一、引言

古典舞《俑生俑事》的創(chuàng)作源自編導(dǎo)對(duì)世界文化遺產(chǎn)“秦始皇陵及兵馬俑”的深入挖掘，作品將兵馬俑搬上舞臺(tái)，通過(guò)舞蹈語(yǔ)言將兵馬俑表現(xiàn)得“有血有肉”，同時(shí)配合以“盼歸”為主題的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)，在“金戈鐵馬”形象中融入柔美的元素。本文從虛實(shí)關(guān)系的概述入手，在此基礎(chǔ)上分析虛實(shí)關(guān)系在舞蹈《俑生俑事》中的運(yùn)用及其意義，以期為相關(guān)舞蹈的學(xué)習(xí)和表演提供理論參考。

二、虛實(shí)關(guān)系概述

“虛”有很多種解釋?zhuān)鄶?shù)情況下意味著“虛空”，沒(méi)有實(shí)質(zhì)，而“實(shí)”則代表著“真實(shí)”，二者相互補(bǔ)充、相互依存。“實(shí)”為“虛”提供可參照的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，“虛”為“實(shí)”創(chuàng)造可感知的藝術(shù)空間。虛實(shí)關(guān)系在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的運(yùn)用十分廣泛，不僅應(yīng)用于文學(xué)、雕塑、繪畫(huà)等靜態(tài)藝術(shù)中，而且作為塑造情境的重要理論也應(yīng)用于舞蹈這一動(dòng)態(tài)藝術(shù)中。[1]舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作體系中的虛實(shí)關(guān)系實(shí)際上是一種對(duì)比關(guān)系，同時(shí)也是一種辯證關(guān)系，“虛”是情感、內(nèi)心、精神世界，而“實(shí)”是具象的物質(zhì)載體。舞蹈中的人物、動(dòng)作、道具、服裝等都是“實(shí)”的外在表現(xiàn)，例如，現(xiàn)代舞《雷和雨》通過(guò)夸張的動(dòng)作（實(shí)）隱喻人物情感（虛），古典舞中的水袖技法通過(guò)長(zhǎng)綢的舞動(dòng)（實(shí)）構(gòu)建古典美學(xué)的意境（虛）。

三、虛實(shí)關(guān)系在舞蹈《俑生俑事》中的運(yùn)用

（一）道具的“以實(shí)引虛”

“以實(shí)引虛”的本質(zhì)在于通過(guò)具象的藝術(shù)符號(hào)呈現(xiàn)抽象的審美意蘊(yùn)，具體表現(xiàn)為藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，巧妙運(yùn)用可感知的物質(zhì)載體（如自然景觀、視覺(jué)圖式等）將主體內(nèi)在的審美體驗(yàn)、情感訴求及哲思體悟等精神活動(dòng)進(jìn)行符號(hào)化轉(zhuǎn)譯。這種藝術(shù)轉(zhuǎn)化過(guò)程嚴(yán)格遵循“立象以盡意”的美學(xué)原則，在具象（實(shí)）與抽象（虛）的辯證互動(dòng)中，構(gòu)建起虛實(shí)相生的審美場(chǎng)域，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象與審美意境的同構(gòu)共生。

舞蹈道具作為舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作中具有表意功能的物質(zhì)載體，在舞蹈作品建構(gòu)中發(fā)揮著多重美學(xué)功能。如日常生活中常見(jiàn)的頭巾、方凳、折扇、紙傘等器物已經(jīng)演化為舞臺(tái)上具有隱喻功能的符號(hào)。編導(dǎo)通過(guò)創(chuàng)造性地運(yùn)用道具，使其從單純的物質(zhì)實(shí)體升華為承載敘事功能的抽象符號(hào)，最終借助道具引導(dǎo)觀者進(jìn)行意象“解碼”。這種機(jī)制使道具成為舞蹈語(yǔ)言系統(tǒng)中不可替代的元素，有效強(qiáng)化了作品的主題表達(dá)與情感渲染效果。

舞蹈《俑生俑事》對(duì)道具“衣”的選擇與運(yùn)用就十分巧妙?！耙隆奔炔皇菙[設(shè)，也不是裝飾，而是具有象征意義的符號(hào)?！耙隆笔沁B接戰(zhàn)士與家人之間的情感紐帶，象征著妻子或母親對(duì)在外的丈夫或兒子的思念和擔(dān)憂。舞蹈《俑生俑事》以男女雙人舞作為開(kāi)頭，在整個(gè)過(guò)程中，“衣”始終與女性角色的情感融合在一起。在女子領(lǐng)舞與群舞表演的過(guò)程中，以兩根晾衣繩為切入點(diǎn)，通過(guò)舞者晾衣服過(guò)程中“衣”始終掛在繩子上來(lái)隱喻將士們?nèi)栽谶h(yuǎn)方堅(jiān)守職責(zé)，舞者在縱橫交錯(cuò)的晾衣繩間穿梭，體現(xiàn)的是留守在家的女人對(duì)外出征戰(zhàn)的將士安全歸鄉(xiāng)的祈愿。

作品最后的男女群舞部分，女子為躺在地上的秦兵蓋上手中的衣服，以及舞蹈結(jié)束部分，衣服最后的掉落，都意味著將士與親人已天各一方，此時(shí)衣服也從情感載體變?yōu)闀r(shí)空阻隔的象征，為故事畫(huà)上了句號(hào)。

《俑生俑事》通過(guò)“衣”這一實(shí)物道具的具象化表達(dá)，給予觀眾直觀視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，引起其情感共鳴。這種虛實(shí)結(jié)合的手法，恰如古文中實(shí)詞與虛詞的配合，“實(shí)”為骨架，“虛”為精神，進(jìn)而形成生動(dòng)的敘事語(yǔ)境。

（二）舞蹈調(diào)度的“化實(shí)為虛”

舞蹈調(diào)度作為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的核心手段，其本質(zhì)在于通過(guò)運(yùn)用虛實(shí)的辯證關(guān)系實(shí)現(xiàn)敘事功能與藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一。在舞蹈藝術(shù)范疇，舞臺(tái)調(diào)度可劃分為虛性調(diào)度與實(shí)性調(diào)度兩種基本類(lèi)型。虛性調(diào)度的本質(zhì)是通過(guò)動(dòng)作設(shè)計(jì)引導(dǎo)人物行為，以隱性方式推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，這種調(diào)度類(lèi)型強(qiáng)調(diào)從人物的內(nèi)在動(dòng)機(jī)出發(fā)。相較而言，實(shí)性調(diào)度更注重物理空間的塑造，通過(guò)群舞造型、運(yùn)動(dòng)路線等可視化元素構(gòu)建具有獨(dú)特審美價(jià)值的空間形態(tài)。當(dāng)兩種空間進(jìn)行疊加或交替時(shí)，不僅增強(qiáng)了舞臺(tái)敘事的層次感，更通過(guò)虛實(shí)相生的美學(xué)法則提升了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

《俑生俑事》在空間結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新性地運(yùn)用了時(shí)空交錯(cuò)結(jié)構(gòu)。如中間舞段部分，編導(dǎo)通過(guò)對(duì)男女群舞的舞臺(tái)空間進(jìn)行一前一后的切割形成了雙重舞臺(tái)層次，當(dāng)女子群舞以水平延展的陣列徐徐推移時(shí)，男子群舞則在“平行空間”中逆向前進(jìn)，這種近景放大與遠(yuǎn)景縮小的動(dòng)態(tài)調(diào)度構(gòu)建出三維透視空間，形成多維度時(shí)空并置的舞臺(tái)視覺(jué)效果。

《俑生俑事》初始以視覺(jué)空間中的“點(diǎn)”為支點(diǎn)，隨著調(diào)度軌跡的延展，逐步進(jìn)入流動(dòng)的“線”性語(yǔ)匯，這種從點(diǎn)到線的視覺(jué)嬗變，構(gòu)建出空間維度中虛實(shí)相生的美學(xué)圖景，進(jìn)而將具象的調(diào)度形態(tài)轉(zhuǎn)化為抽象的情感表達(dá)，這種“化實(shí)為虛”的藝術(shù)處理手法，在舞臺(tái)上搭建起了貫通古今的敘事橋梁，使兩千多年前秦人的生活圖景與精神世界得以具象呈現(xiàn)。

（三）動(dòng)作語(yǔ)言的“行實(shí)意虛”

舞蹈動(dòng)作是構(gòu)成舞蹈作品的基礎(chǔ)單位，舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言體系也離不開(kāi)“虛實(shí)關(guān)系”。具體而言，舞蹈動(dòng)作的虛實(shí)關(guān)系可從物理屬性和藝術(shù)表現(xiàn)兩個(gè)維度進(jìn)行解析，其物理屬性維度體現(xiàn)為動(dòng)作本體在時(shí)空中的具象呈現(xiàn)（敘事性動(dòng)作），而藝術(shù)表現(xiàn)維度則指向情感表達(dá)與意境營(yíng)造（抒情性動(dòng)作），二者共同構(gòu)建起舞蹈語(yǔ)言的深層表意系統(tǒng)。

《俑生俑事》的開(kāi)頭以男女雙人舞表現(xiàn)夫妻間的深情，通過(guò)女子踮步前探、抬起右手眺望遠(yuǎn)方、迅速轉(zhuǎn)身、與男子相擁、凝望等一系列敘事性動(dòng)作（實(shí)），生動(dòng)具體地描繪了秦兵將士平凡、幸福的生活（虛）。隨后的女子群舞段落，舞者以衣為筆，用高舉、疾收、平展、晾曬等連續(xù)動(dòng)作具象化地呈現(xiàn)了浣衣勞作場(chǎng)景，生動(dòng)地展現(xiàn)了古代女性堅(jiān)韌、勤勉的品格。舞蹈推進(jìn)至尾聲時(shí)，原本向上高舉的衣服漸漸掉落，舞蹈情緒也隨之從充滿希冀的等待變?yōu)槁淠瘋?。編?dǎo)使初逢的甜蜜悸動(dòng)、守望的焦灼煎熬、永訣的錐心之痛，皆在衣服與人的“空間博弈”中完成，動(dòng)作無(wú)聲卻振聾發(fā)聵。

在編排“秦俑”的動(dòng)作語(yǔ)言時(shí)，編導(dǎo)從“將軍俑”“跪射俑”等典型兵馬俑形象中提煉出兵馬俑的靜態(tài)特征，如剛直的身軀、凝重的姿態(tài)、陣列化的布局等，并將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的舞蹈語(yǔ)言。舞蹈動(dòng)作中還融合了古典舞的程式化語(yǔ)言，如“圓、曲、擰、傾”的體態(tài)與現(xiàn)代表現(xiàn)主義手法，通過(guò)抽象的肢體延展動(dòng)作，使“將軍俑”的剛猛步伐與女性舞者的流動(dòng)身段形成對(duì)比，具象化了將軍的威嚴(yán)，同時(shí)抽象地展現(xiàn)了其內(nèi)心既要堅(jiān)守職責(zé)又思念家人的復(fù)雜情緒。男子群舞部分以頓挫有力的肢體動(dòng)作模擬陶俑的棱角感，進(jìn)而配合以現(xiàn)代流行舞蹈的元素，通過(guò)整齊劃一的隊(duì)列再現(xiàn)軍隊(duì)的壯觀?！顿干甘隆分袆?dòng)作語(yǔ)言的“行實(shí)意虛”是歷史真實(shí)與藝術(shù)想象的辯證統(tǒng)一，通過(guò)生活化的“實(shí)”的舞蹈動(dòng)作，展現(xiàn)抽象的“虛”的情感及意境。

（四）舞蹈意境的“虛實(shí)相生”

潘天壽先生曾論述：“無(wú)虛不能顯實(shí)，無(wú)實(shí)不能存虛，無(wú)疏不能成密，無(wú)密不能見(jiàn)疏。是以虛實(shí)相生，疏密互用，繪事乃成?！盵2]強(qiáng)調(diào)虛與實(shí)的對(duì)立和統(tǒng)一，即虛與實(shí)之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，相互依存。采用“虛實(shí)結(jié)合”手法創(chuàng)作出的舞蹈作品不僅更加符合當(dāng)代的大眾審美，更能有效解決舞蹈作品如何生成意境這一問(wèn)題?！疤搶?shí)出藝術(shù)，真假見(jiàn)端倪”，舞蹈通過(guò)“虛實(shí)相生”的藝術(shù)手段將“情”寓于“景”中。[3]

在《俑生俑事》的編創(chuàng)過(guò)程中，編導(dǎo)在“虛實(shí)相生”思想的指導(dǎo)下，通過(guò)巧妙地使用道具裝置與音樂(lè)，營(yíng)造了動(dòng)人的舞蹈意境。編導(dǎo)選取具有生活化意象符號(hào)特征的“衣”作為物質(zhì)載體（實(shí)）。通過(guò)女子對(duì)衣物的抓取、纏繞、拋接等動(dòng)作，表現(xiàn)家眷與出征將士的隔空對(duì)話，進(jìn)而表達(dá)家眷對(duì)將士的思念（虛）。作品的配樂(lè)也通過(guò)復(fù)調(diào)織體深化了虛實(shí)關(guān)系，在女子舞段以簫管類(lèi)樂(lè)器營(yíng)造哀婉的情感氛圍，在男子舞段則運(yùn)用打擊樂(lè)營(yíng)造激動(dòng)人心的氛圍。這樣的創(chuàng)作手法既遵循了“剛?cè)岵?jì)”的法則，又使人物內(nèi)在的英勇精神得以外延。

四、在《俑生俑事》中運(yùn)用“虛實(shí)關(guān)系”的意義

（一）強(qiáng)化形象設(shè)計(jì)

《俑生俑事》以兵馬俑為創(chuàng)作原型，通過(guò)從兵馬俑中提取的典型形象編創(chuàng)為舞蹈動(dòng)作，還原秦國(guó)軍陣的威嚴(yán)，展現(xiàn)歷史厚重感。但編導(dǎo)并未止步于對(duì)歷史表象的復(fù)刻，而是通過(guò)舞蹈語(yǔ)言賦予兵馬俑以“活態(tài)”形象，如用舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)表現(xiàn)“盼歸”主題，將軍旅生活的艱苦與家庭生活的溫情相融合，將冰冷的陶俑轉(zhuǎn)化為具有情感溫度的生命體。這種虛實(shí)結(jié)合讓觀眾仿佛置身于歷史場(chǎng)景之中，與作品中的人物產(chǎn)生情感共鳴?！顿干甘隆吠ㄟ^(guò)處理多維度的虛實(shí)關(guān)系，不僅突破了傳統(tǒng)歷史題材舞蹈的敘事局限，更以舞蹈語(yǔ)言重新詮釋了兵馬俑的文化意義。[4]

（二）強(qiáng)化藝術(shù)張力

《俑生俑事》以兵馬俑的“剛”為核心特點(diǎn)，通過(guò)虛實(shí)處理，將靜態(tài)的陶俑形象轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的“活態(tài)”表現(xiàn)。例如，男性舞者以鎧甲造型模仿兵馬俑的陣列姿態(tài)，此為“實(shí)”；通過(guò)剛勁有力的動(dòng)作如頓步、揮臂等展現(xiàn)軍旅生活的肅穆與軍人的力量感，此為“虛”。而女性舞者則舞蹈動(dòng)作流暢、肢體曲線明顯，此為“實(shí)”；以“盼歸”為主題，用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)思念與溫情，此為“虛”。同時(shí)，舞蹈還通過(guò)快慢交替的節(jié)奏設(shè)計(jì)，如群舞中迅捷的陣列動(dòng)作（實(shí)）與獨(dú)舞中柔緩的抒情表達(dá)（虛）交替出現(xiàn)，凸顯虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。此外，女性舞者的加入打破了此類(lèi)題材傳統(tǒng)、單一的剛性敘事，通過(guò)在剛毅的陣列中穿插女性柔美的動(dòng)作，展現(xiàn)多樣的情感。[5]

（三）實(shí)現(xiàn)情感升華

《俑生俑事》以夫妻、母子之情為敘事主線，將個(gè)體命運(yùn)與集體記憶相結(jié)合，構(gòu)建了多維度的情感敘事，并在情感的遞進(jìn)和變化中，實(shí)現(xiàn)了最終的升華。兵馬俑作為靜態(tài)文物的實(shí)體存在，在舞蹈中被轉(zhuǎn)化為“活態(tài)”的文化符號(hào)和情感表達(dá)媒介，呼應(yīng)了當(dāng)代觀眾對(duì)美好生活的追求，這種跨越時(shí)空構(gòu)成的情感外延，使作品兼具歷史厚重感與現(xiàn)代生命力。虛與實(shí)的辯證關(guān)系不僅體現(xiàn)在藝術(shù)形式上，更指向作品的藝術(shù)內(nèi)核——從具象的“俑”到抽象的“情”，從個(gè)體的“家”到集體的“國(guó)”，作品以舞蹈語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)下的對(duì)話，將古代戰(zhàn)亂時(shí)期個(gè)人與家庭的情感升華為超越時(shí)空的集體情感與精神認(rèn)同。這種創(chuàng)作方式既實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承，也為當(dāng)代舞劇的敘事探索提供了重要啟示。[6]

五、結(jié)語(yǔ)

在舞蹈藝術(shù)的美學(xué)建構(gòu)中，虛實(shí)關(guān)系作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，其核心在于構(gòu)建虛與實(shí)的辯證統(tǒng)一體，然而二者并非簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，而是呈現(xiàn)出相互依存、互為表里的共生關(guān)系。作品《俑生俑事》中虛實(shí)關(guān)系的運(yùn)用正是通過(guò)對(duì)四個(gè)維度的藝術(shù)化處理展現(xiàn)的。首先在物質(zhì)載體（道具）維度進(jìn)行符號(hào)重構(gòu)，其次在空間結(jié)構(gòu)（舞蹈調(diào)度）維度實(shí)施布局排設(shè)，隨之在動(dòng)態(tài)符號(hào)（動(dòng)作語(yǔ)言）維度完成意象編碼，最終在整體意境營(yíng)造維度中形成虛實(shí)相生的審美效果?！顿干甘隆芬舱窃谛聲r(shí)代文藝創(chuàng)作熱點(diǎn)的倡導(dǎo)下，以“讓文物動(dòng)起來(lái)，讓文化活起來(lái)”為創(chuàng)作目標(biāo)，才使秦始皇陵兵馬俑煥發(fā)了新的生機(jī)。

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[6]謝非.舞蹈作品中的虛實(shí)關(guān)系[J].藝術(shù)品鑒，2022（06）：100-102.

★基金項(xiàng)目：本文系教育部2021年產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目“舞蹈表演專(zhuān)業(yè)創(chuàng)客教育課程設(shè)計(jì)”（項(xiàng)目編號(hào)：202102181053）的研究成果；“‘舞蹈基本功訓(xùn)練’線下一流課程建設(shè)與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：202102321016）的研究成果；湖南民族民間音樂(lè)舞蹈研究基地資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：湘民宗通[2017]27號(hào)）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：湯其林，男，碩士研究生，湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，教授，研究方向：舞蹈理論與舞蹈編導(dǎo)；任璐，女，碩士研究生，湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：舞蹈編導(dǎo)）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>