè)初級(jí)形態(tài)時(shí)的身份象征符號(hào)，如昂貴首飾、藝術(shù)投資等，到現(xiàn)代文化工業(yè)所引導(dǎo)的如“文藝青年”“佛系青年”“極簡生活”等身份認(rèn)同及生活方式，“媚俗”之“俗”并不是自然趣味，而是中產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，這是被消費(fèi)傳媒通過符號(hào)和想象來建構(gòu)的旨在引導(dǎo)公眾追求特定的生活方式和價(jià)值觀。

消費(fèi)傳媒通過廣告、社交媒體、電視節(jié)目、電影等多種渠道，將中產(chǎn)階級(jí)描繪為擁有穩(wěn)定收入、高品質(zhì)生活、注重教育、追求時(shí)尚和品味的群體。此類描述不僅構(gòu)建了公眾對(duì)中產(chǎn)階層的普遍認(rèn)知，還激發(fā)了人們對(duì)中產(chǎn)階層的向往與追求情緒。它們通過溫和的諂媚手法來塑造中產(chǎn)階級(jí)的審美理想，運(yùn)用諸如“你值得更好”之類的話術(shù)來激發(fā)大眾的欲望，借助廣告等宣傳手段讓消費(fèi)者構(gòu)想消費(fèi)后的愉悅場景，并通過“提前預(yù)支”愉悅情緒的方式來催生大眾的消費(fèi)需求。情感諂媚的背后是以利潤為唯一導(dǎo)向的資本邏輯，文化工業(yè)利用情緒的目的永遠(yuǎn)是資本牟利。作為文化工業(yè)對(duì)情緒利用的第一階段，媚俗的成功促進(jìn)了文化工業(yè)向情緒資本主義的進(jìn)化。

作為文化工業(yè)異化情感的進(jìn)階狀態(tài)，情緒資本主義在數(shù)智時(shí)代迎來了新的進(jìn)化。數(shù)智媒介作為情感體驗(yàn)式的媒介，有助于實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的情感傳輸，進(jìn)一步推動(dòng)了情緒資本主義的發(fā)展。數(shù)智技術(shù)為情緒資本主義提供了新的實(shí)踐技術(shù)支持，為媚俗提供了新的傳播渠道。

情緒是智能傳播時(shí)代中的重要傳播動(dòng)力之一，它對(duì)人們接受處理信息的影響是直接且顯著的。數(shù)字資本為了文化工業(yè)得以流通，將人的情緒異化為可被消費(fèi)的資源，簡化為一種技術(shù)行為，人被資本利用數(shù)字算法以情感為媒介規(guī)訓(xùn)身心，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)心世界的窺探，行為動(dòng)機(jī)的預(yù)測，并進(jìn)行行動(dòng)誘導(dǎo)，人的情感在數(shù)字算法中已經(jīng)完全淪為資本牟利的媒介。在數(shù)字資本的環(huán)形監(jiān)獄里，資本主義巧妙地融合數(shù)字技術(shù)，編織出自由幻象，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)人的情感規(guī)訓(xùn)。人的情感在數(shù)字媒介中被持續(xù)監(jiān)測，進(jìn)行智能化的剖析、商業(yè)化的重塑與功利導(dǎo)向的操控，用戶沉浸于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的虛妄自由體驗(yàn)中，自發(fā)地釋放出情感信號(hào)。數(shù)智資本利用數(shù)智技術(shù)監(jiān)視消費(fèi)者的情緒，引導(dǎo)消費(fèi)者的視線，使得消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)并在消費(fèi)者獲得快感來引發(fā)新一輪的情緒循環(huán)。我們?cè)谏缃幻襟w里發(fā)布過的每一條信息、點(diǎn)過的每一個(gè)贊評(píng)踩；在視頻網(wǎng)站中的每一個(gè)點(diǎn)擊量、觀看的每一秒；在購物軟件中的每一個(gè)瀏覽，每一次購買都成為數(shù)智資本將我們的情緒量化為數(shù)據(jù)加以分析利用，以針對(duì)性地對(duì)每一個(gè)個(gè)體進(jìn)行情緒再生產(chǎn)的過程。

這一過程精心構(gòu)建了數(shù)字空間的整體文化景觀，使用戶深陷網(wǎng)絡(luò)世界的自由錯(cuò)覺，不自覺地降低了對(duì)數(shù)字監(jiān)控與信息竊取的戒備心理，主動(dòng)敞開心扉，傳遞情感，進(jìn)而傳遞出源自心靈深處及潛意識(shí)層面的情感信息。這一過程被新自由主義包裝成一種自由一“情緒被視為自由的主觀表達(dá)而受到廣泛歡迎。新自由主義權(quán)力技術(shù)恰恰利用了這里說的自由的主觀性”。這些情感信息被智能傳播技術(shù)捕捉后，數(shù)智資本會(huì)據(jù)此展開分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶的精準(zhǔn)推送，尤其是對(duì)其中傳遞出來的情感需求進(jìn)行討好諂媚智能傳播技術(shù)不斷地推送受眾所贊同的信息，使得受眾陷在情感愉悅的信息繭房里。

這種諂媚正是媚俗的本質(zhì)精神。智能傳播同媚俗有著相同的利益動(dòng)機(jī)，在智能傳播與文化工業(yè)聯(lián)姻的時(shí)代下，智能傳播給媚俗提供新的渠道，一同將人類情感榨干，使得情感的工業(yè)化生產(chǎn)成為資本主義發(fā)展的新形態(tài)。

綜上所述，文化工業(yè)自誕生以來，通過媚俗策略不斷進(jìn)化，逐步形成了以消費(fèi)者快感為生產(chǎn)原則的商業(yè)體系。媚俗不僅體現(xiàn)在對(duì)民間藝術(shù)趣味的扭曲利用上，更深刻地滲透于現(xiàn)代文化工業(yè)對(duì)中產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的塑造與傳播中。隨著情緒資本主義的興起，特別是數(shù)智時(shí)代的到來，文化工業(yè)對(duì)情感的利用達(dá)到了前所未有的高度。數(shù)字媒介與智能傳播技術(shù)為媚俗提供了新的平臺(tái)和手段，使得情感成為可被精準(zhǔn)量化、分析、操控的資源，進(jìn)而推動(dòng)情感商品化和商品情感化，實(shí)現(xiàn)利益最大化。這一過程不僅深刻改變了人們的情感體驗(yàn)與消費(fèi)模式，更加劇了人的異化與資本對(duì)人情感的深度剝削。

二、媚俗導(dǎo)向下的情緒再生產(chǎn)機(jī)制

叔本華曾一語道破：“從愿望到滿足又到新的愿望這一不停的過程，如果輾轉(zhuǎn)快，就叫做幸福，慢，就叫做痛苦；如果限于停頓，那就表現(xiàn)為可怕的，使生命僵化的空虛無聊，表現(xiàn)為沒有一定的對(duì)象，模糊無力的想望，表現(xiàn)為致命的苦悶?！睆囊帘萨F魯?shù)剿官e諾莎再到叔本華，傳統(tǒng)倫理學(xué)發(fā)現(xiàn)世人痛苦根源于一種既不自然也不必要的無法窮盡的欲望循環(huán)，情緒是這種欲望循環(huán)的表征和副產(chǎn)品。

在資本時(shí)代，資本將其增殖欲望加諸于人。他們不遺余力地制造欲望，擴(kuò)大欲望得不到滿足時(shí)的“缺乏”感，利用這種缺乏感引發(fā)的各種情緒驅(qū)動(dòng)人們，使人們成為資本再生產(chǎn)的零部件。被倫理學(xué)家們所詬病的永無止境的欲望循環(huán)被資本捧為至寶。由此，情緒資本主義時(shí)代的情緒再生產(chǎn)不僅僅是資本增殖欲望再生產(chǎn)的表征，更成為資本增殖欲望再生產(chǎn)的引線。

情緒資本主義關(guān)注的是包括情緒在內(nèi)的情感元素在資本主義社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)情緒作為生產(chǎn)力的一部分，是一種可被評(píng)估、檢查、討論、協(xié)商、量化和交易的實(shí)體，可以用來提高生產(chǎn)效率和刺激消費(fèi)。在情緒資本主義下，情感的純粹性已不復(fù)存在，轉(zhuǎn)而被資本邏輯所主導(dǎo)、遴選與建構(gòu)，它與商品化生產(chǎn)流程及市場包裝策略緊密相連，形成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)。圍繞情感，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和話語實(shí)踐彼此形塑。為了驅(qū)動(dòng)消費(fèi)行為、販賣文化工業(yè)產(chǎn)品，文化工業(yè)的生產(chǎn)者們會(huì)生產(chǎn)和操縱人們的情緒，通過景觀生產(chǎn)與移情的操縱、媒介技術(shù)的誘惑與操控、消費(fèi)文化與經(jīng)濟(jì)理性的疊加等策略，打破消費(fèi)社會(huì)實(shí)體商品的飽和狀態(tài)，推動(dòng)情感商品化和商品情感化，以達(dá)到利益最大化。

文化工業(yè)為何對(duì)情緒情有獨(dú)鐘？“情緒是踐言性的”“動(dòng)機(jī)與情緒密不可分。將他們綁定在一起的是動(dòng)議。積極的情感是提升動(dòng)力的發(fā)酵酶”。即使是在所有追求“釋放”的情感元素中，情緒的動(dòng)力也是最強(qiáng)的。它與動(dòng)機(jī)緊密相連，兩者協(xié)同作用，成為推動(dòng)特定行為產(chǎn)生的核心驅(qū)動(dòng)力，并且構(gòu)成了能量釋放與感性體驗(yàn)的關(guān)鍵基礎(chǔ)。情緒的發(fā)生層面往往潛藏于意識(shí)之下，難以直接感知，因此情緒對(duì)人的干預(yù)是深刻而潛移默化的。由此，韓炳哲否定了對(duì)易洛斯命名的“情感資本主義”，他主張，被用于驅(qū)動(dòng)資本再生產(chǎn)的核心動(dòng)力并非情感，而是情緒。在消費(fèi)性資本主義的框架下，情緒的指向性和實(shí)踐性被充分利用，情緒因此被轉(zhuǎn)化為一種資源和商品，經(jīng)歷著被制造、銷售和消費(fèi)的過程。

情緒資本主義時(shí)代的文化工業(yè)最顯著的特征便是情緒消費(fèi)。根據(jù)情緒模型展開的情緒化設(shè)計(jì)，旨在建構(gòu)最大化消費(fèi)行為的情緒典范。情緒消費(fèi)的背后，是快節(jié)奏高壓力的現(xiàn)代都市生活中人們需要逃避現(xiàn)實(shí)和尋求安慰的情感需求，情緒資本主義把這種情感需求量化為標(biāo)簽與指標(biāo)，針對(duì)性地展開諂媚的安撫，以最直接的方式填塞人們的情感需求。大眾的情感需求是情緒資本媚俗產(chǎn)品得以流通的基礎(chǔ)條件。為了促進(jìn)流通，情緒資本不惜無底線地迎合與創(chuàng)造大眾的情感需求，甚至公然宣揚(yáng)“消費(fèi)即快樂”的論調(diào)。隨著資本主義精神由儲(chǔ)蓄導(dǎo)向轉(zhuǎn)向消費(fèi)導(dǎo)向，無拘無束的欲望釋放已成為所有消費(fèi)領(lǐng)域的主導(dǎo)趨勢。在情緒資本主義的框架下，大眾仿佛被設(shè)定為一個(gè)欲望的開關(guān)，不斷在“渴望快樂”的焦慮與“實(shí)現(xiàn)快樂”的滿足之間來回切換。

情緒和情緒需求都被文化工業(yè)“私人定制”—情緒刺激往往被精心設(shè)計(jì)，情感語匯完全由市場規(guī)則所支配。文化工業(yè)根據(jù)情緒模型設(shè)計(jì)的情緒刺激既能讓大眾有獨(dú)屬感、配得感，又使大部分人都能夠產(chǎn)生和承受的情緒刺激，即是說情緒也被標(biāo)準(zhǔn)化和復(fù)制化，以使得標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、遵循著相似的情感模式和敘事結(jié)構(gòu)的文化工藝品能夠被需要、被購買。人們?cè)诠ぞ呃硇缘刳呁援惢?，試圖在“休閑時(shí)間”中找尋自己的個(gè)性，殊不知“‘個(gè)性’在商品美學(xué)的語境下，是（也必須是）眾目睽睽的、立等可取的個(gè)性”“是由標(biāo)準(zhǔn)化、流水線生產(chǎn)體系所打造的，只不過是資本主義大規(guī)模生產(chǎn)和銷售的一種產(chǎn)品”。最終大眾在享受媚俗產(chǎn)品帶來的短暫快感時(shí)，往往失去了對(duì)深層次情感和思想的追求，被塑造成一個(gè)異化的、沒有自主性的虛假自我。在這個(gè)意義上，情緒資本主義意味著人在現(xiàn)代都市生活中的資本主義市場邏輯下不可避免地被異化的命運(yùn)。

數(shù)智時(shí)代的個(gè)體自我敘述往往受到數(shù)智平臺(tái)預(yù)設(shè)問題的引導(dǎo)，這些引導(dǎo)使得個(gè)體的自我認(rèn)知被簡化為概念化的標(biāo)簽或數(shù)據(jù)集合。數(shù)智平臺(tái)隨后會(huì)根據(jù)這些標(biāo)簽和概念，精準(zhǔn)推送相關(guān)或類似的資訊內(nèi)容。這一推送機(jī)制，尤其是其即時(shí)推送功能，高度重視情感邏輯。數(shù)智技術(shù)會(huì)選擇能夠激發(fā)用戶強(qiáng)烈情緒的資訊內(nèi)容，在短時(shí)間內(nèi)以高頻率和高相關(guān)性進(jìn)行推送。情緒能夠觸發(fā)相關(guān)記憶，而這些記憶的喚起又會(huì)加劇情緒，從而強(qiáng)化用戶的既有立場與情緒傾向，使用戶長時(shí)間沉浸在特定的情緒氛圍中，產(chǎn)生類似巔峰體驗(yàn)或心流快感的情緒效應(yīng)。長時(shí)間高強(qiáng)度的情緒刺激導(dǎo)致受眾難以從這種情緒狀態(tài)中抽離，并愿意為了持續(xù)體驗(yàn)這種情緒氛圍而付費(fèi)。如果說傳統(tǒng)媒介時(shí)代的文化工業(yè)媚俗僅僅停留在提供愉悅感受的層面，那么智能傳播時(shí)代的文化工業(yè)媚俗則已經(jīng)進(jìn)化到生產(chǎn)“爽快”感—高強(qiáng)度刺激性情緒的階段。在這個(gè)階段，數(shù)智資本甚至無需再對(duì)大眾的正面情緒進(jìn)行再生產(chǎn)，因?yàn)楦邚?qiáng)度的負(fù)面情緒，如悲傷、憤怒等，反而更能達(dá)到資本的目的。

數(shù)智平臺(tái)也的確是強(qiáng)烈情感釋放的絕佳渠道。情緒具有動(dòng)態(tài)性和短時(shí)性，而數(shù)智平臺(tái)的即時(shí)性和便攜性恰好滿足了情緒即時(shí)宣泄的需求，任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，通過簡單的操作就能表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)。此外，數(shù)智平臺(tái)的匿名性使得用戶在敘述敏感或私密事件感到更加安全和自在，減少了因擔(dān)心身份暴露而產(chǎn)生的顧慮，從而能夠最徹底地宣泄自己的情緒，也在最大程度上獲得了情緒宣泄的快感。智能算法能將這些信息通過數(shù)字社交媒體推送到認(rèn)可這一信息中的事件結(jié)果和情緒色彩的用戶手中，用戶們?cè)诨?dòng)中獲得理解、支持與認(rèn)可，發(fā)表者獲得情緒宣泄的快感，接收者獲得強(qiáng)烈的情感刺激，數(shù)字情緒資本對(duì)他們的情緒狂歡無限縱容，最后“坐收漁翁之利”。

高強(qiáng)度的情緒刺激并不是數(shù)智算法推薦機(jī)制所造成的最嚴(yán)重后果，它僅僅是數(shù)智資本營造信息繭房的的副產(chǎn)品。為了提高信息接受效率，算法對(duì)用戶偏好進(jìn)行概念化、標(biāo)簽化的處理，這加劇了信息的同質(zhì)化，進(jìn)而形成了信息繭房。同時(shí)，有限的分類標(biāo)簽簡化了人類原本豐富的感性生活，使得用戶的自我認(rèn)知趨向于標(biāo)簽化，削弱了不同主體間的獨(dú)特性，呈現(xiàn)出一種趨同現(xiàn)象，以滿足資本對(duì)廣泛受眾的追求。在智能傳播技術(shù)的引導(dǎo)下，相似的人群接收相同的信息，產(chǎn)生相似的情緒，并采取類似的行動(dòng)。最終，在數(shù)字資本的誘導(dǎo)下，人們的情感反應(yīng)變得單一化、模式化，獨(dú)立思考與批判性思維逐漸喪失，思維方式和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出高度的趨同。這種對(duì)人格同質(zhì)化的誘導(dǎo)以及對(duì)情感與人格的異化，最終導(dǎo)致社會(huì)多元性和創(chuàng)造力的喪失。值得注意的是，數(shù)智技術(shù)本不應(yīng)是情緒宣泄的欲望狂歡之地，它本是語言建構(gòu)的理性王國，情緒資本與數(shù)智資本合謀將情緒引入其中，利用數(shù)智技術(shù)異化人的情緒，而作為異化人的工具的數(shù)智技術(shù)本身也在這一過程中被異化了。

三、媚俗導(dǎo)向下資本與受眾的合謀

不論處于媚俗的哪個(gè)階段，人們對(duì)于情緒資本的剝削本質(zhì)從來都不是一無所知。他們對(duì)情緒資本所引發(fā)的情感異化現(xiàn)象往往采取默許的態(tài)度，順應(yīng)資本的意愿走向自我異化和自我剝削。這一現(xiàn)象的根源在于，現(xiàn)代都市生活的每一個(gè)角落都充斥著理性、成功、高效等資本邏輯的價(jià)值觀念，構(gòu)建了一個(gè)高壓社會(huì)，使大眾為了資本塑造的中產(chǎn)階級(jí)理想生活而時(shí)刻承受著巨大的生存壓力。在新自由主義精神的背景下，“自我”成為一個(gè)被懸置的、亟待實(shí)現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。功績主體同時(shí)受到自我與外界的雙重影響，將自我視為一個(gè)待“優(yōu)化”的功能主體，人類則被視作亟待優(yōu)化升級(jí)的生產(chǎn)要素。在新自由主義精神的指引下，功績主體的自我成就追求與效率崇拜，使得被動(dòng)剝削轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)剝削，壓迫轉(zhuǎn)化為自我剝削。自我剝削被包裝成自我實(shí)現(xiàn)，功績主體沉迷于無休止的自我提升與優(yōu)化之中。效率，作為衡量這種“自我優(yōu)化”與“價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的核心標(biāo)準(zhǔn)，不僅成為一種價(jià)值取向，更被提升到關(guān)乎個(gè)體生命價(jià)值與尊嚴(yán)的高度，賦予道德層面的重要性。在這樣的精神壓力與持續(xù)自我驅(qū)動(dòng)的雙重作用下，主體陷入了一種難以擺脫的復(fù)雜情感狀態(tài)，其中疲憊、倦怠、焦慮和內(nèi)疚等情感交織在一起。

這種沉浸式的低迷狀態(tài)使人們?cè)凇靶蓍e時(shí)間”尋求快感刺激來逃離低迷狀態(tài)。此時(shí)，文化工業(yè)以一種補(bǔ)償?shù)淖藨B(tài)出現(xiàn)，順理成章地成為人們逃避功績社會(huì)中壓力的避風(fēng)港。消費(fèi)社會(huì)和功績社會(huì)的雙重引導(dǎo)下，“休閑時(shí)間”越發(fā)依賴物質(zhì)條件，休閑不再是享受自由時(shí)間和實(shí)踐自我意志，而是被等同于消費(fèi)活動(dòng)，并且因?yàn)椤靶蓍e”是作為逃離功績社會(huì)的壓力而存在的領(lǐng)域，因此，“休閑時(shí)間”消費(fèi)的產(chǎn)品最重要的是要給大眾提供放松與愉悅的情緒，使大眾得到情感上的支持與認(rèn)同，而這種情感認(rèn)同來源于資本的引導(dǎo)，這便導(dǎo)致了人的情感異化。從根本上說，文化工業(yè)致力于向（偽）文化市場供應(yīng)特別設(shè)計(jì)出來引導(dǎo)人們放松的產(chǎn)品。人們尋求娛樂以消遣，僅當(dāng)生活未給予過重壓力，使得他們?cè)陂e暇時(shí)刻既渴望擺脫乏味又不愿付出努力時(shí)，全神貫注且自覺的藝術(shù)體驗(yàn)才成為可能。

廉價(jià)商業(yè)娛樂的整個(gè)領(lǐng)域反映了這種雙重愿望，它帶來的放松感源于其固有的套路和預(yù)先消化的特性。情緒資本主義在高壓生活中以一種補(bǔ)償性的姿態(tài)出現(xiàn)，大眾要求文化工業(yè)要以更加“經(jīng)濟(jì)”的形式出現(xiàn)，要求文化工業(yè)要帶來欲望的瞬間滿足和強(qiáng)烈刺激的快感，并且不想付諸條件。文化工業(yè)以媚俗回應(yīng)他們的需求，對(duì)他們的情感狂歡和情緒釋放無條件地溺愛縱容，并且除了金錢，情緒資本對(duì)受眾一無所求。智能傳播算法使得文化工業(yè)進(jìn)一步對(duì)每一個(gè)受眾的趣味偏好和情緒需求了如指掌，進(jìn)行針對(duì)性地諂媚，受眾一步步深陷其中，不可自拔。

于是，在功績社會(huì)與文化工業(yè)的雙重脅迫下，大眾的感性知覺能力開始異化。他們開始追求極端的感官刺激，追求高效的欲望宣泄和淺層的感性狂歡。他們一步步沉浸于一種“附體式”的“切膚的享受”④的心理愉悅洪流之中，時(shí)刻準(zhǔn)備著沉溺于那種“混合著快感和審美沖動(dòng)的高峰體驗(yàn)”[5]。在高強(qiáng)度的情緒刺激中獲得對(duì)功績社會(huì)的補(bǔ)償性愉悅逐漸成為他們生活的常態(tài)。

況且，功績社會(huì)的規(guī)訓(xùn)并不是洗腦式的，大眾對(duì)于追逐功績產(chǎn)生的疲憊和倦怠也會(huì)感到厭煩和惡心。于是在功績社會(huì)中人們對(duì)自由的向往達(dá)到了前所未有的狂熱。人們對(duì)情緒快感的渴望同時(shí)也是對(duì)自由的渴望。文化工業(yè)用任性妄為地發(fā)泄情緒和宣泄欲望指代自由，數(shù)智情緒資本主義時(shí)代的到來更恰如其分地呼應(yīng)了現(xiàn)代人內(nèi)心深處對(duì)自由與狂歡的迫切追求，它顯著降低了個(gè)人追求自由與獲得認(rèn)可的門檻，人們懷揣著掙脫績效枷鎖與嚴(yán)格規(guī)則束縛的深切愿望來到數(shù)智文化工業(yè)平臺(tái)，致力于尋找一片能讓身心得以休憩、靈魂獲得慰藉及情感實(shí)現(xiàn)升華的凈土，殊不知這里才是真正的陷阱，因?yàn)檫@種印象是廣告的欺詐和脅迫的結(jié)果，不僅不能體現(xiàn)大眾意志，還只能導(dǎo)致大眾的淪陷。

文化工業(yè)，以其敏銳的洞察力，迅速捕捉到了這一社會(huì)心理動(dòng)向，不僅迎合了這種趨勢，更巧妙地加以操控與利用，甚至刻意創(chuàng)造并放大了這種需求，導(dǎo)致大眾在情緒刺激的追求上漸入成癮之境。欲望的無法滿足與資本的無限制增殖一拍即合，致使大眾即便理智上或許意識(shí)到不可為，但在感性層面，文化工業(yè)所提供的輕松感、即時(shí)快感和虛幻自由卻令人難以抗拒?，F(xiàn)代大眾文化美學(xué)淪為主體表層感官享樂的單一工具，在文化工業(yè)與情緒資本的合謀下淪為一種僅限于主體表層感官享樂和自淫性滿足的片面化工具，由“文化”淪落為“工具”。

因此，在明知媚俗是謊言的前提下，受眾心知肚明地與文化工業(yè)達(dá)成合作關(guān)系放縱自己的情緒、欲望和懶惰，讓渡自己的權(quán)利，清醒地沉淪。即使他們有許許多多的“不得已”，消費(fèi)者都是自愿追尋享樂的本能而舍棄了自己的情感，將自己的情感異化為數(shù)據(jù)和資本。于是在功績社會(huì)和情緒資本主義的時(shí)代下，一個(gè)非常有消費(fèi)需求的消費(fèi)者群體和一個(gè)討好他們的生產(chǎn)者，打著自由和藝術(shù)的旗號(hào)，在一片炫目的華麗下各自蠅營狗茍。

這種情感資本化問題在數(shù)智資本主義時(shí)代有了新的變化，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及與智能傳播技術(shù)深入應(yīng)用將虛幻的自由快感針對(duì)性地傳遞給幾乎每一個(gè)個(gè)體，但是這種作為替代性滿足的自由快感并不能真正解決數(shù)智功績社會(huì)帶來的倦怠和低迷。虛幻的滿足與缺憾的現(xiàn)實(shí)之間既存在無法彌合的鴻溝，又在時(shí)間和空間上可以實(shí)現(xiàn)自由切換，帶來了更加深沉的情感失望問題。又因?yàn)檫@種情感失望無法可解，只能沉溺于虛妄的情緒資本中排遣失落，最終落入內(nèi)心空虛迷茫但持續(xù)興奮的媚俗感性知覺方式中。

數(shù)智功績社會(huì)的情緒資本主義深刻映射出全球范圍內(nèi)技術(shù)理性過度發(fā)展導(dǎo)致的人文精神的式微。技術(shù)理性的無節(jié)制擴(kuò)張與過度推崇，不僅塑造了社會(huì)運(yùn)作的功績主義新邏輯，也悄然將人類推向了一場情感疏離與文化異化的邊緣危機(jī)。而情感資本化和超越路徑實(shí)質(zhì)上是并行的，唯有通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)性桎梏的批判性革命，人類方能邁向情感解放與精神自由全面發(fā)展的嶄新階段。這一轉(zhuǎn)變不僅是對(duì)現(xiàn)狀的深刻反思，更是對(duì)未來理想狀態(tài)的不解追求。

四、結(jié)語

媚俗作為文化工業(yè)的標(biāo)志性特征揭示了其背后深層的利益驅(qū)動(dòng)邏輯，它巧妙運(yùn)用取悅策略，敏銳捕捉并塑造公眾的情感需求，進(jìn)而建構(gòu)和引導(dǎo)大眾的審美傾向有效激發(fā)了民眾對(duì)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的迫切消費(fèi)愿望及實(shí)際購買行為，營造了一種表面真實(shí)實(shí)則虛幻的滿足感。此過程中，媚俗策略凸顯了對(duì)情感的重視，視其為推動(dòng)文化傳播的關(guān)鍵力量之一，并巧妙地將之轉(zhuǎn)化為可資利用與調(diào)控的資源，不僅推銷文化產(chǎn)品，更觸及情感本身的商業(yè)化。這一現(xiàn)象在智能傳播時(shí)代，得到了顯著的強(qiáng)化與演變。隨著大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)的不斷升級(jí)，個(gè)體的情感偏好與審美取向得以被數(shù)智資本精準(zhǔn)分析。加之情緒資本主義的興起，情緒資源被更高效地創(chuàng)造、操縱及利用。

這一現(xiàn)象并非單向的操縱，而是文化產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)者之間復(fù)雜互動(dòng)的結(jié)果。消費(fèi)者在追求被取悅與即時(shí)滿足的過程中讓渡了自己的情感資源，形成了一種基于情感交易的微妙合作關(guān)系。因此，現(xiàn)代文化工業(yè)的媚俗導(dǎo)向情緒再生產(chǎn)導(dǎo)致了文化資本的進(jìn)化和人的情感異化，情緒資本主義的實(shí)質(zhì)，在于文化工業(yè)與其受眾之間，通過媚俗策略與智能傳播技術(shù)，共同編織了一場情感與利益的深度交織與交換。

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作者簡介：劉伊曼，廣西師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：中國美學(xué)、大眾文化。

編輯：姜閃閃