2024年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出，“建設(shè)教育強(qiáng)國是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們緊緊圍繞立德樹人這個(gè)根本任務(wù)”[。在新時(shí)代，高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)需不斷加強(qiáng)思想政治教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深扎進(jìn)立德樹人沃土之中，共同鑄就青年學(xué)生的精神支柱和價(jià)值追求。

“侯官”是福州的古稱，自漢代建縣起，至今已有兩千多年。侯官文化融合多元文化，集聚精英先賢，卓有歷史貢獻(xiàn)，從侯官人物光輝業(yè)績和不朽人生的文化根脈中提煉萃取精華，并將其與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，便能為立德樹人工作提供源源不斷的養(yǎng)分。

一、根尋源泉：侯官文化是立德樹人工作的豐厚滋養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，也是建設(shè)教育強(qiáng)國的核心課題。”[2]“人”是教育的核心。正所謂“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，做好育人育才工作需深度挖掘成才者背后的文化淵源，為立德樹人工作提供豐厚基底。順著侯官文化的發(fā)展脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)侯官文化正是以“人”為中心的，侯官文化因人而生，因人而興，是人緣與地緣巧妙交織、相互作用的結(jié)果。

從地緣上來看，侯官地處邊陲，負(fù)山環(huán)海，位于農(nóng)耕文明與海洋文明的交匯帶，“八山一水一分田”的特殊地理位置促使侯官人向外、向海謀出路、求發(fā)展，山海兼容的生產(chǎn)生活方式孕育了侯官人海納百川、開放包容、開眼觀世、自立自強(qiáng)的性格特征和文化基因，為其精神提煉和品質(zhì)錘煉奠定了環(huán)境基礎(chǔ)。多元文化在此匯集碰撞，向外兼容的侯官文化不僅吸收了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵，更成為了海洋文化和閩越文化的先驅(qū)者、光大者。

從人緣上來看，侯官文化是人情意蘊(yùn)豐富的歷史文化?！耙黄Ｖ萑黄呦铮氩恐袊贰?。侯官人親歷外夷鐵蹄之侵?jǐn)_，強(qiáng)烈的愛國主義精神、對(duì)真理的不懈追求、與生俱來的使命感、渴望通過變革使祖國強(qiáng)大等多種情感訴求，凝結(jié)成以近現(xiàn)代侯官賢達(dá)為典范的獨(dú)特價(jià)值取向。侯官人深譜，唯有培養(yǎng)出品德高尚、才華橫溢的棟梁之才，方能確保國家的長治久安，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。這份深沉的責(zé)任感與使命感恰如沃土滋養(yǎng)，孕育出了獨(dú)具情感意蘊(yùn)、充滿生命力的侯官文化。

二、根系連結(jié)：侯官文化精神內(nèi)核契合立德樹人本質(zhì)要求

（一）用侯官文化厚植青年學(xué)生家國情懷

千年侯官滋養(yǎng)優(yōu)秀品格，在這片古老的土地上，涌現(xiàn)了眾多將個(gè)人之“小我”同國家、民族之“大我”統(tǒng)一起來的侯官英雄。民族英雄林則徐立經(jīng)世之志，成濟(jì)民之事，一句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”盡顯堅(jiān)貞不渝的愛國精神和氣貫長虹的民族正氣；革命烈士林覺民獻(xiàn)身革命，慷慨就義，一紙《與妻書》盡述“為天下人謀永?！钡拇罅x凜然。危難時(shí)刻的上下求索、覺醒年代的奮發(fā)圖強(qiáng)、獻(xiàn)身革命的大義凜然，匯聚成侯官人矢志報(bào)國的生動(dòng)縮影，成為落地生根的“中華民族的根和魂”。用侯官文化中的愛國主義精神滋養(yǎng)時(shí)代青年，能激發(fā)青年的責(zé)任意識(shí)，將知與行的足跡寫在祖國大地上，肩負(fù)起強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的時(shí)代重任。

（二）用侯官文化鑄就青年學(xué)生崇文風(fēng)骨

侯官文脈聚集，自古善治學(xué)。從家學(xué)淵源來說，明清侯官世家弟子多以讀書為業(yè)，常出現(xiàn)兄弟同登科或子孫世代登科的盛況，例如文儒坊葉觀國“六世八翰林”；黃巷郭階三“五子登科”；帝師陳寶琛為宣統(tǒng)皇帝授讀，致于出現(xiàn)“晚晴風(fēng)流出侯官”的美談。從官學(xué)上來看，清雍正時(shí)期，福州就形成了鰲峰、鳳池、正誼、致用四大省城書院，致力于培養(yǎng)新式人才。在“新學(xué)”教育路上，侯官先賢林啟在杭州創(chuàng)辦“求是書院”“蠶學(xué)館”等新式學(xué)堂；業(yè)協(xié)理司徒雷登建設(shè)燕京大學(xué)，引領(lǐng)現(xiàn)代史學(xué)治學(xué)路上的侯官群賢，為探索教育強(qiáng)國之途華路藍(lán)縷、矢志不渝。侯官先學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)勤奮、崇文治學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)在今天仍然是青年學(xué)生未來做好老師、成大先生的精神火炬。

（三）用侯官文化促就青年學(xué)生開放視野

嚴(yán)復(fù)振臂齊呼“物競天擇，適者生存”，高舉愛國和科學(xué)兩面大旗，促西學(xué)東漸，以開放眼光敲響救亡警鐘，喚醒進(jìn)取意識(shí)。林紓耳受筆追，譯筆搭橋，翻譯西學(xué)，溝通世界，成為新文學(xué)的引領(lǐng)者。船政之父沈葆楨既注重向西方學(xué)習(xí)又力求自力更生，開啟獨(dú)立設(shè)計(jì)、獨(dú)立制造的自造輪船時(shí)期，用開放眼觀開辟了中國近代的“自強(qiáng)之道”。如今我們正處于中華民族偉大復(fù)興與世界百年未有之大變局的歷史交匯期，回望百年前侯官風(fēng)流人物開眼看世界的壯舉，能夠幫助青年學(xué)生形成全球視野，理解世界的深度和廣度，增強(qiáng)跨文化交流能力，展現(xiàn)胸懷天下的格局境界。

（四）用侯官文化涵養(yǎng)青年學(xué)生格致精神

近代中國，在中西文化碰撞中，科學(xué)開始受到前所未有的重視。嚴(yán)復(fù)把“格致”稱作“科學(xué)”，認(rèn)為“富強(qiáng)之基，本諸格致，不本格致，將無所往而不荒虛”。在侯官繁星的科學(xué)追夢中，侯德榜極盡鉆研，用“侯氏減法”砸斷了外國技術(shù)封鎖的鐵鏈；中國近代天文學(xué)奠基人張鈺哲“慧”眼識(shí)星，胸懷“科技報(bào)國之志”；“世紀(jì)麥翁”莊巧生畢生心血獻(xiàn)麥田，填補(bǔ)了小麥改良領(lǐng)域空白。侯官引進(jìn)西學(xué)、崇尚科學(xué)的大環(huán)境為培養(yǎng)追求真理、格物致知的人才提供了豐厚土壤。黨的二十屆三中全會(huì)提出，“教育、科技、人才是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”。今天我們實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，更需要延續(xù)侯官文化中尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)的濃厚風(fēng)尚，培養(yǎng)具有科學(xué)精神、創(chuàng)新能力、批判性思維的格致人才，釋放強(qiáng)大的人才競爭力。

三、落地生根：承侯官文脈，立大德之才，育國 之棟梁

（一）用“顯性課程”講好侯官故事，構(gòu)課程思政體系

文脈深厚的侯官文化蘊(yùn)含豐富的育人素材，要上好“顯性”思政課程，有效利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂、啟智潤心，引導(dǎo)學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任。

1.侯官文化進(jìn)課本

目前，關(guān)于侯官文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多散落在歷史課本中，尚未有一套專門的教學(xué)材料，可以組建教材編寫團(tuán)隊(duì)，編撰更具專業(yè)性、生動(dòng)性和教育性的思政教學(xué)材料，讓校本課程、選修課程不再“巧婦難為無米之炊”?？梢愿鶕?jù)學(xué)段特點(diǎn)，設(shè)計(jì)層次分明、循序漸進(jìn)的教材框架，打破學(xué)段壁壘，推動(dòng)大中小思政課在教材建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容等方面逐一破題，畫好思政一體化建設(shè)“同心圓”。

2.侯官文化進(jìn)課程

一是加深教師的教育自覺。要強(qiáng)化教師將侯官文化融入課程思政的積極性與主動(dòng)性，推動(dòng)教師不斷增強(qiáng)自覺學(xué)習(xí)、自發(fā)研究、自我教育的興趣與主動(dòng)性，將侯官文化普及和侯官文化入腦入心見行融入課程建設(shè)與課堂陣地。二是加強(qiáng)學(xué)生的教育認(rèn)同。要擺脫課程思政“硬融入”“貼標(biāo)簽”的問題，采用情境教學(xué)、案例教學(xué)、討論式教學(xué)等方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)趣味性和主動(dòng)性；用新媒體、大數(shù)據(jù)、AR、VR等信息化技術(shù)創(chuàng)新思政教育方法，用信息化教學(xué)手段制作多媒體教學(xué)課件，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和生動(dòng)性，架起學(xué)生通識(shí)文化學(xué)習(xí)與生活實(shí)際體驗(yàn)的橋梁，發(fā)揮課程思政春風(fēng)化雨、潤物無聲的優(yōu)勢。

3.侯官文化進(jìn)現(xiàn)場課堂

閩地尚存自古以來的書院遺存、學(xué)堂舊地和眾多名人故居，林則徐故居、福州船政學(xué)堂、侯官村等歷史遺址都是侯官文化“可視化”的響亮名片，搬“教室”到“現(xiàn)場”，能讓青年在“睹物”中思索“先人偉力”，在“目擊”中感受“不朽精神”；可以讓學(xué)生做侯官文化宣講員，走進(jìn)社區(qū)、紀(jì)念館、博物館等實(shí)踐場所宣講，由“被動(dòng)聽”變“主動(dòng)說”；可以開展體驗(yàn)式思政教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生前往船政文化發(fā)源地觀看《最憶船政》多維體驗(yàn)劇，讓學(xué)生在身臨其境中理解和認(rèn)同侯官精神及其文化價(jià)值。

（二）用“隱性課程”涵養(yǎng)侯官精神，融入大思政格局

侯官文化的“隱性課程”重在“養(yǎng)”與“育”，學(xué)校可以多舉廣育，廣泛營造多樣態(tài)、多維度的育人氛圍和空間，充分發(fā)揮文化成風(fēng)化人的作用。

1.在侯官文化滋養(yǎng)下養(yǎng)人養(yǎng)心

一是讓侯官文化“隨處可見”。確立“生活即教育”的理念，在建設(shè)校園人文景觀時(shí)巧妙融入侯官文化元素;在圖書館、讀書角擺放侯官文化相關(guān)書籍資料，方便師生隨時(shí)翻閱；將侯官歷史故事、傳統(tǒng)圖案、建筑風(fēng)貌等文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；讓學(xué)生在侯官文化熏陶中以嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)深耕學(xué)問，堅(jiān)守優(yōu)良品性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)薪火相傳。二是讓侯官文化“隨時(shí)可學(xué)”。要善用數(shù)字技術(shù)，從“細(xì)微”處入手，可以研發(fā)侯官文化系列“微課”，利用其“以小見大、見微知著”的特點(diǎn)，讓“有意義”的理論變得“有意思”；可以運(yùn)用師生喜聞樂見的形式和載體，用短視頻、微電影等手段講述內(nèi)容精彩、情節(jié)生動(dòng)的侯官故事，推出一批形式新穎、感染力強(qiáng)的融媒體產(chǎn)品，通過學(xué)校新媒體矩陣廣泛傳播4，激發(fā)情感共鳴，撼動(dòng)學(xué)生內(nèi)心。

2.在侯官文化浸潤中育德育行

一是在“日常小活動(dòng)”中育德。習(xí)近平總書記指出：“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)”[5]。將侯官文化作為開展思政活動(dòng)的精神滋養(yǎng)和教育源泉，可以讓學(xué)生在日常中傳承道德精神、凈化價(jià)值理念、創(chuàng)新思維方式，立鴻鵠志、做明德人、干有為事。例如，舉辦侯官文化講座，感受先輩的家國情懷與道德風(fēng)范，開展征文、書畫、攝影等課余比賽，鼓勵(lì)學(xué)生思考感悟。二是在“社會(huì)大課堂”中育行。學(xué)校是以培養(yǎng)人為根本目的的場域，而認(rèn)知社會(huì)、走進(jìn)社會(huì)則是立德樹人的重要途徑。要深化青年學(xué)生參加志愿服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)和積極性，用滋養(yǎng)侯官人的文化土壤喚醒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。積極組織學(xué)生參加暑期“三下鄉(xiāng)”，在“行走的思政課”里踐行侯官精神；構(gòu)建與社會(huì)同頻共振的人才培養(yǎng)模式，引導(dǎo)學(xué)生參與“三支一扶”“西部計(jì)劃”等基層項(xiàng)目，在“田間地頭”里厚植家國情懷，引領(lǐng)學(xué)生為國為民積極奮斗，從而明確“從哪里來”“向哪里去”的時(shí)代之問。

四、結(jié)語

探索侯官文脈與立德樹人的聯(lián)結(jié)，深入挖掘心系家國、開眼觀變?nèi)宋锶后w的文化土壤，探究“承百代之流，而會(huì)乎當(dāng)今之變”的現(xiàn)實(shí)意義，有助于將學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情感巧妙融入廣闊的思政教育天地，為立德樹人沃土注入更豐沛的滋養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)朝著建成教育強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)[J].黨課參考，2024，（19）：8-9.

[2]習(xí)近平.扎實(shí)推動(dòng)教育強(qiáng)國建設(shè)[J].當(dāng)代黨員，2023，（19）：1-4.

[3]王一婷.地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的策略和實(shí)踐探索[J].大學(xué)，2024，（35）：110-113.

[4]張漫子.青年理論宣講的價(jià)值意蘊(yùn)和路徑創(chuàng)新[J].中國高等教育，2022，（23）：24-25+39.

[5]喬橋，呂其鎂.增強(qiáng)新時(shí)代高校立德樹人實(shí)效性的有效路徑探究[I].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，37（09）：12-15.

基金項(xiàng)目：福建省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：以千年侯官文脈之泉浸潤立德樹人之根的思政教育探究 （項(xiàng)目編號(hào)：JAS23104）

作者簡介：朱丹紅（1996.04-），女，漢族，福建福州人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育。