引言

隨著社會地位的提升、經(jīng)濟實力的加強，當(dāng)代女性不僅僅追求物質(zhì)基礎(chǔ)的獨立，在精神層面的需求也空前覺醒，她們追求性別平等，追求自身價值和社會價值的實現(xiàn)，傳統(tǒng)男權(quán)社會對于女性的種種刻板印象正在被消解，各種以女性的成長和升華為主題的影視作品應(yīng)時而生。[1]當(dāng)更多的影視作品將目光聚焦于女性群體所面臨的問題，進而為女性的未來開拓出更為廣闊的解題思路時，女性主義內(nèi)容元年就此拉開帷幕。

一、女性形象的韌性特征分析

西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中指出：“女人不是天生的，而是后天形成的。任何生理的、心理的、經(jīng)濟的命運都界定不了女人在社會內(nèi)部具有的形象?！盵2]中國國產(chǎn)劇中的女性是在一直“出走”的，她們在逐步走出“好女兒、好學(xué)生、好媽媽、好妻子”等身份標(biāo)簽的限制。[3]她們開始走向山川湖海，探索自我更多的可能性。

（一）《好東西》：女性世界的烏托邦

在電影《好東西》中，導(dǎo)演邵藝輝塑造了生動形象的女性人物形象，如單親媽媽王鐵梅、女兒王茉莉以及樂隊主唱小葉，三者之間構(gòu)建了一種超越傳統(tǒng)性別框架的關(guān)系，展現(xiàn)了女性世界的烏托邦場景?！逗脰|西》將女性的內(nèi)心感受聚焦并放大。她們之間的露水情緣、堅固友誼、相互陪伴與彼此鼓勵，構(gòu)成了這一女性社群的核心紐帶。影片中的男性角色不再是推動女性獨立自強的必要因素，不再是她們覺醒的誘導(dǎo)因素，從而開辟了新的敘事路徑。影片中的王茉莉，頻繁地接收到來自母親王鐵梅的鼓勵與肯定一一畫是可以畫在墻上的，寫不出的作文是可以不寫的，沒有準(zhǔn)備好是可以不上臺的。一個在無條件的愛與接納中長大的孩子，也會習(xí)得愛自己和愛他人的能力。同時，《好東西》也打破了傳統(tǒng)影視劇中女性苦難敘事的藩籬，單親媽媽的生活狀態(tài)并非必然伴隨著苦難，她們被看見并被記錄著。在影片中，小葉錄下鐵梅日常做家務(wù)發(fā)出的聲音讓茉莉去猜，在茉莉的世界里這些聲音是千奇百怪的，在鐵梅的世界里這是母親對茉莉和這個家的愛。這段視觸覺的聽覺感知塑造了女性的“自我主體性”認知，體現(xiàn)了一副開式的跨文化觸視覺情動面相，它邀約各性別、各地域、各國族身份的他者觀眾生成女性經(jīng)驗，也超越了傳統(tǒng)的二元對立女性主義電影的實踐與認知。［4]

在影片中，王鐵梅、小葉與王茉莉通過日常生活的相處，共同塑造了一個女性共居的理想烏托邦。她們相鄰而居，共同養(yǎng)育茉莉，分享彼此的煩心事，也會寬慰彼此。她們是矛盾的，也是互補的。她們既是閨蜜，也是伴侶，甚至是互為母女般的存在。小葉在鐵梅忙于工作時主動承擔(dān)起照顧茉莉的責(zé)任，并鼓勵她勇敢站上舞臺；而鐵梅則以一種母親般的溫暖與關(guān)懷，成為小葉和茉莉堅實的后盾，給予她們理解與支持。

波伏娃的《第二性》認為，女性應(yīng)該擺脫對男性的依賴，追求自己的獨立和自主。[2]值得注意的是，受到原生家庭影響的小葉曾試圖通過男性的愛情來填補內(nèi)心的空缺，但劇中墻上的標(biāo)語“愛情沒有神話”卻揭示了這一追求的虛幻性。從“清醒的戀愛腦”到“樂隊主唱小葉”，她在探索自我，也在修補傷疤。此外，劇中還展現(xiàn)了女性之間的理解與治愈。小葉心疼鐵梅，總是試圖獨自承擔(dān)所有責(zé)任，提醒她“你沒法給所有人當(dāng)媽”；而鐵梅則心疼小葉因原生家庭創(chuàng)傷所承受的痛苦，告訴她“總要有人跟你說聲對不起”。而這一幕深刻展現(xiàn)了女性之間互相陪伴、彼此看見的力量。

（二）《山花爛漫時》：女性生存韌性的展現(xiàn)

《山花爛漫時》作為慶祝中華人民共和國成立75周年電視劇展播劇目，截至2024年12月24日，其豆瓣評分為9.6分，成為近九年來豆瓣評分最高的國產(chǎn)劇。該片以深人的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，通過講述張桂梅校長創(chuàng)辦華坪女子高級中學(xué)的過程，展現(xiàn)了女性在教育領(lǐng)域的韌性和價值。在女性群像影視作品中，女性敢發(fā)出聲音，才有路可走下去。女性的敘事聲音是女性社會身份的聲音與敘事形式的聲音的有機結(jié)合。[5]劇中生動活潑的女性群像，再現(xiàn)了女性成長及社會教育等多層面的問題。

1.女性身份的構(gòu)建

在《第二性》中，波伏娃提出了“女人不是天生的，而是后天形成的”。她認為，女性身份是由社會和文化的構(gòu)建決定的，而非生物性別本身。[2]這與影片中女性身份的構(gòu)建過程相呼應(yīng)。在《山花爛漫時》中，張桂梅和女高的學(xué)生們都面臨著身份認同的困境。她們身處重男輕女落后思想根深蒂固的大山里，被社會賦予種種限制和偏見。年幼養(yǎng)家、綴學(xué)出嫁、懷孕生子、勞作一生..然而，通過教育和自我奮斗，她們逐漸打破了這些既定的框架，教育的意義在女高學(xué)生們身上得到了詮釋。她們朝著屬于自己的世界跨步向前，實現(xiàn)了自我身份的重新構(gòu)建。

2.女性韌性的彰顯

《山花爛漫時》展現(xiàn)了女性在逆境中的堅韌與力量。無論是張桂梅還是女高的學(xué)生們，她們從一篇篇新聞報道中的“大山里的女學(xué)生”群體性概念符號，到谷雨、蔡桂芝、柳細鶯、寧華等有血有肉的個體的真實面容，都用自己的努力證明了女性的價值和能力。張桂梅不畏艱難，創(chuàng)辦了全國第一所免費女子高中，想盡一切辦法為女高籌錢，為山區(qū)的教育事業(yè)做出了巨大貢獻?！兜诙浴窂娬{(diào)了女性韌性的重要性。波伏娃認為，女性應(yīng)該擺脫“他者”的地位，樹立主體意識，成為獨立的個體。［2]而張桂梅就是無數(shù)大山女孩們樹立主體意識的引領(lǐng)者。從張桂梅的一個“她”到大山女孩的無數(shù)個“她們”，這種精神在大山中相互傳遞，有了現(xiàn)在所看見的女性韌性。

3.對性別平等的追求

奧古斯特·倍倍爾（AugustBebel）曾斷言：“如果沒有兩性相互間的獨立和平等，那么人類的解放就不可能?！盵6]張桂梅說：“女孩子的教育可以改變?nèi)?。”《山花爛漫時》直面山區(qū)的性別歧視問題，劇中張桂梅在第十七次黨代會中為大山女孩們爭取讀書的權(quán)利，為她們爭取了更多的教育機會和平等權(quán)利。這一過程雖然充滿了艱辛和挑戰(zhàn)，但她們始終堅持不懈。

（三）《九重紫》：女性權(quán)利與地位的韌性爭取

著名傳播學(xué)者沃爾特·李普曼曾提出“刻板印象”這一概念，他認為，“在多數(shù)情況下，我們并非先理解后定義，而是先定義后理解”[7]。在當(dāng)代社會，越來越多的女性在各領(lǐng)域大展身手，打破社會固有的刻板印象，追求自我價值的實現(xiàn)。在《九重紫》中，通過幾位女性角色的臺詞，探討她們?nèi)绾伪磉_其內(nèi)心世界，并以此為鏡，照見現(xiàn)代女性的成長之路。

1.打破社會固有的刻板印象

波伏娃在《第二性》中強調(diào)，必須打破社會成見及女性自身的心理偏見，才能實現(xiàn)完全獨立和擁有與男性同等的權(quán)利。她認為性別不平等源于父權(quán)制度和意識，以及女性的“內(nèi)在控”，如生育和撫養(yǎng)幼兒等角色，這些限制了女性的“超越性”?！?]劇中祖母將竇昭從竇家?guī)Щ靥锴f后說：“我將你帶出府，是看中你的早熟聰慧，你若囿于后院爭斗，必會長歪長窄，來日只會算計四方之地，再看不到天地廣闊。我要讓你的聰慧走出家宅內(nèi)院，投向山川湖海，乃至天下家國，那兒才是你真正綻放光彩的地方?！贝嗽捴荚谝龑?dǎo)竇昭不要局限于后宅爭斗，要于廣闊天地中尋找自我。祖母的話不僅是對竇昭個人的期望，也是對當(dāng)時所有女性的期望。她希望女性能夠掙脫束縛，追求獨立成長，并在更廣闊的天地中彰顯自身價值。

2.追求自我價值與社會責(zé)任

波伏娃在《第二性》第十四章中提出，女性走向解放的唯一道路就是成為獨立女性，只有當(dāng)女性經(jīng)濟地位變化的同時帶來精神上、社會上、文化上的全面變革，只有當(dāng)女性對自身的意識發(fā)生根本的改變，才有可能真正實現(xiàn)男女平等。

女性獨立則天地皆寬，《第二性》中“女性應(yīng)學(xué)會利用自身資源和優(yōu)勢來爭取權(quán)益”的觀點亦可通過劇中竇昭得到印證。她憑借敏銳市場洞察力，審時度勢購下絲廠茶莊；又洞察海運商機，大膽投資海上生意，在行業(yè)不景氣時及時止損，轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)改種土豆，可為朝廷帶來30萬稅收。竇昭也成為商界不讓須眉的風(fēng)云人物，顛覆了傳統(tǒng)社會中女性只能身居家宅、相夫教子的傳統(tǒng)認知。在竇昭的帶領(lǐng)下，苗安素、趙璋如等也不同于尋常古代女性只出現(xiàn)于家宅內(nèi)院，她們都有自己生動鮮活的人生故事線，每一個單拎出來都是一個女性成長范例。她們通過智慧、策略和聯(lián)盟來爭取更高的地位，利用現(xiàn)有資源來增強自身韌性。

二、女性影視作品的未來發(fā)展之路

燈塔專業(yè)版發(fā)布的《2024年劇集市場報告》顯示，2024年長?。?5分鐘以上）數(shù)量266部，較2023年減少 10.1% ，大盤正片總播放量達1035.18億。影視行業(yè)整體態(tài)勢提質(zhì)減量，新劇綜合表現(xiàn)提升。而女性觀眾也推動著女性影視作品的發(fā)展，《2024中國電影觀眾變化趨勢報告》顯示，截至2024年10月，女性購票占比58% ，25歲及以上觀眾占比 79% ，女性以及95后觀眾逐漸成為市場主力。盡管女性影視作品仍飽受爭議，但是在眾多關(guān)于女性內(nèi)容的影視作品被看到的同時，越來越多的女性創(chuàng)作者出現(xiàn)。2024年12月27日，豆瓣發(fā)布了豆瓣2024年度電影榜單，2024年評分最高的華語電影《好東西》和《出走的決心》上榜，“2024評分最高華語劇集”《山花爛漫時》和《我的阿勒泰》上榜；“2024最受關(guān)注演員”共評選出10位藝人，其中女藝人8位；2024年最受關(guān)注的10位導(dǎo)演中，女導(dǎo)演5位。由此可見，越來越多女性影視作品、女性創(chuàng)作者出現(xiàn)在公眾視野中，她們彌補了男性視角單一的缺陷，將女性的內(nèi)心世界放大，用細膩的方式給予女性觀眾解題思路。而這些女性主義影視作品就像一面鏡子，照進了現(xiàn)實社會中女性群體面臨的問題。

值得注意的是，2024年女性影視作品打破傳統(tǒng)影視劇中女性苦難敘事的模式，單親媽媽、50歲的中年家庭婦女、大山的女孩…女性敘事的角度下，這些生動鮮活的女性角色講述自己的孤獨與強大，捍衛(wèi)自我的意義。她們不再囿于生活、家庭、職場，不再麻木地接受社會的束縛與規(guī)訓(xùn)，在精神上有著強烈的反抗意識。如在《好東西》中，小葉的那句“我們別再玩他們的游戲了”，越來越多的女性影視作品在構(gòu)建新的游戲規(guī)則，女性不再一味地依附于男性，她們獨立、清醒、正義，展現(xiàn)了女性形象從“他者”到“她者”、從“沉默者”到“表達者”、從“家庭本位”到“社會本位”的三重變。［8]當(dāng)一部影視作品有著褒貶不一的評價和看法時，其是被更多人所看到的。2024年女性影視作品里的臺詞也頻頻出圈，如《好東西》中治愈的話語“總要有人跟你說聲對不起”等，《九重紫》里的引經(jīng)據(jù)典和清醒發(fā)言，《山花爛漫時》中張桂梅說出的“一個受過教育的女性，可以阻斷貧困代際傳遞，改變?nèi)说拿\”，一系列女性影視作品的臺詞溫暖女性觀眾的同時，也為未來女性影視作品的發(fā)展提供了藍本。

結(jié)束語

“電影的結(jié)構(gòu)就是為了讓觀眾采取一定的情緒立場，支持某一特定角色的行為或感受。通過這種方式，自我被激活成為愿望、希望甚至是意圖的中心?！盵9]2024年對于女性主義影視作品是一個里程碑，女性主義影視作品創(chuàng)作者和女性觀眾雙向奔赴，女性意識覺醒進人公眾議程。但對于女性的主體本相、欲望和困境以及人性的深層心理挖掘仍需聚焦，對身份困境對立關(guān)系的展現(xiàn)有待化解含蓄與暖昧的固定模式，也需謹防其中扭曲女性主義的影視作品。[10]雖然女性主義影視作品仍處在相對弱勢的位置，但這是構(gòu)建平等和自由社會的必經(jīng)之路，也是社會意識進步的過程。量變產(chǎn)生質(zhì)變，希望在2025年輸出更多優(yōu)質(zhì)的女性主義影視作品。

參考文獻：

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[10]杜巧玲.女性身份困境的主體流變與心理探尋：近年來中國女性導(dǎo)演電影觀察［J].電影文學(xué)，2024（15）：37-42.