一、引言

自西方油畫藝術(shù)傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)油畫家始終在探索如何將西方繪畫藝術(shù)的形式語(yǔ)言與中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)相融合，形成具有民族特色的藝術(shù)形式。在這一過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅為表現(xiàn)性人物油畫創(chuàng)作提供了豐富的靈感，更賦予其深層的文化身份認(rèn)同與精神指向。無(wú)論是傳統(tǒng)文化中的“天人合一”理念，還是傳統(tǒng)繪畫中的“以形寫神”“氣韻生動(dòng)”等理論，都潛移默化地影響了油畫家對(duì)人物形象的塑造、情感的表達(dá)以及畫面意境的營(yíng)造。在全球文化交融的當(dāng)下，重新審視傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫的影響，是探索本土藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑的關(guān)鍵。

二、中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫的概念與藝術(shù)特征

（一）概念

中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫，是20世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)本土文化土壤中逐漸形成的一種油畫藝術(shù)類別。它以人物形象為載體，既吸收了西方表現(xiàn)主義繪畫中思想情感突出、形象夸張變形、色彩對(duì)比強(qiáng)烈的特點(diǎn)，又融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中注重意象表達(dá)、線條韻律與意境營(yíng)造的美學(xué)追求。中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫并非單純追求油畫技法的呈現(xiàn)，而是在人物造型、畫面構(gòu)成和情感表達(dá)中，始終滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的寫意精神、審美觀念與表現(xiàn)手法。[1]

（二）藝術(shù)特征

中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫具有以下三個(gè)顯著藝術(shù)特征：其一，線條具有書法特征。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“骨法用筆”的理念被轉(zhuǎn)化為油畫中富有節(jié)奏感的線條，人物輪廓的筆觸常有粗細(xì)、輕重的變化，既塑造人物形體，又表達(dá)油畫家情感。其二，色彩蘊(yùn)含東方意韻。西方表現(xiàn)主義的強(qiáng)烈對(duì)比色被調(diào)和為“灰調(diào)體系”，借鑒水墨畫的墨色層次，通過(guò)低飽和度色彩的疊加，營(yíng)造出朦朧、深遠(yuǎn)的畫面意境。其三，畫面追求意境美。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“計(jì)白當(dāng)黑”的觀念被引入油畫，在人物油畫創(chuàng)作中巧妙留白，打破了西方寫實(shí)油畫滿版構(gòu)圖的常規(guī)，為觀者留出想象空間。[2]

三、傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫的影響

中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫在發(fā)展過(guò)程中深受傳統(tǒng)文化的影響，這種影響體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括美學(xué)觀念、技法語(yǔ)言、題材選擇與精神內(nèi)涵等。傳統(tǒng)文化不僅為表現(xiàn)性人物油畫提供了豐富的創(chuàng)作素材，還在審美和表現(xiàn)手法上給予了油畫家深刻的啟示，推動(dòng)了這一藝術(shù)形式的不斷發(fā)展。[3]

（一）美學(xué)觀念的影響

傳統(tǒng)文化中的美學(xué)觀念對(duì)中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“傳神”和“寫意”，注重通過(guò)藝術(shù)作品表達(dá)人物內(nèi)在的精神和情感，而不是對(duì)人物外在形態(tài)的如實(shí)描繪。這種美學(xué)觀念在表現(xiàn)性人物油畫中得到了充分的體現(xiàn)。[4]油畫家在創(chuàng)作中追求人物內(nèi)在精神的表達(dá)，通過(guò)夸張、變形等手法來(lái)突出人物的性格和情感特征，使作品更具感染力。例如，林風(fēng)眠的《霸王別姬》以傳統(tǒng)戲曲為題材，借鑒了畢加索的立體主義造型方法，將戲曲人物的動(dòng)作和色彩進(jìn)行藝術(shù)處理，強(qiáng)調(diào)形式上的革新與創(chuàng)造，成功地將傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀念與西方現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合。這種對(duì)內(nèi)在精神的追求和對(duì)外在形式的大膽創(chuàng)新，使作品在表現(xiàn)人物形象的同時(shí)，更深刻地表達(dá)了人物的情感和精神世界。[5]

（二）技法語(yǔ)言的借鑒

傳統(tǒng)文化在技法語(yǔ)言上也對(duì)中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫產(chǎn)生了重要的影響。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的筆墨技法、構(gòu)圖方式等元素被巧妙地融入油畫創(chuàng)作中，豐富了表現(xiàn)性人物油畫的表現(xiàn)手法。

1.筆墨技法

在筆墨技法方面，油畫家借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的用筆和用墨方法，使油畫作品具有獨(dú)特的東方韻味。[6]例如，林風(fēng)眠的《琴聲》描繪的是一位仕女在撫琴，雖然畫面構(gòu)圖偏重于西方構(gòu)圖特點(diǎn)，但是線條充滿東方韻味且運(yùn)用了水墨暈染的技法，營(yíng)造出了充滿詩(shī)意的意境。吳冠中認(rèn)為林風(fēng)眠掌握了東西方藝術(shù)的共通規(guī)律，將西畫的形式美用“傳統(tǒng)繪畫的氣韻生動(dòng)來(lái)消化它”。這種中西技法的融合不僅使作品在視覺(jué)上更具吸引力，也體現(xiàn)了油畫家對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和創(chuàng)新運(yùn)用。

2.構(gòu)圖方式

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖理念對(duì)表現(xiàn)性人物油畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是散點(diǎn)透視、留白等手法，為油畫家突破西方焦點(diǎn)透視的局限提供了重要參照。留白作為中國(guó)繪畫的重要表現(xiàn)手法，在表現(xiàn)性人物油畫中得到了創(chuàng)新性運(yùn)用。這種構(gòu)圖方式打破了西方繪畫的單一視點(diǎn)限制，創(chuàng)造出更為自由的空間關(guān)系。例如，劉仁的“最炫民族風(fēng)”系列作品，該系列作品以上口子高蹺秧歌為題材，畫家將民間藝術(shù)中夸張變形的造型手法與油畫筆觸相結(jié)合，人物輪廓線的處理借鑒了皮影戲和民間年畫的線條特征，剛勁有力。畫家通過(guò)簡(jiǎn)化背景、弱化透視，將動(dòng)態(tài)的高蹺表演者置于近乎抽象的平面上，使畫面構(gòu)圖在飽滿中見(jiàn)空靈，在熱鬧中留余韻。另外，林風(fēng)眠的作品常采用方形構(gòu)圖，這種構(gòu)圖形式源于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的冊(cè)頁(yè)與陶瓷紋樣，他在方形畫面中巧妙安排圓形元素（如花瓶、圓窗等），形成“方中有圓”的視覺(jué)韻律。

3.線條描繪

在線條描繪上，傳統(tǒng)繪畫中的筆墨線條是最具代表性的元素，線條不僅勾勒輪廓，更承載著畫家的情感與精神氣質(zhì)，如顧愷之綿密流暢的線描和吳道子飄逸遒勁的線條。這種以線造型、以線表意的藝術(shù)傳統(tǒng)，為中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫提供了獨(dú)特的造型語(yǔ)言。在油畫創(chuàng)作中，油畫家借鑒書法用筆的提、按、轉(zhuǎn)折，利用中鋒、側(cè)鋒、逆鋒等筆法描繪人物的輪廓與衣紋，使線條兼具塑形功能與韻律美感，賦予人物形象靈動(dòng)的生命力。[7]例如，徐悲鴻的《愚公移山》，畫面中描繪了眾多奮力移山的人物形象，其輪廓與衣紋線條皆取法于傳統(tǒng)繪畫與書法。畫家以中鋒用筆勾勒人物強(qiáng)健的肢體輪廓，線條剛勁有力、圓渾飽滿，將勞動(dòng)者肌肉的力量感與精神氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致；描繪衣紋時(shí)，則運(yùn)用側(cè)鋒與逆鋒相結(jié)合的筆法，線條曲折頓挫、飄逸灑脫，既符合布料在運(yùn)動(dòng)中的褶皺形態(tài)，又營(yíng)造出強(qiáng)烈的節(jié)奏感與動(dòng)態(tài)美。這些線條或粗獷豪放，或細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，相互交織，不僅塑造出鮮活生動(dòng)的人物形象，更通過(guò)線條的韻律與節(jié)奏，傳達(dá)出愚公及其子孫不畏艱難、持之以恒的精神力量，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)線條藝術(shù)與油畫表現(xiàn)形式的完美融合。

（三）題材的豐富

傳統(tǒng)文化為表現(xiàn)性人物油畫提供了豐富的題材，并深刻影響了作品的精神內(nèi)涵。許多油畫家從傳統(tǒng)文學(xué)、戲曲中汲取靈感，將這些元素融入油畫創(chuàng)作中，使作品具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的精神內(nèi)涵。例如，趙君超的以戲曲為題材的表現(xiàn)性人物油畫作品《雛鳳凌空》和《舞娘》等，以及林風(fēng)眠創(chuàng)作的《琵琶仕女》等系列仕女人物題材作品。

（四）文化符號(hào)的融入

在油畫創(chuàng)作中，文化符號(hào)的融入則更具直觀性。傳統(tǒng)服飾中的紋樣（如云紋、回紋）、戲曲中的程式化動(dòng)作（如水袖、身段），以及民間藝術(shù)中的色彩搭配（如年畫中的紅綠色彩對(duì)比、青花瓷中的藍(lán)白配色基調(diào)），均被轉(zhuǎn)化為油畫中的元素。

四、傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫的啟示

（一）本土化藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)建

中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)逐漸從單純模仿西方模式轉(zhuǎn)向注重對(duì)本土文化精神的表達(dá)，構(gòu)建起具有中國(guó)特色的藝術(shù)語(yǔ)言。油畫家應(yīng)融合西方油畫技法與中國(guó)傳統(tǒng)寫意理念，著重體現(xiàn)油畫創(chuàng)作的本土化敘事風(fēng)格。林風(fēng)眠的作品體現(xiàn)了這種本土化藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，他的仕女題材畫作，用簡(jiǎn)單的線條勾勒出女性形象，既保留了傳統(tǒng)線條的韻味，又融入了西方的色彩和結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了中西合璧的美學(xué)風(fēng)格。[8]閆平的戲曲題材系列作品也是一個(gè)很好的例子，她從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中汲取靈感，將戲曲人物形象與焦墨技法、書法元素融入油畫創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，既傳達(dá)了傳統(tǒng)戲曲文化的精神，又體現(xiàn)了當(dāng)代視角的創(chuàng)新。[9]在構(gòu)建本土化油畫創(chuàng)作語(yǔ)言的過(guò)程中，油畫家要注重傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)代表現(xiàn)形式的平衡，既借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，又結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，使作品既有深厚的文化底蘊(yùn)，又符合當(dāng)代民眾的審美需求；不僅能夠豐富中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫的表現(xiàn)形式，也能使其在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上更具競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。通過(guò)結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的藝術(shù)元素，油畫家能夠創(chuàng)作出具有獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵的作品，滿足當(dāng)代社會(huì)多元化的審美需求。

（二）傳統(tǒng)文化精神的傳承與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化精神指中華民族歷史上各種文化思想、精神觀念、道德觀念的總體。在中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫的藝術(shù)創(chuàng)作中，油畫家可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化精神的深度挖掘與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，讓古老的精神內(nèi)核在油畫藝術(shù)中煥發(fā)新生。[10]其一，對(duì)人物的深度刻畫應(yīng)成為表現(xiàn)性人物油畫傳承傳統(tǒng)文化精神的重要路徑。油畫家可以借鑒傳統(tǒng)繪畫中“以形寫神”的理念，不局限于人物外在形象的塑造，而是著力捕捉人物的情感與精神世界。在描繪普通勞動(dòng)者的作品中，油畫家可以通過(guò)粗糲質(zhì)感的肌理、凝重的色彩和充滿張力的筆觸，展現(xiàn)他們?cè)谏钪袌?jiān)韌不拔的意志與對(duì)美好生活的向往，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”的精神品質(zhì)。例如，段正渠的陜北題材作品借鑒民間剪紙的夸張?jiān)煨秃蛷?qiáng)烈色彩，用畫面中扭動(dòng)的形體與明亮的色調(diào)展現(xiàn)出黃土高原的生命激情。其二，油畫家可以將古代文人“托物言志”的傳統(tǒng)在當(dāng)代表現(xiàn)性人物油畫中演變?yōu)閷?duì)個(gè)體精神價(jià)值的探索。[11]其三，傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷也可以在當(dāng)代表現(xiàn)性人物油畫中得到生動(dòng)詮釋。油畫家可以以歷史人物、時(shí)代楷模為題材，通過(guò)象征性的藝術(shù)語(yǔ)言，展現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)。例如，在創(chuàng)作革命歷史題材的作品時(shí)，油畫家可以運(yùn)用濃重的色彩、紀(jì)念碑式的人物造型，結(jié)合傳統(tǒng)繪畫中“氣韻生動(dòng)”的審美追求，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，增強(qiáng)觀者對(duì)歷史的敬畏與對(duì)民族精神的認(rèn)同。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫的發(fā)展，本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代油畫表現(xiàn)形式不斷對(duì)話、融合的過(guò)程。傳統(tǒng)文化不僅為中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫提供了多樣的靈感，更在全球化浪潮中成為油畫家確立文化身份、回應(yīng)時(shí)代命題的重要資源。通過(guò)“寫意精神”的延續(xù)、“虛實(shí)相生”的空間重構(gòu)以及“氣韻生動(dòng)”的生命力表達(dá)，中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫逐漸走出了一條既具民族特色又兼具當(dāng)代精神的藝術(shù)道路。然而，傳統(tǒng)文化在中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫中的應(yīng)用并非簡(jiǎn)單的符號(hào)挪用或技法移植，而是要在深刻理解其文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性的解構(gòu)與重構(gòu)。在未來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐中，油畫家應(yīng)在傳統(tǒng)與當(dāng)代、本土與國(guó)際中尋找平衡，既要避免陷入文化保守主義的窠臼，也要警惕對(duì)西方藝術(shù)語(yǔ)言的盲目追隨。只有這樣，中國(guó)表現(xiàn)性人物油畫才能在多元文化共生的格局中，真正實(shí)現(xiàn)“以中國(guó)之魂，塑世界之形”的藝術(shù)理想。

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（作者簡(jiǎn)介：任雨晴，女，碩士研究生在讀，哈爾濱師范大學(xué)，研究方向：造型藝術(shù)lt;油畫gt;）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）