引言

隨著全球化的加劇，文化跨國傳播成為全球化進(jìn)程中的一個關(guān)鍵領(lǐng)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）作為民族文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史記憶、地方特色和獨特的文化價值。吉林省作為我國東北的一個多民族省份，擁有豐富的非遺文化資源。然而，在非遺文化外宣翻譯中，文化適應(yīng)性問題成為制約跨文化傳播的一個重要因素。如何準(zhǔn)確展現(xiàn)吉林省非遺文化的獨特性，并在目標(biāo)文化中產(chǎn)生共鳴，是本研究所關(guān)注的核心問題。

一、文化適應(yīng)性問題的理論框架

在跨文化翻譯中，文化適應(yīng)性問題至關(guān)重要，因為其不僅關(guān)乎語言的轉(zhuǎn)換，還涉及如何處理文化之間的差異以確保文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確傳遞。吉林省非遺文化外宣翻譯面臨諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在語言差異、文化差異以及思維方式的不同。以下從三個方面探討文化適應(yīng)性問題的理論框架。

（一）文化適應(yīng)性的定義與內(nèi)涵

文化適應(yīng)性是指在翻譯過程中，譯者需根據(jù)目標(biāo)語言文化的特征調(diào)整和優(yōu)化翻譯策略，以便使目標(biāo)受眾更容易理解和接受源文化中的信息和價值。文化適應(yīng)性的核心不僅僅是語言的轉(zhuǎn)換，更重要的是文化的傳遞。翻譯者在面對源文化與目標(biāo)文化的差異時，必須在語言表達(dá)和文化背景之間找到平衡，以克服語言和文化的雙重挑戰(zhàn)。

文化適應(yīng)性的內(nèi)涵可以從以下幾個維度進(jìn)行理解：首先是語言層面的差異。不同語言在表達(dá)方式、句法結(jié)構(gòu)、詞匯使用等方面存在差異，翻譯者需要根據(jù)目標(biāo)語言的表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整。其次是習(xí)俗和價值觀的差異。不同文化對某些事物的看法和理解各不相同，某些在源文化中具有重要意義的元素，在目標(biāo)文化中可能被誤解或忽視[1]。例如，吉林省非遺中的某些傳統(tǒng)習(xí)俗，對于目標(biāo)文化的讀者來說難以理解，因此需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉尰蛭幕a償。最后是思維方式的差異。不同文化的思維方式在邏輯結(jié)構(gòu)和認(rèn)知框架上可能存在不同，翻譯時需要考慮到目標(biāo)文化的思維方式，避免因為思維習(xí)慣的差異而導(dǎo)致信息傳遞的偏差[2]

（二）文化適應(yīng)性與跨文化傳播

在跨文化傳播中，文化適應(yīng)性問題尤為突出。非遺文化在不同文化背景下的傳播，需特別注意文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換。生態(tài)翻譯理論認(rèn)為翻譯過程中的適應(yīng)功能至關(guān)重要，翻譯不僅是語言轉(zhuǎn)換的行為，還涉及不同文化之間的互動與融合[3]。根據(jù)這一理論，翻譯者應(yīng)充分考慮文化背景的差異，選擇合適的翻譯策略，確保文化信息在目標(biāo)文化中的適應(yīng)性。

生態(tài)翻譯理論為理解文化適應(yīng)性提供了理論支持。生態(tài)翻譯理論強調(diào)翻譯過程中的“適應(yīng)”功能，認(rèn)為翻譯不僅是語言轉(zhuǎn)換的行為，更是文化生態(tài)系統(tǒng)中不同文化之間的相互適應(yīng)和融合[4]。根據(jù)這一理論，翻譯者在翻譯過程中應(yīng)充分考慮源文化和目標(biāo)文化的生態(tài)差異，選擇合適的翻譯策略，確保文化在不同文化背景中的適應(yīng)性[5］。例如，在吉林省非遺文化的翻譯過程中，需要考慮到不同文化背景下的認(rèn)知差異，以免誤解和偏差影響文化傳播效果。

（三）文化適應(yīng)性翻譯策略

文化適應(yīng)性翻譯策略包括等效翻譯、靈活翻譯、文化折中翻譯和動態(tài)對等翻譯。等效翻譯追求語言和文化意義的對等，但在涉及深層次文化內(nèi)容時，譯者需要靈活調(diào)整。靈活翻譯強調(diào)根據(jù)自標(biāo)文化的需要適當(dāng)調(diào)整源文化內(nèi)容。文化折中翻譯策略則在源文化和目標(biāo)文化之間尋求平衡，適應(yīng)性地轉(zhuǎn)換文化信息。動態(tài)對等翻譯更加注重情感和文化內(nèi)涵的傳遞，確保目標(biāo)文化的受眾能夠產(chǎn)生共鳴[6]

二、吉林省非遺文化外宣翻譯中的文化適應(yīng)性問題

吉林省的非遺文化在外宣翻譯中面臨著語言差異、文化差異和翻譯失誤等問題。這些問題不僅影響了非遺文化的傳遞效果，也限制了吉林省非遺文化在國際化語境中的理解與傳播。

（一）語言差異問題

吉林省非遺文化中的專有名詞和術(shù)語，如朝鮮族的“打糕”、滿洲刺繡等，往往沒有直接的目標(biāo)語言對等詞。這要求譯者在翻譯過程中不僅要忠實傳達(dá)文化信息，還要幫助目標(biāo)文化受眾理解這些專有名詞的文化內(nèi)涵。例如，翻譯“打糕”時，譯者不僅要傳遞其作為食物的基本意義，還要解釋其在節(jié)慶中的文化和宗教象征。語法和句式差異也為翻譯增加了挑戰(zhàn)，特別是在源語言（如漢語、朝鮮語）和目標(biāo)語言（如英語、法語）之間，翻譯者需要靈活調(diào)整句子結(jié)構(gòu)，以符合目標(biāo)語言的語法規(guī)則，同時不失去源文化的表達(dá)精髓[7]

（二）文化差異問題

吉林省非遺文化中的許多元素具有地方性和民族性，難以直接翻譯。比如，朝鮮族的“打糕”不僅是食品制作的過程，還包含著節(jié)慶、宗教等深層次的文化意義。這對目標(biāo)文化的讀者來說，可能缺乏直接的參照物，因此翻譯者需要通過文化注釋和背景說明幫助目標(biāo)文化讀者理解這些文化符號[8]。在翻譯節(jié)慶活動和傳統(tǒng)習(xí)俗時，如何平衡源文化的獨特性與目標(biāo)文化的認(rèn)知差異，是翻譯中的一大挑戰(zhàn)。

（三）翻譯失誤與誤讀問題

翻譯失誤通常源自文化適應(yīng)性不足。例如，過度本地化可能使翻譯過于迎合目標(biāo)文化的認(rèn)知框架，忽略了源文化的獨特性；而文化異化則可能導(dǎo)致目標(biāo)文化讀者的排斥。如何平衡兩者，既要保持源文化的獨特性，又要使目標(biāo)文化讀者能夠理解和接受，是非遺文化翻譯中的核心問題[9]

三、吉林省非遺文化外宣翻譯中的文化適應(yīng)性應(yīng)對策略

隨著全球文化交流的日益頻繁，非遺文化的跨文化傳播成為文化外交的重要組成部分。吉林省作為多民族省份，在非遺文化外宣翻譯中面臨著復(fù)雜的文化適應(yīng)性問題，以下是一些應(yīng)對策略。

（一）加強文化背景的注釋與解釋

首先是為非遺文化概念提供詳細(xì)的文化注解，幫助受眾理解背景。吉林省的非遺文化充滿地方性與民族性特征，其深厚的文化背景往往讓目標(biāo)文化的受眾難以直接理解。因此，在翻譯過程中提供詳細(xì)的文化注解是十分必要的。這些注解不僅要解釋非遺項目的基本內(nèi)容，還要幫助目標(biāo)受眾理解其背后的歷史、社會意義和文化價值。例如，朝鮮族的“打糕”作為節(jié)慶活動的核心，翻譯時不僅要說明其作為食品的功能，還要解釋其在民族傳統(tǒng)、宗教儀式及節(jié)慶慶典中的象征意義。通過注釋，譯者能夠有效地傳達(dá)文化層面的信息，使受眾能夠更全面地了解非遺項目的獨特性。

其次是通過腳注、附錄、專欄等方式彌補文化差異。例如，針對一些難以翻譯的術(shù)語，腳注可以提供詳盡的文化背景或翻譯說明。通過這種方式，譯者能夠保證翻譯的精確性，同時避免信息的遺漏或誤解。附錄或?qū)趧t可以對一些復(fù)雜的文化習(xí)俗進(jìn)行詳細(xì)闡述，幫助目標(biāo)文化讀者更加全面地了解吉林省非遺文化，從而促進(jìn)文化的跨國理解與交流。

（二）靈活運用文化折中策略

文化折中策略是一種在源文化和目標(biāo)文化之間尋求平衡的翻譯方法。由于非遺文化通常具有強烈的地域性和民族性，直接進(jìn)行文化轉(zhuǎn)換往往難以做到既能傳達(dá)準(zhǔn)確的文化信息，又能避免對目標(biāo)文化讀者的困擾。在這種情況下，文化折中翻譯能夠通過適度調(diào)整，使源文化與目標(biāo)文化達(dá)到一個互相理解的中間地帶[10]。例如，在翻譯吉林省的滿洲刺繡時，不僅要傳達(dá)其精湛的工藝技巧，還要考慮目標(biāo)文化的接受程度。通過對文化背景的適當(dāng)簡化和解釋，可以使目標(biāo)文化的受眾既能理解其技藝之美，又不至于因文化差異而感到陌生。

在翻譯非遺文化時，如何使復(fù)雜的傳統(tǒng)文化概念以通俗易懂的方式傳遞，是另一項重要挑戰(zhàn)。為了使目標(biāo)讀者能夠理解并接受源文化中的復(fù)雜元素，翻譯者應(yīng)根據(jù)受眾的文化認(rèn)知和接受習(xí)慣，采用更加直觀和易于理解的表達(dá)方式。例如，對于朝鮮族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動“春香舞”，翻譯時可以側(cè)重描述舞蹈的形式和表演特點，同時輔以文化背景的解釋。這種方式既能保留舞蹈的藝術(shù)性，又能幫助自標(biāo)文化讀者更好地理解其文化含義。

（三）動態(tài)對等翻譯方法的應(yīng)用

動態(tài)對等翻譯理論主張在翻譯過程中應(yīng)關(guān)注源文化與目標(biāo)文化讀者的情感和文化認(rèn)同的共鳴，而非僅僅在語言形式上追求對等。這一理論特別適用于非遺文化的翻譯，因為非遺文化所承載的不僅僅是語言層面的信息，還有豐富的情感和文化內(nèi)涵。為了使目標(biāo)文化的讀者能夠產(chǎn)生共鳴，翻譯者需要考慮情感傳遞與文化內(nèi)涵的有效表達(dá)。通過適當(dāng)?shù)奈幕m配和情感傳遞，目標(biāo)讀者能夠感知并認(rèn)同這一傳統(tǒng)文化的價值。

動態(tài)對等翻譯不僅關(guān)注語言的精確轉(zhuǎn)換，更注重情感的傳遞和文化內(nèi)涵的再創(chuàng)造。在非遺文化翻譯中，許多傳統(tǒng)項目背后都有深厚的情感和社會文化意涵，翻譯者需要通過靈活的語言表達(dá)方式將這些情感和文化意義傳遞給目標(biāo)受眾。例如，朝鮮族“春香舞”中的情感表達(dá)、節(jié)慶氛圍等元素，如果僅通過文字描述可能會顯得空洞，通過細(xì)膩的情感語言和文化注解，翻譯者能夠增強目標(biāo)受眾對非遺文化的情感認(rèn)同，使其更加理解并產(chǎn)生共鳴。

（四）多媒體與跨媒介翻譯的結(jié)合

在現(xiàn)代翻譯過程中，單一的文字翻譯已經(jīng)無法滿足受眾日益多樣化的需求。因此，結(jié)合多媒體手段如圖像、視頻等，是提升非遺文化外宣翻譯效果的重要途徑。通過多媒體元素，譯者可以使非遺文化的傳播更具互動性和沉浸感。例如，翻譯“春香舞”時配合舞蹈視頻或動態(tài)圖片，可以直觀展示舞蹈的形式與節(jié)奏，幫助目標(biāo)受眾更好地理解其文化特色。同時，互動平臺能夠提供觀眾評論、文化背景討論等功能，使受眾參與其中，增強文化傳播的效果和深度。

通過將文字翻譯與圖像、視頻、動畫等多媒體元素結(jié)合，可以實現(xiàn)文化的多維度傳播。例如，非遺項目的文字介紹與視頻說明相結(jié)合，可以讓受眾不僅理解其文字描述，還能通過視覺感知文化的表現(xiàn)形式。通過這種跨媒介的結(jié)合，非遺文化的傳遞更為生動、直觀，受眾的文化接受度也能夠得到有效提升。

（五）跨學(xué)科合作與專業(yè)翻譯團隊的建設(shè)

非遺文化的翻譯不僅僅是語言問題，還涉及文化背景、歷史淵源、民俗習(xí)慣等多方面的知識。因此，跨學(xué)科的合作對于解決文化適應(yīng)性問題具有重要意義。翻譯者可以與文化專家、民族學(xué)家、歷史學(xué)家等共同合作，深入了解非遺項目的歷史背景與文化內(nèi)涵，確保翻譯過程中的準(zhǔn)確性和全面性。通過跨學(xué)科的合作，能夠為目標(biāo)文化的讀者提供更加完整的文化解讀，幫助他們更好地理解吉林省的非遺文化。

為了應(yīng)對非遺文化外宣翻譯中的文化適應(yīng)性問題，翻譯團隊的跨文化培訓(xùn)至關(guān)重要。翻譯者不僅要掌握語言技能，還需要具備跨文化溝通能力和敏感度。通過定期的跨文化培訓(xùn)，翻譯者可以更好地理解不同文化的認(rèn)知差異和表達(dá)方式，從而提高翻譯的質(zhì)量和準(zhǔn)確性。此外，專業(yè)翻譯團隊還應(yīng)注重翻譯標(biāo)準(zhǔn)的制定和實踐經(jīng)驗的總結(jié)，以確保非遺文化的翻譯工作能夠持續(xù)改進(jìn)和提升。

結(jié)論

本文探討了吉林省非遺文化外宣翻譯中的文化適應(yīng)性問題，分析了語言差異、文化差異和翻譯失誤等問題，并提出了具體的應(yīng)對策略。通過加強文化背景的注釋、靈活運用文化折中策略、應(yīng)用動態(tài)對等翻譯法、結(jié)合多媒體與跨媒介翻譯手段，以及推動跨學(xué)科合作，可以有效解決文化適應(yīng)性問題，推動非遺文化的全球傳播。

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作者單位：吉林建筑科技學(xué)院