引言

在全球化浪潮下，文化交流融合成為趨勢，藝術(shù)領(lǐng)域亦不例外。流行音樂傳播廣泛，少數(shù)民族舞蹈承載著深厚的文化內(nèi)涵，二者融合，可以為文化傳承與創(chuàng)新帶來新契機。云南聚居眾多少數(shù)民族，舞蹈資源豐富，阿昌族“蹬窩羅”舞蹈便是其中之一。在流行音樂中，韓國流行音樂風(fēng)靡全球，《APT.》便是其中的熱門曲目。研究《APT.》與“蹬窩羅”的融合，對阿昌族文化傳播意義重大，能為其開辟新路徑，推動傳承發(fā)展。此外，還可為流行音樂與少數(shù)民族舞蹈融合提供借鑒，促進(jìn)跨文化藝術(shù)創(chuàng)新。本文將深入剖析其特點與創(chuàng)新方式，探討融合帶來的影響與意義，為文化藝術(shù)發(fā)展提供參考。

一、流行音樂之概述

流行音樂起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國，隨后在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，影響深遠(yuǎn)。它通常由結(jié)構(gòu)精巧、內(nèi)容通俗易懂的器樂曲和歌曲組成，表現(xiàn)形式豐富多樣，情感表達(dá)真摯，深受大眾喜愛。流行音樂融合了多種音樂風(fēng)格和元素，形成了豐富多元的風(fēng)格體系[1]。其中，搖滾風(fēng)格充滿激情與活力；Ramp;B風(fēng)格節(jié)奏韻律獨特，情感張力十足；嘻哈風(fēng)格以強烈的節(jié)奏感和創(chuàng)新采樣為特色；民謠風(fēng)格散發(fā)著質(zhì)樸的生活氣息和地域文化魅力；電子音樂則借助電子合成器營造出奇幻的音效。

二、云南少數(shù)民族舞蹈之概述

云南少數(shù)民族舞蹈的類型豐富多元，每一種都鐫刻著民族生活的印記。其中有源自生產(chǎn)勞動場景、生動展現(xiàn)勞作風(fēng)姿的舞蹈，勞動者的辛勤與歡快在舞姿中得以淋漓盡致地呈現(xiàn)；有承載著莊重肅穆祭祀禮儀的舞蹈，通過特定的動作與儀式，傳遞著對神靈、祖先的敬畏與祈愿；還有在婚喪嫁娶等人生重要節(jié)點演繹的舞蹈，或洋溢著喜悅與祝福，或寄托著緬懷與哀思；更有在歡慶節(jié)日慶典時眾人共舞的歡樂之舞，為盛大節(jié)日增添濃郁的喜慶氛圍。

三、韓國神曲《APT.》與阿昌族“蹬窩羅”融合之剖析

（一）《APT.》的音樂風(fēng)格與文化解讀

超燃神曲《APT.》是BlackPink成員Rosé攜手流行樂壇巨星Bruno Mars 精心打造的佳作[2]。歌曲中反復(fù)出現(xiàn)的“APTAPT”寓意豐富，不僅是游戲開始的象征，更隱喻著兩人之間逐漸升溫的微妙暖味情愫。副歌部分“APTAPT”節(jié)奏強勁有力，簡單卻極具感染力，讓聽眾不由自主地跟著哼唱。《APT.》巧妙融合流行搖滾與復(fù)古千禧風(fēng)格，副歌搭配重復(fù)且記憶點強的游戲口號，給聽眾留下了深刻印象。

從節(jié)奏上看，《APT.》的節(jié)奏明快且富有動感。強烈的鼓點和富有韻律的節(jié)奏組合，營造出一種充滿活力的氛圍，能迅速帶動聽眾的情緒，激發(fā)人們的舞蹈欲望。歌詞方面，《APT.》采用了簡單重復(fù)的表達(dá)方式。歌曲中反復(fù)出現(xiàn)“APT”這一詞匯，不僅呼應(yīng)了酒桌游戲的主題，還通過這種重復(fù)增強了歌曲的節(jié)奏感和感染力。

（二）“蹬窩羅”舞蹈的文化底蘊與藝術(shù)特色

1.阿昌族歷史文化與“蹬窩羅”起源

阿昌族是我國少數(shù)民族之一，自稱為“勐撒”“撣撒”“阿昌”等。其歷史悠久，在三國時期以前，在滇西北的金沙江、瀾滄江和怒江流域的廣大區(qū)域內(nèi)，就有阿昌族先民活動的蹤跡。在漫長的歷史發(fā)展過程中，阿昌族從游牧漁獵部落逐漸演變?yōu)檗r(nóng)耕民族。在這一轉(zhuǎn)變過程中，阿昌族形成了豐富的民族文化，“蹬窩羅”舞蹈便是其文化的重要結(jié)晶[3]。

“蹬窩羅”舞蹈的起源與阿昌族的創(chuàng)世傳說緊密相連。在阿昌族的神話故事中，天公“遮帕麻”和地母“遮米麻”是創(chuàng)世英雄[4］。他們舍身創(chuàng)造了世間萬物，還成功降服了作亂的妖魔“臘訇”。為了紀(jì)念這兩位始祖神的偉大功績，阿昌族人民在窩羅節(jié)或者婚喪等重要儀式上都會舉行“蹬窩羅”的舞蹈活動。

2.“蹬窩羅”舞蹈的藝術(shù)特色

阿昌族“蹬窩羅”舞蹈動作豐富多樣，具有鮮明的特色。早期的梁河阿昌族傳統(tǒng)“蹬窩羅”舞蹈包含“自由步”“麻雀步”和“猛虎下山步”等基礎(chǔ)動作，這些動作的命名巧妙地借鑒了自然界動物的步態(tài)，生動形象地展現(xiàn)了舞蹈動作的特征。例如，“麻雀步”的動作輕盈敏捷，如同麻雀在覓食或跳躍時的姿態(tài)，舞者通過快速的腳步移動和身體的輕微擺動，表現(xiàn)出靈動活潑的感覺；“猛虎下山步”則充滿力量感和威嚴(yán)感，舞者在舞動時，身體前傾，腳步沉穩(wěn)有力，配合大幅度的肢體動作，如有猛虎下山時的勇猛氣勢，展現(xiàn)出一種勇往直前、無所畏懼的精神［5]。

（三）二者結(jié)合的創(chuàng)意構(gòu)思與實踐嘗試

1.多元文化樂舞凝萃

韓國神曲《APT.》一經(jīng)發(fā)布，便在社交平臺上掀起了一場極具影響力的二創(chuàng)狂歡。翻唱、翻跳、變裝以及全民爆改等熱門挑戰(zhàn)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，迅速吸引了大量用戶的參與。

歌曲發(fā)布之際，Rosé在海外社交平臺發(fā)布高潮部分的舞蹈挑戰(zhàn)，巧妙地將游戲手勢融入其中。通過高頻率重復(fù)的手部動作和節(jié)奏感十足的身體擺動，讓歌曲與舞蹈相輔相成，形成了一個完美的藝術(shù)整體。這一創(chuàng)新的舞蹈設(shè)計不僅為歌曲增添了豐富的視覺元素，更在短視頻平臺上掀起了一波模仿熱潮。在這個過程中，有人通過精妙的拼接和節(jié)奏調(diào)整，實現(xiàn)了《APT.》與TFboys的《愛出發(fā)》無縫銜接；甚至“社會搖”中的“青海搖”也能與《APT.》完美適配，全程卡點。憑借“洗腦旋律 + 話題舞蹈”的雙重魅力，《APT.》成功吸引了短視頻平臺用戶的目光，成為現(xiàn)象級歌曲。

不僅如此，在2025年的跨年晚會上，浙江衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視和東方衛(wèi)視三大衛(wèi)視同時選擇演繹《APT.》，為觀眾營造了一場別開生面的視聽盛宴。東方衛(wèi)視采用“多國語言大聯(lián)歡”的新穎形式，舞臺上歌手們用泰語、英語、越南語等多種語言交織演唱，完美融合了不同語言的魅力，不僅充分展現(xiàn)了多元文化的獨特風(fēng)情，更借助音樂這一世界通用語言，生動地詮釋了國與國之間團結(jié)友好、美好交融的深厚情誼[6]。

2.熱曲《APT.》與阿昌族“蹬窩羅”舞蹈的融合實踐

在諸多成功融合的“先例”之中，熱曲《APT.》的風(fēng)靡程度可見一斑。同時，也充分彰顯出《APT.》與其他文化之間極強的“兼容性”?！禔PT.》的副歌部分，“APTAPT”的節(jié)奏精準(zhǔn)契合3/4拍，若把阿昌族“蹬窩羅”獨特的舞蹈動作，巧妙地融入《APT.》活力四射的節(jié)奏韻律之中，不失為一種別出心裁的創(chuàng)意之舉。例如，“蹬窩羅”中經(jīng)典的“獅虎步”，其先蹉后跳再蹬，扭身轉(zhuǎn)腰的動作，充滿力量感與豪邁氣息，彰顯了阿昌族人民的勇敢與堅毅。尤其值得一提的是，將歌曲副歌部分那極具記憶點的歌詞“APTAPT”，替換為“蹬窩羅，蹬窩羅”。原曲中“APT”的旋律令人過耳難忘，而將其替換為“蹬窩羅”，讓這耳熟能詳?shù)墓?jié)奏，成為傳播“蹬窩羅”文化的新載體[7]。這種別具一格的形式，無疑能增強大眾對阿昌族“蹬窩羅”舞蹈的認(rèn)知與印象，讓這一民族舞蹈以全新的姿態(tài)，走進(jìn)更多人的視野。

四、流行音樂與民族舞蹈融合的影響和意義

（一）對阿昌族文化傳播的推動作用

1.吸引年輕一代關(guān)注阿昌族文化

在現(xiàn)代社會，伴隨全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，年輕一代更易被流行文化吸引，對本土民族文化的關(guān)注度則相對較低?！禔PT.》與“蹬窩羅”的融合為阿昌族文化在年輕群體中的傳播帶來新契機。將“蹬窩羅”與《APT.》融合，讓阿昌族舞蹈以時尚、新穎的形式呈現(xiàn)在年輕人眼前。這種創(chuàng)新性的呈現(xiàn)方式打破了傳統(tǒng)民族舞蹈在年輕人心中陳舊、刻板的印象，成功吸引了他們的目光。許多年輕人觀看融合后的舞蹈表演后，對阿昌族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們開始主動了解阿昌族的歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、語言文字等方面的知識，甚至部分年輕人積極參與到阿昌族文化的學(xué)習(xí)與傳承中。一些年輕的舞蹈愛好者開始學(xué)習(xí)“蹬窩羅”舞蹈的動作技巧，并嘗試將其融入自己的舞蹈創(chuàng)作中；還有一些年輕人對阿昌族的傳統(tǒng)服飾、手工藝品等產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而深人研究阿昌族的傳統(tǒng)手工藝制作技藝[8]。通過與流行音樂的融合，“蹬窩羅”舞蹈成功地在年輕一代中引發(fā)共鳴，為阿昌族文化的傳承培育了新生力量。

2.提升阿昌族文化的知名度與影響力

《APT.》與“蹬窩羅”的融合，以流行音樂為傳播媒介，使阿昌族文化突破地域與文化圈層限制。借助《APT.》的廣泛傳播與高熱度，“蹬窩羅”舞蹈及阿昌族其他文化元素得以呈現(xiàn)在更廣泛的受眾面前，大幅提升了阿昌族文化在全國乃至全球范圍內(nèi)的知名度。這種創(chuàng)新融合的方式，讓阿昌族文化以獨特的魅力吸引了各界目光，增強其在多元文化格局中的影響力，使阿昌族文化在現(xiàn)代社會舞臺上綻放光彩[9]

（二）對流行音樂與民族舞蹈融合發(fā)展的啟示

1.為其他民族舞蹈與流行音樂融合提供借鑒

《APT.》與“蹬窩羅”的成功融合為其他民族舞蹈與流行音樂的融合提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗。在音樂元素融合方面，其注重旋律與節(jié)奏的巧妙結(jié)合，既保留了民族音樂的特色，又融入了流行音樂的活力?？梢越梃b這種方式，對其他民族舞蹈的音樂進(jìn)行重新編排，使旋律更具吸引力，節(jié)奏更符合現(xiàn)代審美。樂器使用上，嘗試傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代電子樂器的創(chuàng)新搭配，以豐富音樂的表現(xiàn)力和層次感。

在舞蹈動作融合上，保留民族舞蹈的核心動作，傳承民族文化精髓。加入現(xiàn)代舞蹈元素，如流行的舞蹈動作、時尚的身體律動等，使舞蹈更具時代感和流行性。在舞蹈編排與表現(xiàn)形式上，打破傳統(tǒng)的局限，進(jìn)行多樣化的隊形變化和情節(jié)設(shè)計，增加互動環(huán)節(jié)，借助現(xiàn)代舞臺技術(shù)提升表演效果，從而吸引觀眾的注意力，增強舞蹈的感染力。

2.推動跨文化藝術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展

這一融合案例對跨文化藝術(shù)創(chuàng)新具有重要的示范意義。它展示了不同文化背景下的藝術(shù)形式如何通過相互借鑒與融合，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)作品[10]。將韓國流行音樂與中國阿昌族民族舞蹈相結(jié)合，突破了地域和文化的界限，為跨文化藝術(shù)創(chuàng)新提供了成功范例。這種融合不僅豐富了藝術(shù)表現(xiàn)形式，還促進(jìn)了不同文化之間的交流與理解，為藝術(shù)多元化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

結(jié)束語

流行音樂與民族舞蹈的融合是文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新探索，《APT.》與“蹬窩羅”的融合為典型范例。二者融合展現(xiàn)了強大的文化傳播效能，吸引年輕一代關(guān)注阿昌族文化，激發(fā)傳承熱情，提升其文化影響力。同時，為其他民族舞蹈與流行音樂融合提供借鑒，從音樂、動作到編排等方面，開拓藝術(shù)融合思路，助力民族文化傳播。

在全球化背景下，應(yīng)鼓勵更多類似嘗試，以推動文化藝術(shù)深度融合，打破壁壘，實現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新雙贏。未來，期待更多創(chuàng)新，讓民族舞蹈與流行音樂共綻光彩。

參考文獻(xiàn)：

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[4」羅夏梓平.阿昌族史詩《遮帕麻和遮米麻》的文化分析［J].懷化學(xué)院學(xué)報，2019，38（1）：13-17.

［5］李思夢.阿昌族“蹬窩羅”舞蹈形態(tài)研究［D］.昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2023.

[6］速玲婭.探究舞蹈與音樂的融合［J].藝術(shù)評鑒，2024（10）：69-74.

［7］沈麗.探究多維視角下舞蹈與音樂的協(xié)調(diào)融合［J]．戲劇之家，2023（15）：129-131.

[8］陳之殷，李夢，金永成.“破圈”后傳統(tǒng)戲曲如何更吸引年輕人［N］.光明日報，2024-09-09（009）.

[9］李玉芳.新媒體視覺下云南獨有少數(shù)民族民間舞蹈創(chuàng)作發(fā)展研究［J].尚舞，2023（18）：111-113.

[10」程晶.跨文化舞蹈編創(chuàng)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略［J］.尚舞，2024（18）：75-77.

作者單位：云南民族大學(xué)