收稿日期：2024-11-05

基金項(xiàng)目：本文系中國高等教育學(xué)會(huì)“十四五\"規(guī)劃專項(xiàng)課題\"新時(shí)代開放高等教育落實(shí)‘立德樹人'根本任務(wù)研究”（21ZKZ01）的階段性成果。

作者簡介：，女，河南商丘人，博士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐，E-mail：grace_gx_1986@126.com;，女，四川樂山人，四川師范大學(xué)圖書館館員。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把教育作為國之大計(jì)、黨之大計(jì)，作出加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國的重大決策。在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上，習(xí)近平指出，“建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置”①。黨的二十大報(bào)告明確提出，到 2035 年建成教育強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)②。教育是強(qiáng)國的基礎(chǔ)，中國教育家精神則是推進(jìn)教育發(fā)展、建設(shè)教育強(qiáng)國的不竭精神動(dòng)力。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代和世界處于百年未有之大變局的背景下，中國教育家精神的生成，同新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展取得重大歷史性成就和中國日益走向世界舞臺(tái)中央所帶來的深刻變化緊密相連，體現(xiàn)了高度的文化自信和精神自覺，不僅是以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系在新時(shí)代精神生產(chǎn)領(lǐng)域形成的突出創(chuàng)新成果，更是中國式現(xiàn)代化在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中產(chǎn)生的先進(jìn)精神標(biāo)識(shí)。2023 年9月9日，習(xí)近平在致全國優(yōu)秀教師代表的信中指出：“長期以來教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師，他們具有心有大我、至誠報(bào)國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，展現(xiàn)了中國特有的教育家精神。”① 2024年8月，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神 加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》指出，要\"強(qiáng)化教育家精神引領(lǐng)，提升教師教書育人能力\"②。在 2024年9月全國教育大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要實(shí)施教育家精神鑄魂強(qiáng)師行動(dòng)”③。只有保持理論的清醒，才能做到行動(dòng)的自覺。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于教育家精神的重要論述和戰(zhàn)略部署，就應(yīng)該深人開展中國教育家精神的理論闡釋，進(jìn)一步厘清中國教育家精神的生成脈絡(luò)，明確其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，更好地把握其踐行路徑，為教育強(qiáng)國建設(shè)乃至以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。

中國教育家精神的生成脈絡(luò)

中國教育家精神不是憑空產(chǎn)生的，而是有著深厚的生成基礎(chǔ)。從形成脈絡(luò)看，教育家精神是在馬克思主義教育思想指導(dǎo)下形成的精神文化成果，有著獨(dú)特的中國特色和鮮明的時(shí)代特征。

（一）中國教育家精神生成的理論之魂

馬克思主義教育思想是中國教育家精神生成的根本指導(dǎo)思想，賦予中國教育家精神根本的理論魂脈。習(xí)近平指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想?！雹芙逃揖袷邱R克思主義教育思想指導(dǎo)下中國教育實(shí)踐變革的精神產(chǎn)物。馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)教育的思想，特別是其中有關(guān)教育者的思想是教育家精神生成的直接理論根源。馬克思指出，最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育”③。馬克思主義經(jīng)典作家從改造現(xiàn)代社會(huì)、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放以及培養(yǎng)全面發(fā)展的人的高度把握教育的作用。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，教育不僅僅是包括智育、德育和體育在內(nèi)的普通教育，還有“政治教育和普通教育的因素”⑥以及實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合”？的“實(shí)際操作的教育”③等。因此，教育是具有顯著階級(jí)性、社會(huì)性和實(shí)踐性的活動(dòng)，教育的目的、內(nèi)容和方式都與之相關(guān)并體現(xiàn)這些特征。他們還認(rèn)為，教育者無論自身的階級(jí)身份如何，只要能夠站在最廣大人民的立場(chǎng)上，為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放和人的自由全面發(fā)展的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己、培養(yǎng)新人，就是做到了好的教育。馬克思主義教育思想的這些內(nèi)容和特征，特別是培養(yǎng)未來社會(huì)新人，為實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展乃至實(shí)現(xiàn)全人類自由全面發(fā)展的崇高理想追求的精神內(nèi)核，在中國教育家精神中得到了鮮明體現(xiàn)，尤其體現(xiàn)在具有立場(chǎng)性的心有大我、至誠報(bào)國的理想信念以及具有超越性的胸懷天下、以文化人的弘道追求當(dāng)中。這證實(shí)了中國教育家精神同馬克思主義教育思想的一脈相承，昭示了馬克思主義教育思想在教育家精神生成建構(gòu)中所發(fā)揮的前提性和根本性的理論指引作用，賦予中國教育家精神生成以科學(xué)的世界觀和方法論并賦予中國教育精神以高遠(yuǎn)的思想境界、使命擔(dān)當(dāng)和人類情懷。

（二）中國教育家精神生成的實(shí)踐之基

中國教育家精神生成于馬克思主義教育思想同中國具體教育實(shí)際相結(jié)合的歷程。習(xí)近平指出，“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題”①。從根基上看，中國教育家精神是在馬克思主義教育思想同中國具體教育實(shí)踐相結(jié)合的過程中生成的，是將馬克思主義教育思想運(yùn)用于中國具體的教育實(shí)踐的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育事業(yè)的發(fā)展史，就是一部馬克思主義教育思想同中國具體教育實(shí)際相結(jié)合的歷史。在革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義教育思想同中國革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，提出了為“普遍一般無產(chǎn)者的子女\"“爭得普遍的義務(wù)教育” ② 的口號(hào)，把馬克思主義教育思想中的追求具體落實(shí)到“教育為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”③的教育方針當(dāng)中，尤其深人到廣大工農(nóng)當(dāng)中開展教育活動(dòng)，面向平民設(shè)立教育機(jī)構(gòu)，打破了舊社會(huì)為剝削階級(jí)少數(shù)人利益服務(wù)的教育傳統(tǒng)。在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，毛澤東指出，人民的教育家和教師“必須具有為人民服務(wù)的精神，從事艱苦的工作”，而\"只要是在為人民服務(wù)的工作中卓有成績的，應(yīng)受到尊重，把他們看作國家和社會(huì)的寶貴的財(cái)富”④。改革開放以來，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”③，實(shí)施教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，將馬克思主義教育思想同新時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)代化特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)代任務(wù)相結(jié)合，形成了“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”③的教育方針，提出培養(yǎng)“四有新人”的教育根本任務(wù)。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在國家和人民事業(yè)、民族復(fù)興和文化傳承的高度，系統(tǒng)把握教育的本質(zhì)、功能和目的，提出了一系列指導(dǎo)教育發(fā)展的新戰(zhàn)略新方針新舉措，強(qiáng)調(diào)\"教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”③，“教育為文明傳承和創(chuàng)造服務(wù)”③，特別是形成了如“四心從教”、“四有好老師”、“四個(gè)引路人”、“四個(gè)相統(tǒng)一”和\"六要\"等關(guān)于教師職責(zé)使命的理論認(rèn)識(shí)，明確教育工作者在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人中的責(zé)任和使命，不僅為教育家精神的形成提供了直接遵循，還豐富了中國教育家精神的內(nèi)涵。教育家精神在以馬克思主義教育思想為指導(dǎo)的同時(shí)，又具有顯著的中國實(shí)踐特色，而其中具體的內(nèi)容構(gòu)成，更是馬克思主義教育思想中關(guān)于教育目的、教師職責(zé)等部分同中國具體教育實(shí)際不斷結(jié)合并不斷中國化的產(chǎn)物。

（三）中國教育家精神生成的時(shí)代之域

為什么只有在新時(shí)代才能正式形成中國教育家精神呢？這不僅有著理論之魂和實(shí)踐之基，還有著獨(dú)特的時(shí)代之域。新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷推進(jìn)民族復(fù)興和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)人新的歷史方位，為教育提供了創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代沃土。時(shí)代發(fā)展的新動(dòng)向特別是新時(shí)代取得的偉大變革和歷史性成就，以及全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局的調(diào)整和重組，為中國教育的改革發(fā)展提供了新的機(jī)遇，也提出了更高的要求。同時(shí)，在世界百年未有之大變局持續(xù)演進(jìn)的時(shí)代背景下，中國日益走向世界舞臺(tái)中央，肩負(fù)起更為重要的歷史責(zé)任和時(shí)代使命，不僅給國家發(fā)展帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也為中國教育家精神的生成提供了宏闊時(shí)代背景。在這種時(shí)代境遇下，教育作為國家發(fā)展和民族復(fù)興的基石，承載著新的時(shí)代使命，教育的意義作用不再局限于知識(shí)傳播和學(xué)術(shù)研究本身，而是越來越同國家和民族的發(fā)展、同人民對(duì)美好生活的向往緊密相關(guān)，同人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和全人類共同價(jià)值的弘揚(yáng)等緊密聯(lián)系起來。習(xí)近平指出，新時(shí)代教育的根本任務(wù)在于立德樹人，“培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國家和民族長遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)”①。在這種時(shí)代背景下，教師傳承文化、培養(yǎng)人才和塑造人格的職責(zé)功能進(jìn)一步凸顯。其實(shí)，作為教育精神的時(shí)代化表達(dá)，中國教育家精神是對(duì)人類教育思想精華和精粹的汲取，從這一點(diǎn)來說，教育家精神的政治站位是極高的，生成根基是極深的，它是對(duì)人類歷史上教育本質(zhì)和思想精粹的提煉和汲取。中國教育家精神不僅表現(xiàn)出了深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和教育情懷，更展現(xiàn)了開拓創(chuàng)新的勇氣和面向未來的全球視野，以及服務(wù)國家戰(zhàn)略需求，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華文化的價(jià)值理念和人文精神，培養(yǎng)具有家國情懷和全球視野的人才為己任的遠(yuǎn)大追求，孕育了中國教育家精神面向未來、胸懷天下的鮮明特質(zhì)。在這一過程中，中國教育家精神不僅是我們國家和民族范圍內(nèi)的精神形態(tài)，還表現(xiàn)為我們文化自信的不斷增強(qiáng)和文化軟實(shí)力的重要象征，其中蘊(yùn)含著對(duì)民族復(fù)興的堅(jiān)定信念、對(duì)全球格局的深刻把握以及對(duì)未來發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)，特別是胸懷天下、以文化人的卓越追求，“正是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)在人類命運(yùn)共同體的美好愿景下不斷塑造自身的價(jià)值追求。其以更廣闊的胸襟、更博大的胸懷、更開放的姿態(tài)推動(dòng)全球教育事業(yè)共同進(jìn)步，推動(dòng)人類文明共同發(fā)展”②，從而產(chǎn)生了超越個(gè)體和地域而涵蓋了更廣闊、更深遠(yuǎn)的維度的精神特質(zhì)。所以，教育家精神是中國日益走向世界舞臺(tái)中央的過程中展現(xiàn)出的文化自信和文化擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代縮影。

（四）中國教育家精神生成的文化之根

中國教育家精神的生成還有著深厚的文化根基。教育家精神之所以是“中國特有的”，還在于厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。具體來說，中國教育家精神的生成體現(xiàn)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的師道傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在我國古代，師道既指學(xué)生對(duì)待教師應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)范，也指教育應(yīng)當(dāng)遵循的方式方法制度，亦指教師應(yīng)當(dāng)明確的地位、性質(zhì)和使命。受韓愈《師說》的影響，今天語境中“師道\"的涵義在吸收了上述的前兩種定義的前提下，主要表現(xiàn)為最后一種定義，即“為師者之道”，也就是一名好教師的典范準(zhǔn)則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師道傳統(tǒng)要求教師應(yīng)當(dāng)具有相當(dāng)?shù)乃枷氲赖滦摒B(yǎng)。教師在教育學(xué)生之前，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格端正自身的品行?？鬃诱f“不能正其身，如正人何”③，這正是因?yàn)榻處煹纳斫掏妊越谈杏绊懥?，所以教師必須以身作則，做到自身的“正言、正行”，才能實(shí)現(xiàn)“正教”。教師要有深厚的學(xué)識(shí)和善于教育的方法。明人者必先自明，教師自身要先能夠達(dá)到對(duì)學(xué)問溫故知新、深造自得的境界，才能稱得上是有道為師；在此之上，教師還應(yīng)當(dāng)具有將學(xué)識(shí)通過教學(xué)進(jìn)行傳遞的能力，要因材施教、“教亦多術(shù)”④，使得任何學(xué)生都從教師身上學(xué)到知識(shí)、增長智慧，實(shí)現(xiàn)傳道、授業(yè)、解惑的功能。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師道傳統(tǒng)還要求教師應(yīng)當(dāng)做到愛護(hù)關(guān)懷學(xué)生，客觀公正地關(guān)心每一位學(xué)生，做到“有教無類”③，對(duì)任何學(xué)生都要一視同仁。古往今來，中國的教育家在不斷繼承師道傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以自身的教育實(shí)踐豐富和發(fā)展著師道精神。百余年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育實(shí)踐中，師道傳統(tǒng)通過與馬克思主義教育思想的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代語境中的賡續(xù)和發(fā)展：師道中指明培養(yǎng)學(xué)生目的的“道\"具體化為國家、人民和民族的“大我”，愛護(hù)學(xué)生的傳統(tǒng)則具體化為了人民教師對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育條件下的學(xué)生特別是青少年群體成長的關(guān)心呵護(hù)；對(duì)教師的品行和能力的要求規(guī)定了社會(huì)主義條件下教師應(yīng)具備的道德情操和躬耕態(tài)度，傳統(tǒng)的育人智慧同馬克思主義教育思想和現(xiàn)代教育科學(xué)中的教育內(nèi)容和觀點(diǎn)相結(jié)合形成了現(xiàn)代的育人智慧，在此之上形成了教師胸懷天下、以文化人的弘道追求。因此，教育家精神的建構(gòu)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師道傳統(tǒng)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳承有著密不可分的聯(lián)系，但這種聯(lián)系不是直接的、單一的，而是一個(gè)同馬克思主義教育思想相結(jié)合的過程。這一過程也激活了師道傳統(tǒng)的生命力，使其能夠“在新生的形式中得到恢復(fù)和鞏固”③，而實(shí)現(xiàn)于馬克思主義教育思想同中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的建構(gòu)當(dāng)中。

二中國教育家精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

在充分把握中國教育家精神生成脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，有必要從內(nèi)在結(jié)構(gòu)的角度對(duì)中國教育家精神的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，這樣可以更好地展現(xiàn)中國教育家精神的整體樣態(tài)。教育家精神“是教育家型教師應(yīng)該具備的集體人格”①，教育家精神的六個(gè)主要方面反映了教育家精神的立場(chǎng)底色、倫理規(guī)范、知性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐態(tài)度、情感認(rèn)同以及卓越追求，體現(xiàn)了小我與大我、言與行、教書與育人、苦與樂、術(shù)與技、業(yè)與道等方面的有機(jī)統(tǒng)一，總體上形成了具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的多維結(jié)構(gòu)。

（一）心有大我、至誠報(bào)國的理想信念：教育家精神的立場(chǎng)底色

立場(chǎng)問題是根本問題，是精神生產(chǎn)的天然標(biāo)識(shí)和底色。精神的生產(chǎn)離不開立場(chǎng)問題，正如馬克思、恩格斯指出的，“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料”②，因而任何精神的生產(chǎn)都內(nèi)蘊(yùn)一定的立場(chǎng)。在社會(huì)主義中國，教育工作者的立場(chǎng)從一開始就是旗幟鮮明的，就是站在國家、人民和民族的立場(chǎng)上，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、為國家發(fā)展和民族復(fù)興而開展教育事業(yè)、培養(yǎng)時(shí)代新人。教師隊(duì)伍建設(shè)是建設(shè)教育強(qiáng)國最重要的基礎(chǔ)工作，建成教育強(qiáng)國需要大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。習(xí)近平指出：“我們的教育是為人民服務(wù)、為中國特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，黨和人民需要培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！雹坶L期以來，一批教育家和優(yōu)秀教師之所以把心有大我作為理想信念，就是因?yàn)閳?jiān)定地站在祖國和人民的立場(chǎng)上，以為社會(huì)主義建設(shè)和現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)大任的時(shí)代新人為育人目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福貢獻(xiàn)自身教育力量。而正是因?yàn)樾挠写笪?，一批教育家和?yōu)秀教師才會(huì)有至誠報(bào)國的信念。誠，信也，至誠報(bào)國，就是徹底堅(jiān)定報(bào)國的信念?！敖逃彝钦驹趪液兔褡宓母叨乳_展教育實(shí)踐活動(dòng)”④?？v觀黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國教育事業(yè)，特別是新時(shí)代以來的中國教育事業(yè)的發(fā)展，始終同國家和民族的發(fā)展同呼吸、共命運(yùn)，始終圍繞服務(wù)于國家和民族發(fā)展的需要，這背后是一批又一批教育家和優(yōu)秀教師為黨育人、為國育才的接續(xù)奉獻(xiàn)，證明了中國特有的教育家精神始終有其鮮明的立場(chǎng)底色，其集中體現(xiàn)為心有大我、至誠報(bào)國的理想信念。

（二）言為士則、行為世范的道德情操：教育家精神的倫理規(guī)范

倫理規(guī)范是精神樣態(tài)從主觀形式走向?qū)嵺`世界的關(guān)鍵表征。一批又一批教育家和優(yōu)秀教師要想具有高尚的精神追求并使其走向?qū)嵺`世界，就需要讓自身言行遵守一定的倫理規(guī)范。恩格斯指出，“道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”③。之所以要做到言為士則、行為世范，這首先和一批又一批教育家和優(yōu)秀教師所堅(jiān)守的倫理規(guī)范是分不開的。在一批又一批教育家和優(yōu)秀教師看來，教育是為黨育人、為國育才的事業(yè)，其目的是促進(jìn)人德智體美勞全面發(fā)展并投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，教師不僅要做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和創(chuàng)新思維的引路人，也要做學(xué)生錘煉品格和奉獻(xiàn)祖國的引路人。習(xí)近平指出，“一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師'的統(tǒng)一”⑥。教師不僅是傳遞知識(shí)的“經(jīng)師”，更是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念和道德人格的“人師”。所以，如同在術(shù)業(yè)上教師應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的榜樣一樣，在道德上教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的表率。言為士則，則，節(jié)也，就是教師應(yīng)當(dāng)以能夠作為道德標(biāo)桿來要求自己的言論；行為世范，范，法也，就是教師應(yīng)當(dāng)以能夠作為世人效法的規(guī)范來約束自己的行為。這也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的以品德為首的人才觀和注重榜樣示范的身教觀相契合?；谶@樣的價(jià)值判斷，中國特有的教育家精神被賦予了明確的道德要求，即在所處的社會(huì)道德環(huán)境中，教師應(yīng)具有高于學(xué)生、能夠成為學(xué)生道德示范的道德水準(zhǔn)，體現(xiàn)為倫理上言為士則、行為世范的道德要求。這不僅是教育家精神立場(chǎng)和價(jià)值追求的直接體現(xiàn)，也是中國教育家和優(yōu)秀教師群體在長期的教育實(shí)踐中形成塑造的倫理規(guī)范，反映了教育家精神所蘊(yùn)含的道德情操。

（三）啟智潤心、因材施教的育人智慧：教育家精神的知性認(rèn)識(shí)

教育家精神是在當(dāng)代中國教育實(shí)踐中誕生的，因此，其內(nèi)容中必然體現(xiàn)為教師在教育實(shí)踐中形成的教育認(rèn)識(shí)和教育方法論，而集中體現(xiàn)為啟智潤心、因材施教的育人智慧。啟智潤心是對(duì)教育本體的科學(xué)認(rèn)識(shí)。啟智是對(duì)教育的最終目標(biāo)的精確詮釋。在德育為先的前提下，智育是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。智，知也，智育的主要方式是教授學(xué)生知識(shí)，但知識(shí)的內(nèi)容本身不是最終目的，教授知識(shí)的目的在于通過學(xué)習(xí)現(xiàn)有的知識(shí)培養(yǎng)人“知\"的能力，從而促進(jìn)人的智能的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)啟智的效果。啟智是教育的直接目的，但教育的目的不只停留在智育的層面，而是通過德智體美勞各方面的教育，按照時(shí)代和社會(huì)的要求，培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。實(shí)現(xiàn)這一深層次的目標(biāo)，需要依靠“教書和育人相統(tǒng)一\"①，寓教育于教學(xué)，以促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的方式，潛移默化、潤物無聲地塑造受教育者的心智和人格，達(dá)到潤心的境界。因材施教則是在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)啟智潤心的重要方法論?，F(xiàn)實(shí)中的受教育者是具體的人而非抽象的模型，人與人之間必然存在個(gè)體的差異，對(duì)此，教師應(yīng)依據(jù)個(gè)體的特點(diǎn)具體問題具體分析，采取多元的方法和措施來滿足教育目的的需要。同時(shí)，這種具體多元的認(rèn)識(shí)不僅是方法論層面，更是在教育目的層面。對(duì)不同個(gè)體的差異和發(fā)展特點(diǎn)的尊重，是對(duì)人的自由全面發(fā)展教育理念的貫徹。在這個(gè)意義上，因材施教是啟智潤心賴以實(shí)現(xiàn)的方法論：只有因材施教，才能真正實(shí)現(xiàn)啟智潤心。

（四）勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度：教育家精神的實(shí)踐態(tài)度

實(shí)踐態(tài)度是精神在由主觀轉(zhuǎn)向客觀，由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量時(shí)采取的態(tài)度。一種精神的性質(zhì)和品格最直接的展現(xiàn)，就是實(shí)踐態(tài)度。教育家精神是在無數(shù)從事于教育事業(yè)一線的優(yōu)秀教師和教育家的實(shí)踐中誕生的，“教育家精神在特定社會(huì)歷史時(shí)空中形成，是特定社會(huì)實(shí)踐主體的對(duì)象性活動(dòng)的本質(zhì)力量確證”②。教育家精神彰顯的勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度無疑是面向?qū)嶋H的、積極的實(shí)踐態(tài)度。其實(shí)，在教育教學(xué)中，教師雖然是對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的輸出者，但對(duì)于教師自身而言，也仍然不能脫離必要的研究和學(xué)習(xí)。教和學(xué)是一體兩面的，教育實(shí)踐中的各種情況會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生知識(shí)和能力上的挑戰(zhàn)。因此，教師應(yīng)當(dāng)“牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識(shí)” ③ ，這既是教師的職業(yè)素養(yǎng)，也是教師成長規(guī)律的體現(xiàn)。而勤學(xué)必然要篤行，行是知之始，知是行之成，只有篤行才能說得上是勤學(xué)而不是空談，只有篤行才能將勤學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為教育的資源和能力，二者是對(duì)待教育實(shí)踐態(tài)度的一體兩面。在勤學(xué)篤行的基礎(chǔ)上，求是創(chuàng)新則體現(xiàn)了一批教育家和優(yōu)秀教師對(duì)實(shí)踐目標(biāo)的態(tài)度。實(shí)事求是，是馬克思主義的思想路線，也是教師在教育實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)遵循的實(shí)踐態(tài)度，大教育家陶行知說的“千教萬教，教人求真\"就是這個(gè)道理。在求是的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)做到創(chuàng)新。教育實(shí)踐是復(fù)雜而不斷發(fā)展的過程，要想始終達(dá)到同客觀實(shí)際相符合的目的，就必須以發(fā)展的眼光，根據(jù)教育實(shí)踐中各要素的新變化新情況不斷創(chuàng)新教育的方式方法，從而保證教育能夠滿足時(shí)代發(fā)展的需要，能夠在實(shí)踐中不斷保持生命力，以至于開拓新境界，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。

（五）樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心：教育家精神的情感認(rèn)同

情感認(rèn)同是精神結(jié)構(gòu)中最為復(fù)雜的組成部分。不同于立場(chǎng)底色、知性認(rèn)識(shí)、倫理規(guī)范和實(shí)踐態(tài)度，情感認(rèn)同的形成看起來似乎是自然而然的，但其實(shí)質(zhì)是由某種精神的性質(zhì)決定的。一批又一批教育家和優(yōu)秀教師具有樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，彰顯的是對(duì)教育家精神的情感認(rèn)同。這種情感認(rèn)同是對(duì)社會(huì)主義教育事業(yè)和人民教師職業(yè)的熱愛，對(duì)受教育者的關(guān)愛，以及教師甘于為此奉獻(xiàn)的仁愛之心?！叭收邜廴恕雹?，仁愛就是對(duì)人的愛，這里的“人”不是抽象的，而是具體的，宏觀來說，就是國家、人民和民族;微觀來說，就是一個(gè)個(gè)學(xué)生。所以，教育家和優(yōu)秀教師的仁愛之心也是具體的，即堅(jiān)持以學(xué)生為本，教書育人、立德樹人，培養(yǎng)時(shí)代新人，具有樂教之心;同時(shí)，也包括對(duì)學(xué)生的愛護(hù)關(guān)心，因?yàn)閷W(xué)生既是教師直接面對(duì)的具體的受教育者，也是教師教育理想和教育實(shí)踐的對(duì)象性主體，因而教師對(duì)學(xué)生傾注愛生之心，是仁愛和樂教之心的題中之義和必然結(jié)果。由此形成的樂教愛生的情感，是愛這種無條件的認(rèn)同的意志體現(xiàn)，這就必然對(duì)施展這種意志的主體提出無條件的要求，也就是甘于奉獻(xiàn)的精神。教師甘于奉獻(xiàn)，是教師在從事教育、成就學(xué)生的過程中奉獻(xiàn)自己，本質(zhì)上是教師在樂教愛生的情感驅(qū)動(dòng)下在實(shí)踐中對(duì)待自己的態(tài)度。這種奉獻(xiàn)的態(tài)度對(duì)一批又一批教育家和優(yōu)秀教師來說是自身情感認(rèn)同的內(nèi)需自發(fā)，因而是主動(dòng)的、自發(fā)的，體現(xiàn)為在教育事業(yè)中甘當(dāng)園丁、甘當(dāng)人梯的精神。樂教愛生必然驅(qū)使教師甘于奉獻(xiàn)，甘于奉獻(xiàn)則是樂教愛生的行動(dòng)表達(dá)，二者合一，體現(xiàn)了教育家精神的情感認(rèn)同中高尚的仁愛之心。

（六）胸懷天下、以文化人的弘道追求：教育家精神的超越追求

超越追求是精神結(jié)構(gòu)中理想性、超越性的內(nèi)容部分，反映了實(shí)踐主體對(duì)自身本質(zhì)力量和價(jià)值完全實(shí)現(xiàn)的追求，體現(xiàn)為對(duì)超越性目標(biāo)的矢志追求。胸懷天下、以文化人的弘道追求，是馬克思主義教育思想與中華師道傳統(tǒng)的精神底色有機(jī)結(jié)合的反映，也是新時(shí)代優(yōu)秀教育工作者崇高追求的生動(dòng)體現(xiàn)?！暗馈笔侵袊軐W(xué)特有的范疇，可以理解為世界的本體或本原及其對(duì)應(yīng)的真理性認(rèn)識(shí)，在今天的語境下，就是歷史發(fā)展的潮流和發(fā)展大勢(shì)，人應(yīng)該認(rèn)識(shí)、遵從并弘揚(yáng)“道”。弘道的本質(zhì)，就是人以自己的有限性融入“道\"的無限性，對(duì)于教師來說，就是心中有大勢(shì)大局，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大視野正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮教育的作用，站在三尺講臺(tái)而心懷萬里海波，把自己從事的職業(yè)和推動(dòng)人類歷史和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展、推動(dòng)國家和民族復(fù)興的偉大實(shí)踐聯(lián)系起來，為時(shí)代、為國家、為民族的需要培養(yǎng)人，以平凡的工作為崇高的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，這便是胸懷天下的追求。同時(shí)，以弘道為己任而胸懷天下的追求，也是對(duì)以“道\"的精神培養(yǎng)人、形塑人的超越性追求；以教育弘道的過程，也是以教育傳道的過程。在這里，教育最終的目的指向了以教育傳遞“道\"的真理，按照“道\"的境界培育理想的人。由此，教育家精神所追求的教育，其意義已經(jīng)不再停留于知識(shí)教學(xué)或能力培養(yǎng)的范疇，而超越了個(gè)體和時(shí)代意義，是以傳播真理、傳承文明的崇高追求為最終目標(biāo)的人類歷史的精神賡續(xù)之維。

三中國教育家精神的踐行路徑

“教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)?！雹僦袊逃揖駷閺?qiáng)國建設(shè)與民族復(fù)興注人強(qiáng)大精神動(dòng)力，而要將這種精神力量落地生根，就必須大力弘揚(yáng)和踐行教育家精神。要推動(dòng)教育家精神融入教師培訓(xùn)全過程，貫穿課堂教學(xué)、科學(xué)研究、社會(huì)實(shí)踐各環(huán)節(jié)；加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想政治工作，健全師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制。踐行教育家精神不僅是教師個(gè)人專業(yè)成長發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，更是黨和國家事業(yè)發(fā)展和民族復(fù)興的戰(zhàn)略訴求，要從方向引領(lǐng)、制度設(shè)計(jì)、教師培養(yǎng)和社會(huì)合力等方面系統(tǒng)推進(jìn)與多維發(fā)力。

（一）堅(jiān)定方向引領(lǐng)，明確教育家精神踐行的根本指向

習(xí)近平指出：“方向決定前途，道路決定命運(yùn)?！雹谯`行教育家精神必須堅(jiān)持正確的方向引領(lǐng)。教育家精神是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義教育事業(yè)中形成的，蘊(yùn)含著社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)要求。中華人民共和國成立后，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終將教育事業(yè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要組成部分，高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)。在這個(gè)歷程中，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)一批又一批教育家和優(yōu)秀教師投身教育事業(yè)中，不僅為廣大有志有識(shí)之士投身教育事業(yè)提供了有力引導(dǎo)，也展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人精神譜系在新的歷史條件下的創(chuàng)新發(fā)展。具體說來，一是要加強(qiáng)和改善黨對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化并落實(shí)黨在教師教育、培訓(xùn)、考核等相關(guān)工作的領(lǐng)導(dǎo)地位，把黨的領(lǐng)導(dǎo)作用有機(jī)融入教師隊(duì)伍建設(shè)的各方面和全過程。各級(jí)地方、基層特別是學(xué)校黨委、黨組織應(yīng)把教師隊(duì)伍建設(shè)納人重要議事日程，定期檢查、研究和解決教師教育和教師隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)狀和問題，積極介入、支持相關(guān)工作。同時(shí)，強(qiáng)化教師黨支部書記“雙帶頭人\"培育，充分發(fā)揮教師黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員教師的先鋒模范作用。二是要明確教育家精神踐行的根本指向，引導(dǎo)廣大教師要自覺躬耕教壇，始終保持為黨育人、為國育才的初心使命?！敖處熤挥欣斡洖辄h育人、為國育才的從教初心使命，才能打開自己的格局和視野，真正做到躬耕教壇和無私奉獻(xiàn)，才能胸懷天下和明道弘道”③。對(duì)此，各級(jí)黨組織要引導(dǎo)廣大教師深人學(xué)習(xí)黨的最新理論成果和教育政策，特別是要注意創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，著力提升教師的政治站位和理論素養(yǎng)，鼓勵(lì)教師帶頭做終身學(xué)習(xí)者、先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，承擔(dān)學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任，從思想、動(dòng)機(jī)、行為等方面入手，夯實(shí)踐行教育家精神的思想基礎(chǔ)。

（二）突出制度規(guī)約，完善教育家精神踐行的長效機(jī)制

制度具有根本性、穩(wěn)定性，制度的規(guī)約可以管長遠(yuǎn)、管根本。科學(xué)合理的制度設(shè)計(jì)，可以為教師踐行教育家精神提供有力支撐。首先，要廣泛建立健全師德師風(fēng)評(píng)價(jià)制度和師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制。習(xí)近平指出，“評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)。師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)該是每一所學(xué)校常抓不懈的工作，既要有嚴(yán)格制度規(guī)定，也要有日常教育督導(dǎo)”①。推進(jìn)教育家精神的踐行，要將師德表現(xiàn)作為教師評(píng)價(jià)的首要指標(biāo)，構(gòu)建多維度、多元化的師德評(píng)價(jià)體系，包括學(xué)生評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、家長評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)，確保評(píng)價(jià)的全面性和客觀性。還應(yīng)當(dāng)建立師德評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)反饋機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正師德問題，促進(jìn)教師持續(xù)改進(jìn)。定期進(jìn)行師德自查和互評(píng)，建立師德檔案，記錄教師的師德表現(xiàn)和改進(jìn)情況，形成持續(xù)改進(jìn)的機(jī)制;同時(shí)也要對(duì)在師德方面表現(xiàn)突出的教師給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)教師的積極性和創(chuàng)造性，樹立師德楷模，形成踐行教育家精神的示范效應(yīng)。其次，要在教師準(zhǔn)入制度中融人教育家精神的要求，在教師資格申請(qǐng)認(rèn)定、招聘和引進(jìn)等環(huán)節(jié)，要嚴(yán)格考察教師思想政治和師德表現(xiàn)，設(shè)置嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，通過面試、心理測(cè)試等多種方式，全面評(píng)估應(yīng)聘者的素養(yǎng)和能力，特別是在教育教學(xué)實(shí)踐中貫徹和體現(xiàn)教育家精神要求的理想信念、道德情操、仁愛之心、育人智慧等要素。再次，還應(yīng)完善相關(guān)考評(píng)晉升制度體系，對(duì)在踐行教育家精神，如理想使命、愛護(hù)學(xué)生、教育教學(xué)等方面有突出表現(xiàn)或貢獻(xiàn)的教師進(jìn)行及時(shí)的鼓勵(lì)和表彰，在職稱職級(jí)晉升和評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)評(píng)先中予以傾斜，目的在于激發(fā)廣大教師特別是一線教師的學(xué)習(xí)踐行教育家精神的積極性和創(chuàng)造性；同時(shí)設(shè)立專項(xiàng)榮譽(yù)和獎(jiǎng)教基金，用于支持教師的專業(yè)發(fā)展和教育研究，特別是對(duì)在踐行教育家精神一個(gè)或多個(gè)方面內(nèi)容作出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀教師，要給予一定物質(zhì)和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)教師在教育實(shí)踐中踐行和創(chuàng)新教育家精神。

（三）職前與職后縱深培養(yǎng)，打造教育家精神培育的貫通體系

馬克思指出：“環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！雹诮逃揖竦膶?shí)踐主體是教師，但教師本人既是教育者，也是受教育者。要不斷提升教師專業(yè)素質(zhì)能力，健全教師教育體系，提高師范教育的辦學(xué)質(zhì)量。對(duì)此，要堅(jiān)持職前與職后縱深培養(yǎng)，打造踐行教育家精神有機(jī)貫通體系。首先，要從師范生培養(yǎng)抓起。師范生是教師的預(yù)備軍，在師范生的教育培養(yǎng)過程中應(yīng)貫徹教育家精神，提升師范生的職業(yè)認(rèn)同感和使命感。師范專業(yè)應(yīng)開設(shè)教育家精神相關(guān)課程，結(jié)合中國優(yōu)秀教育家，特別是習(xí)近平總書記有關(guān)教育和教師的重要論述，要通過系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)，幫助師范生全面理解教育家精神的精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求。同時(shí)，要特別重視優(yōu)化師范生實(shí)習(xí)實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓師范生在真實(shí)的教育情境中體會(huì)感受教育家精神的重要性，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感和使命感。開設(shè)師范專業(yè)的院校要與優(yōu)秀中小學(xué)實(shí)習(xí)基地建立穩(wěn)定的聯(lián)系，為師范生提供高水準(zhǔn)的教育見習(xí)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，特別是給予師范生近距離觀摩學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師、教育家型教師的機(jī)會(huì)，為師范生在實(shí)踐中培育和踐行教育家精神提供鮮活的、實(shí)踐的示范和指導(dǎo)，從而幫助師范生更好地理解和內(nèi)化教育家精神。其次，對(duì)于在職教師的培訓(xùn)也很重要。具備高超育人智慧和高尚弘道追求的教育家型教師，應(yīng)當(dāng)首先是終身的學(xué)習(xí)者和研究者。要圍繞教育家精神的主題和內(nèi)容要求，定期組織開展在職教師培訓(xùn)，定期舉辦專題培訓(xùn)活動(dòng)，邀請(qǐng)教育專家和優(yōu)秀教師講解教授相關(guān)理論知識(shí)，分享經(jīng)驗(yàn)和心得，提升教師的教育智慧，培養(yǎng)教師的教育情懷。要發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐對(duì)在職教師的教育作用，消除教師由于長期處于學(xué)校、面對(duì)孩子而可能產(chǎn)生的“校園藩籬”，鼓勵(lì)教師在課堂外，“在身體力行的社會(huì)和基層感知中樹立起自身堅(jiān)定的政治信仰和理想信念，并以不同的角色身份親身感染學(xué)生成長成才”③。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)切實(shí)減輕一線教師除教學(xué)外不必要的事務(wù)負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)在職教師在從教之余有充裕的時(shí)間參與以上活動(dòng)，在研究和學(xué)習(xí)中不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和教育智慧。

（四）凝聚社會(huì)合力，營造教育家精神踐行的良好環(huán)境

習(xí)近平指出：“建設(shè)教育強(qiáng)國是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)?！雹僮鳛榻逃龔?qiáng)國建設(shè)力量支撐的教育家精神的踐行也需要各方面協(xié)同配合。首先，要從營造校園環(huán)境本身入手。校園本身就是一個(gè)小社會(huì)，校園建設(shè)特別是精神文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)注重對(duì)教育家精神的引導(dǎo)和關(guān)注，營造形成涵養(yǎng)教育家精神的校園環(huán)境生態(tài)?？梢酝ㄟ^定期舉辦師生文化節(jié)、讀書分享會(huì)、帶教課外實(shí)踐活動(dòng)等，多渠道多角度賦予教師特別是任課教師在課堂教學(xué)以外更多與學(xué)生共生共處共情的機(jī)會(huì)，密切師生聯(lián)系，涵養(yǎng)教師的仁愛之心和躬耕態(tài)度；也要在校園中特別是學(xué)生中著力營造尊師重教的氛圍，賦予教師精神和人格上的尊重，通過開展師生交流、成果展示和集體課堂，建設(shè)校園文化墻、教師風(fēng)采展示欄等方式給予優(yōu)秀教師充分表彰，引導(dǎo)校園特別是學(xué)生廣泛形成對(duì)在品德上、業(yè)務(wù)上和技能上有突出表現(xiàn)的教師的尊重和崇敬，從而增強(qiáng)教師的職業(yè)認(rèn)同感和使命感。其次，要發(fā)揮好政府職責(zé)，解決教師的實(shí)際問題。要深入領(lǐng)會(huì)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)尊師重教社會(huì)風(fēng)尚的相關(guān)重要論述，以“提高教師政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位，使教師成為最受社會(huì)尊重的職業(yè)之一，支持和吸引優(yōu)秀人才熱心從教、精心從教、長期從教、終身從教”②為根本目標(biāo)，切實(shí)關(guān)注教師的生活需求，解決他們?cè)谧》?、醫(yī)療、子女教育等方面的實(shí)際困難，提供更多的政策支持和關(guān)懷，從而確保教師能夠安心從教，把精力盡可能地傾注到教育和學(xué)生身上。再次，踐行教育家精神不僅僅是學(xué)校和政府的職責(zé)，更需要全社會(huì)的共同參與和支持。要加強(qiáng)積極的輿論引導(dǎo)，久久為功地塑造好社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的正面看法，樹立教師的正面形象，增強(qiáng)教師的職業(yè)自豪感和社會(huì)認(rèn)同感。要加大優(yōu)秀教師選樹表彰和宣傳力度，讓教師享有崇高社會(huì)聲望、成為最受社會(huì)尊重的職業(yè)。主流媒體要廣泛宣傳優(yōu)秀教師事跡，展示他們?cè)诮虝恕⒎?wù)社會(huì)方面的突出貢獻(xiàn)，特別是要重點(diǎn)宣傳那些無私奉獻(xiàn)、樂教愛生、胸懷天下的教師，讓全社會(huì)尊重和仰慕他們。此外，還要在全社會(huì)弘揚(yáng)尊師重教的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，講好中國教育家故事，傳承尊師重教的文化基因，以現(xiàn)代化的方法和手段廣泛宣傳形塑民族風(fēng)尚和大眾心智，倡導(dǎo)新時(shí)代師道觀，在全社會(huì)凝聚對(duì)教師的高尊重、高要求和高認(rèn)同，塑造教師職業(yè)神圣、教育事業(yè)神圣的共識(shí)，為教師踐行教育家精神提供良好氛圍。

四結(jié)語

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！雹墼谛聲r(shí)代的歷史方位下，中國教育家精神是激勵(lì)和引領(lǐng)教育工作者立德樹人的精神力量，更是教育強(qiáng)國建設(shè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的文化力量。中國教育家精神是教育家和優(yōu)秀教師的社會(huì)精神人格，本質(zhì)上是對(duì)文化傳遞和文明傳承的熱忱和敬畏，承載了對(duì)國家、民族、人民和人類文明的深切情懷，彰顯了新時(shí)代中國的文化自信與文明風(fēng)貌。中國教育家精神不僅是對(duì)教育本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，更是對(duì)教師這個(gè)奉獻(xiàn)于文明賡續(xù)再生產(chǎn)的人類最古老也最崇高的職業(yè)在精神上的凝練詮釋，回應(yīng)了人類文明從古至今的價(jià)值共識(shí)，是在人類文明新形態(tài)當(dāng)中產(chǎn)生的先進(jìn)精神標(biāo)識(shí)?！皬?qiáng)國必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師”④，中國教育家精神為加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)提供思想引領(lǐng)。在教育強(qiáng)國建設(shè)新征程上，我們不僅要傳承和發(fā)揚(yáng)這一精神，更要在實(shí)踐中推進(jìn)這一精神的創(chuàng)造性發(fā)展，為強(qiáng)國建設(shè)特別是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。

[責(zé)任編輯：何 毅]