收稿日期：2024-11-20

基金項(xiàng)目：本文系廣東省研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“新文科背景下內(nèi)外招國(guó)際中文教育類(lèi)研究生‘共生教育'培養(yǎng)模式改革研究\"（2022JGXM016），廣東省本科高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程建設(shè)項(xiàng)目“中華語(yǔ)言文化傳承傳播人才“共生教育'培養(yǎng)模式研究與實(shí)踐”，廣東省本科高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程建設(shè)項(xiàng)目“中華文化海外傳承傳播‘中華經(jīng)典誦寫(xiě)講'教研室”，國(guó)家級(jí)一流本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn)暨南大學(xué)華文教育專(zhuān)業(yè)、漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)、漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：，男，四川內(nèi)江人，文學(xué)博士，副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槿A文教育、國(guó)際中文教育、語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，E-mail:dumuma@163.com；蔡麗，女，湖南岳陽(yáng)人，文學(xué)博士，副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槿A文教育、國(guó)際中文教育、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究。

一 引言

隨著我國(guó)世界影響力日漸增強(qiáng)，以及“一帶一路\"倡議得到越來(lái)越積極的響應(yīng)，中文在世界范圍內(nèi)的價(jià)值日益凸顯。中文學(xué)習(xí)者快速增加，對(duì)教師數(shù)量、質(zhì)量提出了更高要求。2023年12月，首屆世界中文大會(huì)、第五屆世界華文教育大會(huì)相繼召開(kāi)，兩個(gè)大會(huì)分別以“中文服務(wù)世界，開(kāi)放引領(lǐng)未來(lái)”，“推動(dòng)華文教育高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)中外文明交流互鑒”為主題。2024年11月，以“聯(lián)通融合 傳承創(chuàng)新”為主題的第二屆世界中文大會(huì)召開(kāi)，為未來(lái)較長(zhǎng)一段時(shí)間的國(guó)際中文教育發(fā)展描繪了藍(lán)圖。要實(shí)現(xiàn)這樣的藍(lán)圖，在世界范圍內(nèi)培養(yǎng)大量高水平中文使用者至關(guān)重要。在國(guó)際中文教師或中文學(xué)習(xí)者培養(yǎng)過(guò)程中，尤其在語(yǔ)言文化資源相對(duì)豐富的環(huán)境里，如何充分、合理地挖掘利用各種資源來(lái)促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，是擺在學(xué)界及業(yè)界面前的一個(gè)重要問(wèn)題。

在傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系中，教師“教”，學(xué)生“學(xué)、練”，師生各司其職，完成“教一學(xué)\"的過(guò)程閉環(huán)。這一模式看似完整，卻忽略了課堂外的各類(lèi)環(huán)境因素對(duì)人才培養(yǎng)的積極價(jià)值。這里的“環(huán)境\"既指教育場(chǎng)所的物理空間，也指教育者、學(xué)習(xí)者與各類(lèi)教育資源及其互動(dòng)關(guān)系構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境。近年來(lái)，主張教育主體多元、教育過(guò)程全覆蓋、教育形態(tài)豐富的“三全育人\"理念深入校園，從教育者角色、教育過(guò)程與環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐、文化活動(dòng)等角度著力提升教育實(shí)效，充分發(fā)揮“人”“環(huán)境”、“課外空間\"等因素在育人過(guò)程中的作用，這些理念與相關(guān)應(yīng)用對(duì)國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)也具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐及反思過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，“共生教育\"理念能有效促進(jìn)“人”、“環(huán)境”“課外空間\"等因素效益最大化，對(duì)不同語(yǔ)言文化資源環(huán)境里的國(guó)際中文人才培養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義，值得深入探討并充分運(yùn)用?！肮采鶿"在我國(guó)古代“天人合一”“求同存異”“和合共生\"等哲學(xué)觀(guān)念中即有體現(xiàn)，即人與自然和諧共處、共同發(fā)展;而作為一個(gè)生物學(xué)概念，它是指某個(gè)主體在一定環(huán)境中與其他主體按某種模式構(gòu)成的關(guān)系，從而構(gòu)成含共生主體、共生模式和共生環(huán)境三要素的共生關(guān)系?！肮采备拍钭?879 年由植物病理學(xué)家德貝里(AntondeBary)提出后，經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展、完善的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也逐漸從生態(tài)學(xué)擴(kuò)大到其他領(lǐng)域，促使人們梳理、發(fā)現(xiàn)特定環(huán)境中不同主體間的資源供需、互助共贏(yíng)關(guān)系，從而促進(jìn)資源整合、提高整體運(yùn)作效率，對(duì)認(rèn)識(shí)復(fù)雜系統(tǒng)中各主體間關(guān)系具有較高的方法論意義①。目前，人工智能、鄉(xiāng)村振興等不同學(xué)科領(lǐng)域，已有很多體現(xiàn)共生理念的研究和報(bào)告②。

在教育學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們從不同角度論證了共生教育理念的價(jià)值。第三屆世界比較教育論壇(2008)以\"教育全球化：和諧·差異·共生”為主題，中外學(xué)者聚焦教育在世界互相理解中的作用、共生理論在教育全球化中的價(jià)值等話(huà)題進(jìn)行了充分研討。葉蓓蓓、孫杰遠(yuǎn)等認(rèn)為共生教育是教育的應(yīng)然形態(tài)，是當(dāng)代教育應(yīng)有的文化范式之一，“和而不同\"是其內(nèi)在邏輯③。姜英敏探索了國(guó)際理解教育從“和而不同\"到“異己間共生\"的新模式，處于對(duì)立、沖突關(guān)系的“異己\"間如何共生共存，是富有挑戰(zhàn)的課題，也是國(guó)際理解教育、培養(yǎng)世界公民素養(yǎng)需要解決的問(wèn)題④。吳易林從全球競(jìng)爭(zhēng)與全球共生視角論證了培養(yǎng)學(xué)生全球能力的動(dòng)態(tài)情景框架系統(tǒng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際理解力、世界公民素養(yǎng)具有重要意義③。在世界漢語(yǔ)熱迅速發(fā)展的今天，國(guó)際中文教育是培養(yǎng)中外學(xué)生全球理解力、勝任力的重要場(chǎng)域，但目前該領(lǐng)域體現(xiàn)“共生教育\"理念的研究尚不多見(jiàn)。蔡武等運(yùn)用共生理論，從宏觀(guān)視角探討了兩岸對(duì)外漢語(yǔ)教育共同體建構(gòu)問(wèn)題，提出了超越分歧、聚同化異，通過(guò)尋求共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的共同體建設(shè)倡議?。

總體而言，共生教育理念相關(guān)研究主要集中在教育學(xué)領(lǐng)域的宏觀(guān)層面，這些研究成果對(duì)中觀(guān)與微觀(guān)層面的教育學(xué)各領(lǐng)域具有較強(qiáng)啟發(fā)與指導(dǎo)意義。在國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)方面，師生之間、生生之間乃至學(xué)校與社會(huì)組織之間往往存在語(yǔ)言文化及各類(lèi)資源間的差異與互補(bǔ)，充分運(yùn)用共生教育理念積極推動(dòng)各類(lèi)主體間相互了解、認(rèn)知、理解其異同，有計(jì)劃地拓展、實(shí)現(xiàn)資源交流共享，對(duì)促進(jìn)各主體間相互理解、提高資源價(jià)值和人才培養(yǎng)質(zhì)量具有積極作用。但共生教育理念如何融入國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)的整體設(shè)計(jì)與具體實(shí)踐，還未見(jiàn)專(zhuān)門(mén)的研究。本文結(jié)合筆者工作實(shí)踐與思考，探索運(yùn)用共生教育理念來(lái)提高國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的可行性與價(jià)值，以為引玉之磚，期待更多同行進(jìn)行探討。

二組織行為式相互資源化國(guó)際中文教育共生式人才培養(yǎng)理念

國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)，其著眼點(diǎn)在于“國(guó)際化\"和“中文教育”，這就要求被培養(yǎng)者具有良好的中文水平和語(yǔ)言文化傳承傳播能力，以及良好的國(guó)際理解和文明互鑒能力。在多數(shù)情況下，實(shí)現(xiàn)前一培養(yǎng)目標(biāo)具備良好的主客觀(guān)條件，而后者則存在較大挑戰(zhàn)。如何充分發(fā)掘、利用相關(guān)要素實(shí)現(xiàn)國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，值得深入探索。

(一)組織行為式共生教育

共生是指共生單元之間在一定的共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關(guān)系①。在中外學(xué)生匯聚的校園，“共生式培養(yǎng)\"主要涉及以下相關(guān)要素：不同語(yǔ)言文化背景的師生共同生活學(xué)習(xí)，有相互學(xué)習(xí)、分享的需求，構(gòu)成一定時(shí)空下的共生環(huán)境;中外學(xué)生可相互成為資源的供給側(cè)與需求側(cè)，是為共生主體;根據(jù)實(shí)際情況，存在單向、雙向或多向資源需求或供給等共生模式。

上述各類(lèi)主體間的共生模式，可按組織形式分為兩類(lèi)：自發(fā)行為式和組織行為式。自發(fā)行為式指各主體出于自身發(fā)展需要主動(dòng)、自發(fā)地向其他主體提供資源，或向其他主體提出資源需求，自發(fā)形成“市場(chǎng)\"式的供需關(guān)系，主要體現(xiàn)共生主體的個(gè)人意愿;組織行為式(Organizational Behavioral)則是一定的組織機(jī)構(gòu)根據(jù)人才培養(yǎng)需要，有意識(shí)、有計(jì)劃、有組織地構(gòu)建、推動(dòng)各主體間的資源供需關(guān)系，形成“計(jì)劃\"式的共生模式。根據(jù)組織行為學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，組織創(chuàng)造的環(huán)境或氣氛對(duì)組織成員的行為有很大影響，組織的價(jià)值是理解和使用不同社會(huì)文化背景中人的行為的相關(guān)知識(shí)去改進(jìn)組織的表現(xiàn)②。組織行為式強(qiáng)調(diào)組織來(lái)規(guī)劃、統(tǒng)籌資源共生關(guān)系，其行為方式、意志體現(xiàn)和工作效率較自發(fā)行為式更具優(yōu)勢(shì)。

在國(guó)際中文人才培養(yǎng)過(guò)程中，組織行為式共生主要體現(xiàn)為，培養(yǎng)單位根據(jù)人才培養(yǎng)目的，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，明確組織內(nèi)外資源主體、資源類(lèi)型及其相互關(guān)系，做好共生模式頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)供給側(cè)與需求側(cè)各主體間資源按計(jì)劃、有組織地配置，使各類(lèi)資源效益最大化，從而提高國(guó)際中文人才培養(yǎng)質(zhì)量。

(二)相互資源化理念

生物學(xué)領(lǐng)域的共生既包括“寄生”，也包括“共棲”，前者是能量、物質(zhì)的單向流動(dòng)，后者是物質(zhì)、能量的雙向或多向流動(dòng)，這在生物界是一種常態(tài)。吳飛馳認(rèn)為，共生理論的本質(zhì)是互依、互惠、協(xié)同、合作，無(wú)論是生物學(xué)還是人類(lèi)社會(huì)的共生，都具有普遍性、自組織性、層次性、共進(jìn)性、開(kāi)放性與互主體性等特點(diǎn)③。邱關(guān)軍也指出，共生關(guān)系的形成需滿(mǎn)足交往性、互利性、動(dòng)態(tài)發(fā)展性和互為因果性幾個(gè)條件④。這些研究都清楚地闡釋了共生理論的本質(zhì)和特征，尤其是“互主體性\"特點(diǎn)。

在學(xué)生國(guó)別多、語(yǔ)言文化資源豐富的環(huán)境里，相互間學(xué)習(xí)、互相成為對(duì)方需要的資源成為常態(tài)，較少存在語(yǔ)言文化資源單向流動(dòng)的情況，因此，本文在前賢研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以更廣義的“相互資源化\"來(lái)概括其特點(diǎn)，揭示這種環(huán)境下人才培養(yǎng)的基本特征。相互資源化(MutualResource Utilization)指共生主體之間形成互為資源供給側(cè)與需求側(cè)，互相從對(duì)方獲得資源支持以促進(jìn)發(fā)展、共同進(jìn)步的共生模式，是一種互利互惠、相輔相成的合作關(guān)系。這樣的合作關(guān)系與組織行為式資源調(diào)配結(jié)合在一起，形成組織行為式相互資源化(Organizational Behavioral Mutual Resource Utilization，OBMRU，下文根據(jù)行文需要選擇使用中英文表達(dá))共生模式，將產(chǎn)生積極的資源效益最大化效應(yīng)，最終促進(jìn)整體水平的提高。

在國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)場(chǎng)景中，組織行為式相互資源化共生理念，能幫助培養(yǎng)單位在多元、豐富的社會(huì)資源、教學(xué)資源及師生語(yǔ)言文化資源體系中梳理出各類(lèi)線(xiàn)索，并以組織行為式方式構(gòu)建相互資源化網(wǎng)絡(luò)體系，引導(dǎo)資源合理、優(yōu)化、高效配置，促使社會(huì)、校園資源價(jià)值和效益最大化，進(jìn)而提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，這是該理念的獨(dú)特價(jià)值所在。

三OBMRU國(guó)際中文教育共生式人才培養(yǎng)的實(shí)踐探索

（一）OBMRU國(guó)際中文教育共生式人才培養(yǎng)案例

基于組織行為式相互資源化共生培養(yǎng)理念，(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“華文學(xué)院\")在中華語(yǔ)言文化傳承傳播人才培養(yǎng)過(guò)程中，結(jié)合學(xué)情，全面、精準(zhǔn)、綜合分析各層次人才培養(yǎng)目標(biāo)與路徑，充分發(fā)掘各專(zhuān)業(yè)生源特征優(yōu)勢(shì)，逐漸形成了涵蓋理論課程體系、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)與校園內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言文化場(chǎng)景化應(yīng)用的共生教育人才培養(yǎng)生態(tài)，并探索出基于組織行為的相互資源化共生教育理念的培養(yǎng)路徑（見(jiàn)圖1）。在組織內(nèi)、組織外及組織內(nèi)外構(gòu)建全方位、立體化協(xié)同育人的語(yǔ)言文化共生教育生態(tài)與機(jī)制，為人才培養(yǎng)創(chuàng)造富有活力的共生共榮環(huán)境，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的中文傳承傳播能力、國(guó)際理解和文明互鑒能力，取得了積極的培養(yǎng)效果和社會(huì)效益。

校內(nèi)資源主導(dǎo)影響貫通式理論研習(xí) 1 場(chǎng)景化實(shí)踐運(yùn)用實(shí)踐拓展目標(biāo) 指導(dǎo)非學(xué)歷 T 體化學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè) 課程融通師資互通 項(xiàng)目式 深化 沉浸式4 引領(lǐng) 體現(xiàn) 語(yǔ)言實(shí)踐 提高 文明互鑒前 調(diào)教

應(yīng) 支應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)位 助教 “繹”華文

用 融合結(jié)合 點(diǎn)相互參照 .. 持社會(huì)資源境內(nèi)資源 境外資源語(yǔ)言文化實(shí)踐體驗(yàn)：廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等非遺傳 海外實(shí)踐實(shí)習(xí)基地：西班牙博思語(yǔ)言學(xué)校等近承研學(xué)基地、廣東粵劇院留學(xué)生粵文化體驗(yàn)與實(shí)踐等大學(xué)生實(shí) 30家海外簽約實(shí)踐實(shí)習(xí)基地、新西蘭暨南大學(xué)實(shí)踐教學(xué)基地、省內(nèi)知名文博單等 驗(yàn)學(xué)校等海外實(shí)驗(yàn)學(xué)校專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐：北京師范大學(xué)廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校等教師教育實(shí)踐基 海外學(xué)研究作單位：全球華校聯(lián)盟覆蓋全地、廣東教育出版社等出版機(jī)構(gòu)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)等華語(yǔ)教 球近兩千家主要海外華校）、17個(gè)區(qū)域華文教育學(xué)與傳播實(shí)踐基地、融媒體等線(xiàn)上資源平臺(tái) 研究分中心、30余個(gè)海外本-碩-博教學(xué)點(diǎn)、海外產(chǎn)教融合校企合作：南大學(xué)華文學(xué)院與科大訊飛聯(lián)合實(shí)驗(yàn) 華文教育統(tǒng)籌機(jī)構(gòu)等室、廣東省數(shù)智華文重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、廣州文博會(huì)等傳統(tǒng)文化和學(xué) 海外聯(lián)合培養(yǎng)高校：泰國(guó)皇太后大學(xué)、越南東亞校教育共建基地 大學(xué)、印尼共同希望語(yǔ)言學(xué)院等

圖1呈現(xiàn)了華文學(xué)院在國(guó)際中文教育領(lǐng)域構(gòu)建的組織行為式相互資源化共生教育人才培養(yǎng)路徑，其中，板塊化、層級(jí)化與相互資源化是支撐系統(tǒng)運(yùn)作的關(guān)鍵。在校內(nèi)資源方面，理論學(xué)習(xí)板塊從課程教學(xué)到學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)、從非學(xué)歷語(yǔ)言生到博士生，實(shí)現(xiàn)了各類(lèi)資源的互通、融通與貫通;在實(shí)踐運(yùn)用板塊方面，項(xiàng)目式、任務(wù)化語(yǔ)言實(shí)踐與體驗(yàn)式、沉浸式文化學(xué)習(xí)和文明互鑒，二者在場(chǎng)景化真實(shí)環(huán)境中相互成就、共同提高，并與理論學(xué)習(xí)構(gòu)成“知一用\"閉環(huán);在社會(huì)資源方面，從語(yǔ)言教學(xué)到文化傳播實(shí)踐，從境內(nèi)到境外，都立足于為校內(nèi)學(xué)習(xí)提供應(yīng)用場(chǎng)景和支持體系。相互資源化共生教育人才培養(yǎng)體系及其運(yùn)作模式在校內(nèi)資源與社會(huì)資源之間及其各自?xún)?nèi)部構(gòu)建了“知\"與“用\"資源互動(dòng)配置的工作框架，充分挖掘各類(lèi)主體及其資源，并盡可能實(shí)現(xiàn)組織化、多元化、對(duì)象化配置，人盡其才、“資源\"盡其用，從而實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)資源效益最大化。

（二）OBMRU國(guó)際中文教育共生式人才培養(yǎng)的主要舉措

參照上述相互資源化共生教育人才培養(yǎng)路徑，華文學(xué)院在課程與學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)、校內(nèi)語(yǔ)言文化實(shí)踐到校外資源整合等層面采取了以下方面的主要舉措。

1.打通學(xué)科專(zhuān)業(yè)接口，課程連通，師資互通，實(shí)現(xiàn)學(xué)科專(zhuān)業(yè)共生、協(xié)調(diào)建設(shè)

華文學(xué)院招收的國(guó)際中文教育人才大體可分為內(nèi)招生、海外華僑華人和非華人學(xué)生三類(lèi)。針對(duì)這三類(lèi)人群，在本科層面設(shè)置了三個(gè)專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)國(guó)際教育、漢語(yǔ)言(兩個(gè)專(zhuān)業(yè)均招收國(guó)內(nèi)高考生和外招生，外招生主要為非華人學(xué)生)和華文教育(外招生，主要面向華僑華人學(xué)生)。圍繞中華語(yǔ)言文化傳承傳播人才培養(yǎng)目標(biāo)，三個(gè)專(zhuān)業(yè)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化、一體化建設(shè)：依據(jù)培養(yǎng)對(duì)象特點(diǎn)研制了共性與個(gè)性兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)方案;師資打通，便于了解不同類(lèi)型學(xué)生特點(diǎn)、需求并推進(jìn)互補(bǔ)學(xué)習(xí);根據(jù)學(xué)生水平與學(xué)習(xí)需求分流與融合結(jié)合教學(xué)，在三個(gè)專(zhuān)業(yè)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了課程互選、共選，最大程度保證了不同背景、特點(diǎn)的學(xué)生實(shí)現(xiàn)資源共生、互補(bǔ)。

在研究生培養(yǎng)層面，設(shè)有國(guó)際中文教育（專(zhuān)業(yè)學(xué)位）、語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（科學(xué)學(xué)位）、海外華語(yǔ)及華文教學(xué)(科學(xué)學(xué)位)等碩士、博士學(xué)位點(diǎn)和博士后流動(dòng)站，與本科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)采取相似的系統(tǒng)化、一體化建設(shè)思路。不同的是，研究生培養(yǎng)還采取“階梯式\"資源支持，如博士生協(xié)助指導(dǎo)碩士生，碩士生協(xié)助指導(dǎo)外招本科生學(xué)年論文、畢業(yè)論文等。學(xué)科專(zhuān)業(yè)覆蓋華文教育與漢語(yǔ)國(guó)際教育兩大領(lǐng)域，二者之間實(shí)現(xiàn)了良好的互補(bǔ)、共生，

一體化建設(shè)特色鮮明。

在學(xué)科專(zhuān)業(yè)一體化建設(shè)框架中，課程連通是一個(gè)重要支點(diǎn)。在分析各學(xué)科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)與需求、各學(xué)科專(zhuān)業(yè)特色課程的基礎(chǔ)上，析取共性課程，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課程連通建設(shè)，構(gòu)建覆蓋面廣、融合度高、適應(yīng)性強(qiáng)的優(yōu)質(zhì)共生共享課程體系?！岸嗾Z(yǔ)生同堂，語(yǔ)言描寫(xiě)與習(xí)得體驗(yàn)實(shí)景化”，不同語(yǔ)言文化背景的內(nèi)外招學(xué)生在課堂上“相互資源化”。如在學(xué)習(xí)語(yǔ)言共性與個(gè)性特征、討論不同語(yǔ)言背景學(xué)生漢語(yǔ)中介語(yǔ)的成因與規(guī)律、講授跨文化交際課程時(shí)，各國(guó)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)即可提供鮮活真實(shí)材料進(jìn)行分析，為理論學(xué)習(xí)提供直接、生動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)化的資料、問(wèn)題與答案，極大地提高了教學(xué)效率，也培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和積極的探索精神。

2.融通理論學(xué)習(xí)與項(xiàng)目式、沉浸式語(yǔ)言文化實(shí)踐，創(chuàng)建互鑒互學(xué)、共生共榮的多元文化場(chǎng)景

作為以培養(yǎng)中華語(yǔ)言文化傳承傳播者為主要任務(wù)的學(xué)院，在做好中華文化展示、體驗(yàn)的同時(shí)，也要充分發(fā)掘、利用校園多元文化資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建開(kāi)放性、系統(tǒng)化的文化共生共榮、文明交流互鑒環(huán)境，為學(xué)習(xí)者語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化浸潤(rùn)提供相輔相成的學(xué)習(xí)路徑。由于語(yǔ)言與文化的特殊關(guān)系，充足、地道的沉浸式文化體驗(yàn)和跨文化交際體驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言文化的全方位成長(zhǎng)大有裨益。

基于上述理念，華文學(xué)院專(zhuān)門(mén)設(shè)立“中華文化大講堂”，長(zhǎng)期開(kāi)展琴棋書(shū)畫(huà)、茶藝、漢服、射藝等中華傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，每年開(kāi)展“國(guó)際美食節(jié)”“東南亞潑水節(jié)”、“國(guó)際文化聚暨南\"等國(guó)際文化活動(dòng)，為留學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)中華文化、展示自身文化并在跨文化交流中了解、認(rèn)知、欣賞不同文化提供便利條件，也為內(nèi)招生了解留學(xué)生語(yǔ)言文化提供真實(shí)場(chǎng)景，促進(jìn)了內(nèi)外招學(xué)生相互學(xué)習(xí)、理解與尊重，為學(xué)生更深刻地理解漢語(yǔ)及中華文化、形成科學(xué)的多元文化觀(guān)打下了良好基礎(chǔ)。

此外，打通理論與實(shí)踐實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)接口，實(shí)現(xiàn)第一課堂與第二課堂創(chuàng)新式共生，學(xué)以致用，以用促學(xué)。在充分發(fā)掘各專(zhuān)業(yè)生源特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，充分分析第二課堂語(yǔ)言文化實(shí)踐需求，實(shí)行類(lèi)型化、任務(wù)型助教團(tuán)隊(duì)機(jī)制，組織中外學(xué)生結(jié)對(duì)研習(xí)與實(shí)踐實(shí)習(xí)，建設(shè)多功能、多元化的交互式實(shí)踐實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)平臺(tái)。如內(nèi)招生一對(duì)一輔導(dǎo)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，協(xié)助教師指導(dǎo)留學(xué)生論文，參與海外青少年夏/冬令營(yíng)和華文教師培訓(xùn)班助教工作、海外研究生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享活動(dòng)等，在國(guó)際中文教育全領(lǐng)域各環(huán)節(jié)體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生“知識(shí)學(xué)習(xí) 實(shí)踐驗(yàn)證 知識(shí)創(chuàng)新\"的“知行合一\"品格。

3.打通校內(nèi)外資源接口，打造共生協(xié)同育人平臺(tái)

人才培養(yǎng)是家庭、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)的系統(tǒng)工程，語(yǔ)言文化傳承傳播人才培養(yǎng)尤其如此。學(xué)生除在學(xué)校學(xué)習(xí)之外，還需要在社會(huì)實(shí)踐中沉浸式運(yùn)用和體驗(yàn)，才能熟練運(yùn)用并感受語(yǔ)言文化的魅力。長(zhǎng)期以來(lái)，華文學(xué)院基于大實(shí)驗(yàn)理念和以成果為導(dǎo)向的路徑(Outcome-Based Approach，OBA)，將校園場(chǎng)景、社會(huì)場(chǎng)景視作學(xué)生語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的試驗(yàn)場(chǎng)和“社會(huì)實(shí)驗(yàn)室”，鼓勵(lì)學(xué)生在用中學(xué)、做中學(xué)，打造了學(xué)校社會(huì)協(xié)同育人平臺(tái)。

華文學(xué)院打通校園與社會(huì)資源接口，充分整合、利用國(guó)內(nèi)外優(yōu)勢(shì)資源共生式培養(yǎng)人才。充分利用對(duì)外交流與國(guó)際合作的優(yōu)勢(shì)，整合域內(nèi)外資源，在學(xué)生實(shí)踐、實(shí)地調(diào)研等方面開(kāi)展深度合作，打造域內(nèi)外共生式優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新人才協(xié)同培育平臺(tái)。如與科大訊飛等龍頭企業(yè)開(kāi)展校企合作、產(chǎn)教融合；建立廣東粵劇院、廣東云浮水東村程氏大宗祠等多個(gè)國(guó)內(nèi)實(shí)踐基地;還建立了全球華校聯(lián)盟、海外合作高校、海外華文教育協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)及其所轄學(xué)校等40多個(gè)海外實(shí)踐實(shí)習(xí)基地，面向海內(nèi)外學(xué)生開(kāi)放若干合作研究、實(shí)踐實(shí)習(xí)等工作項(xiàng)目，切實(shí)培養(yǎng)中外學(xué)生場(chǎng)景化語(yǔ)言文化研究與運(yùn)用能力。

（三）OBMRU國(guó)際中文教育共生式人才培養(yǎng)的主要成效

華文學(xué)院基于相互資源化共生教育理念的工作舉措，取得了較為豐碩的學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)與人才培養(yǎng)成效。三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)均獲批成為國(guó)家級(jí)一流本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn)，漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)評(píng)估成績(jī)優(yōu)良，獲得首批國(guó)際中文教育專(zhuān)業(yè)學(xué)位博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，國(guó)內(nèi)和海外兩線(xiàn)本碩博招生培養(yǎng)效果顯著，教師和各層次內(nèi)外招生獲國(guó)家級(jí)一流本科課程(“華文趣味教學(xué)法”、“國(guó)際展會(huì)場(chǎng)景下留學(xué)生商貿(mào)漢語(yǔ)應(yīng)用虛擬仿真實(shí)驗(yàn)\")，教育部第四屆“禮敬中華傳統(tǒng)文化\"特色展示項(xiàng)目、教育部“典耀中華\"主題讀書(shū)行動(dòng)創(chuàng)新實(shí)踐案例、中國(guó)研究生國(guó)際中文教育案例大賽、港澳臺(tái)及華裔新生代海外交流交融計(jì)劃、漢教英雄會(huì)全國(guó)展示等50余項(xiàng)國(guó)家級(jí)、80余項(xiàng)省部級(jí)教學(xué)類(lèi)及學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐類(lèi)成果獎(jiǎng)等。內(nèi)招本碩博學(xué)生在國(guó)內(nèi)外就業(yè)、升學(xué)、學(xué)術(shù)成就以及海外實(shí)踐實(shí)習(xí)等方面，都展現(xiàn)出良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和跨文化能力；各層次留學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和中華文化體驗(yàn)感知、海外傳承傳播實(shí)踐、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提升等方面，都達(dá)到了較高的專(zhuān)業(yè)水平，大部分畢業(yè)留學(xué)生已成長(zhǎng)為海外華文教育、國(guó)際中文教育領(lǐng)域的中堅(jiān)力量，為引領(lǐng)國(guó)際中文教育、華文教育發(fā)展貢獻(xiàn)了暨南力量。OBMRU國(guó)際中文教育共生式培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)院內(nèi)外資源的主動(dòng)挖掘與有機(jī)整合，形成了組織行為為主、自發(fā)行為為輔的共生格局。作為資源供需主體，學(xué)生在共生模式中能得到大量的語(yǔ)言文化實(shí)踐機(jī)會(huì)，“做中學(xué)”，有切身的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和收獲，參與積極性高，這既是實(shí)際效果，也是共生教育有效實(shí)施、持續(xù)推進(jìn)的重要原因。學(xué)生從參與者、獲益者進(jìn)而成長(zhǎng)為推動(dòng)者，從而使組織行為式相互資源化共生局面欣欣向榮、生生不息。

四 OBMRU共生教育的理論貢獻(xiàn)與推廣價(jià)值

隨著世界范圍學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的需求日益增多，要求日益提高，如何提高漢語(yǔ)教學(xué)效率進(jìn)而推動(dòng)漢語(yǔ)全球高質(zhì)量傳播，促進(jìn)世界范圍的文明互鑒與相互理解，是學(xué)界、業(yè)界一直在進(jìn)行的理論研究和實(shí)踐探索。本研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們的視角從單向的“教\"或\"學(xué)”，或單純強(qiáng)調(diào)“跨文化能力”，調(diào)整為師生、生生雙方/多方互為資源，并對(duì)這些資源供求進(jìn)行梳理、組合、重構(gòu)，便可能構(gòu)建一個(gè)符合培養(yǎng)目標(biāo)的富有活力的共生生態(tài)。本文的案例便是OBMRU共生教育的具體實(shí)踐，也展現(xiàn)了該理念與模式在國(guó)際中文教育培養(yǎng)方面的獨(dú)特價(jià)值。概而言之，組織行為式相互資源化共生教育具有以下理論貢獻(xiàn)。

首先，充分挖掘利用多元語(yǔ)言文化價(jià)值，是國(guó)際理解、文明互鑒的生動(dòng)實(shí)踐。組織行為式相互資源化共生教育有意識(shí)地創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與學(xué)習(xí)，尊重與欣賞多元文化，為他們更好地理解和傳承傳播中華文化奠定了良好基礎(chǔ)。在國(guó)際化程度日益提高的今天，培養(yǎng)具備良好跨文化、國(guó)際理解能力的世界公民，是全世界追求的目標(biāo)之一，組織行為式相互資源化共生教育為類(lèi)似人才培養(yǎng)提供了可資參考的案例和范本。以此為基礎(chǔ)，不同文化背景的學(xué)習(xí)者相互分享、學(xué)習(xí)，創(chuàng)新跨文化交流活動(dòng)，成長(zhǎng)為具有良好國(guó)際理解能力、文明互鑒意識(shí)和世界文化格局的世界公民將成為可能。

其次，體現(xiàn)一定組織對(duì)事業(yè)定位、資源開(kāi)發(fā)的主動(dòng)自覺(jué)，有利于明確思路，盤(pán)活資源。組織行為式相互資源化共生教育打破了國(guó)際中文教育自發(fā)式相互資源化的“無(wú)組織\"狀態(tài)，在很大程度上彌補(bǔ)了自發(fā)式的不足，激活了組織成員對(duì)事業(yè)發(fā)展與資源支持的謀劃意識(shí)和協(xié)調(diào)能力，有助于組織成員深化對(duì)目標(biāo)定位的理解和資源價(jià)值的認(rèn)識(shí)。深化資源整合的廣度深度，做好頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建有機(jī)、全面、富有活力的資源共生生態(tài)，樹(shù)立師生、生生皆為資源供給側(cè)與需求側(cè)的“資源觀(guān)”，促進(jìn)共生主體從參與者、獲益者轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)者，推動(dòng)共生生態(tài)良性循環(huán)、健康發(fā)展。

再次，驅(qū)動(dòng)共生生態(tài)資源效益最大化，是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的思想策源。在組織行為式相互資源化理念燭照下，資源流向從自發(fā)、散點(diǎn)走向規(guī)劃、系統(tǒng)，呈現(xiàn)出典型的組織協(xié)調(diào)、集約化特征，極大地釋放了資源潛力，形成資源聚合力，能有效促進(jìn)資源效益最大化。在國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)場(chǎng)域，天然地?fù)碛兄腥A語(yǔ)言文化和世界各國(guó)語(yǔ)言文化資源，運(yùn)用組織行為式相互資源化理念，將能激活各主體間豐富多彩的互利互惠方案，促進(jìn)中外文化共生共榮，促進(jìn)國(guó)際中文教育人才中華語(yǔ)言文化傳承傳播能力快速提升。

聯(lián)合國(guó)教科文組織2020年發(fā)布了《2050年教育愿景宣言》，認(rèn)為應(yīng)在2050年前完成從人類(lèi)中心主義教育學(xué)轉(zhuǎn)向非人類(lèi)中心主義教育學(xué)的教育變革。其中，在教育實(shí)踐上，主張從主客二分的“認(rèn)識(shí)一宰制\"范式轉(zhuǎn)向我他一體的“關(guān)懷一共生\"范式，使人融入世界之中，與世界構(gòu)成共在共存的共同體關(guān)系①。本研究討論的組織行為式相互資源化共生教育與這一理念相一致，在課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外環(huán)境下有組織、規(guī)?；?、集約化培養(yǎng)內(nèi)外招學(xué)生，使其形成良好的跨文化理解、文明互鑒和中華文化傳承傳播能力，是國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)模式改革的有益嘗試。在信息化、人工智能時(shí)代，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)相互資源化各環(huán)節(jié)數(shù)智賦能，拓展共生教育空間，強(qiáng)化培養(yǎng)效果，擴(kuò)大推廣輻射效應(yīng)，提高國(guó)際中文教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，助力中華語(yǔ)言文化海外傳承傳播。

[責(zé)任編輯：唐 普]