近年來，隨著抖音、快手、視頻號等手機(jī)APP和小程序的強(qiáng)勢崛起，短微影像的風(fēng)潮迅速席卷了人們的生活。大眾在日常生活中接觸到的短微影像，不同于影視劇等強(qiáng)調(diào)美學(xué)和哲學(xué)價值的影像，二者在主題、表達(dá)和內(nèi)涵方面的差異較大。短微影像演繹了一種“速刷”的觀看模式和“短平快”的生成模式，具有即時性、碎片化、誘導(dǎo)性的特征。當(dāng)下媒介視域里的短微影像有自成一派的“生成邏輯”，隨著短微影像APP的迭出和翻新，配合愈發(fā)精進(jìn)的算法機(jī)制，浩如煙海的短微影像不斷被“生成”，夜以繼日地涌入網(wǎng)絡(luò)中，消耗著人們的心力和精神。

然而，神采各異、類型多元的短微影像雖令人快感頻發(fā)，卻很難讓人獲得比影視劇等藝術(shù)影像更為豐沛與愉悅的審美感受。短微影像讓人沉醉其中，事后卻心神渙散，悵然若失，仿佛成癮一般。有人笑稱短微影像為“時間吞噬器”，還有“抖音一小時，世界大半天”的戲謔說法。這種“既沉迷又懊悔”的矛盾行為內(nèi)蘊(yùn)著什么原理和癥結(jié)？如果觀看短微影像是一種合理完善的審美行為，為何會與獲得審美愉悅這一最終目的背道而馳呢？我們可以從短微影像本身及其審美生成角度來解析這一現(xiàn)象，探討在哪個環(huán)節(jié)存有“癥候”，從而造成短微影像接受的矛盾性。

一、“日常生活審美化視野”中的短微影像審美

“日常生活審美化”是當(dāng)今生活領(lǐng)域的潮流，短微影像的審美是從這個潮流里衍生出的一個重要審美維度，也由此催生了學(xué)界對“生活美學(xué)”思潮的關(guān)注和研究?！吧蠲缹W(xué)”作為一種前沿的全球性美學(xué)思潮，不同于傳統(tǒng)審美理論的思維態(tài)勢，“生活美學(xué)”的理論思維要求審美研究不單以藝術(shù)作品為研究對象，而是要將研究視野開到更為廣闊的生活境遇中，關(guān)注生活世界里的“日常生活審美化”特征，顯現(xiàn)出一種“泛審美化”。比如，以格諾德·波默（Gernot Bohme）的“氣氛美學(xué)”、馬丁·澤爾（MartinSeel）的“顯現(xiàn)美學(xué)”以及沃爾夫?qū)ろf爾施（Wolfgang Welsch）的“超逾美學(xué)”為代表的德國“生活美學(xué)”流派，它們都共同體現(xiàn)出一種“生活論轉(zhuǎn)向”，即審美活動向日常生活自由開，不被精英階層的趣味評判控制，不以認(rèn)識論美學(xué)的思維去看待審美主客體的關(guān)系，而是代以現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的視野，讓審美成為一種主客體及境域內(nèi)所有存在者彼此交融的運(yùn)行狀態(tài)，這種審美態(tài)度被學(xué)界稱為“新美學(xué)”或“新現(xiàn)象學(xué)”，獨(dú)創(chuàng)性和影響力可見一斑。相較于影視劇這類強(qiáng)調(diào)敘事性和連貫性，內(nèi)蘊(yùn)美學(xué)哲學(xué)意味的影像，短微影像顯得細(xì)碎、龐雜，無限接近于“生活”，能夠按照大眾即時的想法和需求，隨時隨地反映當(dāng)下生活的變幻與更迭。因此，對短微影像的審美研究實(shí)則是“生活美學(xué)”思潮在當(dāng)下的一種理論面向。這其中，短微影像的“審美生成”研究是一個重要組成部分。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第54次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示：“截至2024年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模近11億人（10.9967億人），較2023年12月增長742萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá) 78.0%…….短視頻成為新增網(wǎng)民‘觸網(wǎng)”重要應(yīng)用。在新增網(wǎng)民中，娛樂社交需求最能激發(fā)網(wǎng)民上網(wǎng)，在該群體首次使用的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用中，短視頻應(yīng)用占比達(dá) 37.3% ?！笨梢?，隨著網(wǎng)絡(luò)新用戶的不斷注入，短微影像的生命力日益旺盛，它的定義、類型和傳播方式在當(dāng)下仍處于轉(zhuǎn)變和革新中，越來越多的創(chuàng)作者和受眾涌入到短微影像的“新型賽道”里，儼然一幅你追我趕、眾聲喧嘩的情景。針對當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境生態(tài)和用戶使用行為，我們認(rèn)為，當(dāng)下的短微影像指的是時長在15秒到5分鐘之間，主要通過手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行制作、發(fā)布和接受的一類影像形式。它的分類大致有資訊類、社交類、記錄類、商業(yè)類、二創(chuàng)類、劇情類等。短微影像最大的特征便是“短”，一切都由“短”展開，這個“短”可以看作兩個方面：第一是時長短暫，“以互動、豎屏、10-30秒時長為特征的小視頻發(fā)展勢頭猛烈，算法和社交關(guān)系在短微影像分發(fā)中占據(jù)重要地位”[2]101。第二是內(nèi)容短淺，短微影像在內(nèi)容上“著力于對現(xiàn)實(shí)生活的直接描寫，而沒有致力于具有美感的意象構(gòu)建”[2]104。鮮有深刻的意象建構(gòu)和美學(xué)表達(dá)，主要是快速地記錄與再現(xiàn)，以淺顯易懂的方式將有效信息傳遞給受眾并使其會意。

短微影像為了滿足受眾們的觀看和消費(fèi)需求不斷推陳出新，其形式和內(nèi)容都令人目不暇接，在海量信息流的接受面前，短微影像的生成現(xiàn)象已經(jīng)從一種傳播現(xiàn)象演變?yōu)閷徝牢幕F(xiàn)象，對此學(xué)界也進(jìn)行了相應(yīng)的關(guān)注和研究。綜合文獻(xiàn)內(nèi)容來看，學(xué)界有研究短微影像“日常生活審美化”特征的，如陳接峰、張煜在《日常生活的數(shù)字展演：短視頻的生命情感和生活意蘊(yùn)》一文中討論了短微影像“日常化”和“在線化”特征對審美接受方式的改變，“除掉延時的在線視頻之外，實(shí)況的在線直播已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)日常生活和賽博空間的同步在場，直接將‘身體’納入交易或者交往的場景之中，這就是我們通常所說的具身體驗”[3]。這種具身性和體驗性是短微影像接受的重要特征，正因如此，短微影像審美才會給予受眾一種沉浸性感受。還有研究短微影像美學(xué)生產(chǎn)邏輯的，從美學(xué)角度對短微影像的生成進(jìn)行解析，探究短微影像的審美屬性從何而來。如黃柏青的《短視頻景觀的“美學(xué)生產(chǎn)”及其隱形邏輯》一文中提到，“日常生活通過短視頻這種影像的方式被加以記錄、保存、分享和展演，短視頻中的日常生活就從日常生活的庸常和無聊中抽離出來，獲得了一個獨(dú)立的審美空間，即一個可以展示的空間，與日常生活有了一定的距離，從而成為一個可供觀賞的‘景觀’。這使得短視頻獲得了神性——審美屬性”。這些圍繞短微影像立論的研究成果都能結(jié)合當(dāng)下短微影像境遇和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，對短微影像開展邏輯自洽的審美研究。但是，現(xiàn)階段的短微影像審美研究存在著一個基本問題：從本質(zhì)上看，短微影像到底是不是一種審美對象，是否具有審美價值？這是一個邏輯原點(diǎn)上的疑問。前文提到，“短微影像”變幻莫測，它的語義和范圍在藝術(shù)學(xué)和美學(xué)角度都未明朗化，直接默認(rèn)短微影像為一種“藝術(shù)形式”展開審美研究，這種思路是否正確可行？也許，是此種疑慮懸而未決，學(xué)界在對短微影像進(jìn)行審美研究時，態(tài)度顯得較為審慎。對于這個邏輯原點(diǎn)上的問題，學(xué)界內(nèi)有些選擇默認(rèn)、有些不予重視，像江志全、范蕊的《“走向日常生活美學(xué)”——社交短視頻的時代審美特征》中直接定義的\"短視頻藝術(shù)品是以計算為核心的技術(shù)化設(shè)計藝術(shù)”[5]100，還有前面提到的將短微影像獲得的“神性”等同于審美屬性，這些結(jié)論是否顯得太過草率和模糊？值得商摧。

于是，針對現(xiàn)階段學(xué)界存疑的問題，我們暫且預(yù)設(shè)短微影像是完善的審美對象，具有合理的審美價值。那么，在這個預(yù)設(shè)的前提下，短微影像的審美生成應(yīng)當(dāng)遵循一般審美的生成原理和過程，感知審美對象，營造審美境界，給予人們相應(yīng)的審美感受。如若不然，便是短微影像在審美生成過程中呈現(xiàn)了某種“癥候”，妨礙了審美生成的秩序性與合理性。因而，按照審美生成理論的思路進(jìn)行探，不僅可以論證短微影像是否具有審美特性，回應(yīng)學(xué)界的問題和疑慮，還能比較審美維度和其他理論維度上“生成”概念的區(qū)別，充實(shí)現(xiàn)階段短微影像美學(xué)研究的體量。

二、短微影像的審美生成及其癥候表現(xiàn)

審美生成指的是人在審美意識的作用下，通過審美的運(yùn)作機(jī)制，對審美對象由感知到體驗再反思，最終進(jìn)入一定的審美境界，產(chǎn)生自由愉悅（即美感）的表現(xiàn)性過程。審美生成包含兩個方面的內(nèi)容：第一是此過程內(nèi)蘊(yùn)了審美的運(yùn)作機(jī)制，審美生成是一個動態(tài)運(yùn)行過程，將審美主客體及其所在環(huán)境內(nèi)的所有存在者全部裹挾于內(nèi)，展現(xiàn)出沉浸性、生成性和氣氛性的特征；第二是此過程遵循了審美能力的構(gòu)成性法則，即通過感知、體驗、反思三個環(huán)節(jié)反映以下四個層次。“總體上看，美學(xué)史上關(guān)于審美能力之構(gòu)成的認(rèn)識，可以概括為四個層次，分別是：經(jīng)驗構(gòu)成、先天機(jī)制、獨(dú)特能力與生命狀態(tài)。”當(dāng)我們跟隨“審美生成”的理論思維對短微影像進(jìn)行審美生成分析時，會發(fā)現(xiàn)短微影像在審美生成過程中“力不從心”，無法擁有一般審美生成過程那樣的秩序性和規(guī)律性，同時兼顧審美能力的構(gòu)成性法則，反而會“病變”出一種“審美癥候”（symptomsoftheaesthetic）。特別是在審美能力的構(gòu)成性法則上，短微影像審美的“癥候”尤為明顯。

首先，在審美感知上，短微影像審美要求審美主體懷抱一顆惠愛之心，對審美客體抱有期待和熱情，使其顯現(xiàn)?！俺鲇趷鄱鴮ο蟮目隙?，是挖掘事物中值得肯定的地方，是對物的存在的確證。審美的對立面不是審丑，而是指控、懷疑、否定、批判等，沒有惠愛，審美就不會發(fā)生?！盵7]80懷抱惠愛之心的審美主體對審美客體進(jìn)行審美統(tǒng)攝完成最初的感知，“在對所有時間性藝術(shù)的欣賞中，都有一個把對象統(tǒng)攝為一個整體，而后評判其整體精神風(fēng)貌和內(nèi)在節(jié)奏的過程。審美并不是一個從局部到整體的整合過程，也不是分析到綜合的邏輯演進(jìn)，審美始于對對象的整體統(tǒng)攝”[7]80。對短微影像的審美感知是整體性和直觀性的，人們通過不斷刷新的觀看方式對短微影像進(jìn)行瀏覽，對每個視頻的觀看時長僅在五到十秒之間，如此短暫的觀看時間讓審美主體很難完成一定的審美統(tǒng)攝，從而實(shí)現(xiàn)連續(xù)、專注的審美感知，審美統(tǒng)攝還未形成便立即開始新影像的攝取，審美主體往往感知到的只是短微影像所帶來的表面性、刺激性的視聽內(nèi)容，無法達(dá)成一種整體性直觀。如果短微影像在被觀看時能夠讓審美主體形成相應(yīng)的審美統(tǒng)攝，那么“對于主體而言是一種自由行為一一不受概念的約束，不受他者的指引，是純粹主觀的判斷，因而其中包含著主體自我肯定式的愉悅?！盵7]82事實(shí)并非如此。審美統(tǒng)攝是一種感性統(tǒng)攝，是審美主體對審美對象整體性精神氣度與風(fēng)貌的把握和領(lǐng)會，這種統(tǒng)攝行為給予審美對象一種一般性的心靈狀態(tài)，以此激活某種“感覺”，而不是賦予對象明晰的概念。因此，短微影像審美很難讓審美主體生成審美統(tǒng)攝，原因有兩點(diǎn)：第一，在短微影像的接受過程中，每個影像間的關(guān)聯(lián)程度低，隨機(jī)性和碎片化特征明顯，一切轉(zhuǎn)瞬即逝，審美主體在心靈上只能對每個影像留下片刻印象，無法達(dá)到審美統(tǒng)攝的整體性構(gòu)建，比如資訊類短微影像，它們通常使用激昂的音樂，碩大鮮明的文字排版，模板化的文案，以快速、直接的方式給予人們實(shí)況信息，誘導(dǎo)人們持續(xù)刷新，審美主體在大量的視聽刺激后精神疲憊，仿佛失憶一般，無法通過心靈將之前所看的短微影像統(tǒng)攝成一個精神整體第二，短微影像要求受眾在接收時立即形成情感判斷，喜歡或討慶，感興趣或無感，手機(jī)APP甚至有“用表情包來一鍵反饋觀看感受”的功能，當(dāng)受眾作出判斷后，后臺會以此生成個性化方案，便于推送。這樣看來，如果審美主體形成判斷，明晰了對某個短微影像的具體感受，并能通過概念描述，這種行為就不是審美統(tǒng)攝。

其次，在審美體驗上，短微影像的生產(chǎn)和傳播特征以“短平快”為主，在短微影像的商業(yè)運(yùn)作里，越是“短平快”越能激發(fā)觀看欲望，反之則是無效運(yùn)作。“短平快”的運(yùn)作邏輯與審美體驗全然相情，審美體驗是審美主體用個體情感來豐盈審美統(tǒng)攝所帶來的直觀感受，從而進(jìn)入一種沉浸性的心理狀態(tài)過程?！霸谝淮螌徝澜y(tǒng)攝之后，這種情感體驗用身心經(jīng)驗充實(shí)審美統(tǒng)攝所獲得的整體感受，并將審美引向一種被感動了的身心狀態(tài)。”[78然而，短微影像“短平快”的運(yùn)行邏輯和特征消解了情感體驗的持續(xù)性和充實(shí)性，讓審美主體的身心經(jīng)驗還未將審美統(tǒng)攝獲得的直觀感受進(jìn)一步豐盈便戛然而止，審美主體面對短微影像，只能調(diào)度出扁平化和片面化的情感，可惜的是，短微影像卻依托這樣的“扁平”來持續(xù)運(yùn)行。當(dāng)人們觀看短微影像時，因為呈現(xiàn)時間短且內(nèi)容淺，只會產(chǎn)生喜歡和不喜歡兩種瞬時感受，甚至只是感興趣和不感興趣，更像是一種情緒而非情感。

情緒是“一時之快”，情感則“日久彌新”，審美體驗需要人們將身心經(jīng)驗交付出去，融入到審美對象之中，兩相映照，彼此交融，產(chǎn)生出歡樂、悲傷、憂慮、驚懼、平和等細(xì)膩幽微的情感，從而讓身心進(jìn)入到激昂的狀態(tài)中?！昂唵未直┑淖悦襟w短視頻，固然以其迅猛節(jié)奏給觀眾制造了瞬時震撼，卻絕難奢望百看不厭的恒久魅力?！边@個現(xiàn)象在劇情類短微影像中尤為明顯，如近兩年異?；鸨摹岸虅　薄拔　钡阮愋蛣?，在創(chuàng)作邏輯和手法上可以看作是影視劇的“高潮版”和“簡略版”。它們和影視劇一樣，倚重戲劇元素和劇情演繹，但是它們無法做到影視劇那樣通過藝術(shù)創(chuàng)作傳遞出統(tǒng)一、完善的美學(xué)觀與價值觀，取而代之的是情緒宣泄。像當(dāng)下熱門的以“逆襲”“霸總”“復(fù)仇”為題材的一些短微劇，它們在題材選擇、人物性格和表現(xiàn)手法上大同小異，影像創(chuàng)作按照“高潮—懸念一高潮—懸念”這樣此消彼長的邏輯方式“復(fù)制式”進(jìn)行，而一般影視劇都遵循“起因一發(fā)展一遞進(jìn)一高潮一后續(xù)一結(jié)尾”這樣層次分明，循序漸進(jìn)的情節(jié)來編排演繹，劇情類短微影像把其中饒有意味的部分全部壓縮，徒留“高潮”。具體而言，此類短微劇情片通常以強(qiáng)烈粗暴的沖突場面為開端，比如“爭吵”“打斗”“使壞”等，配以提示性的字幕和聲效，將受眾的情緒最大化地激發(fā)出來，吸引注意力，在幾分鐘內(nèi)制造多個“反轉(zhuǎn)”和“懸念”，令人眼花繚亂，人們不自覺地陷入這種亢奮的“高潮迭起”里，不斷渴望“反轉(zhuǎn)”的到來，擾亂了本該接納審美統(tǒng)攝的心境，無法將豐沛的個人情感灌注到審美統(tǒng)攝所帶來的整體直觀中，“高潮選起”破壞了審美體驗的張弛有度。

最后，在審美反思上，它是審美主體在審美過程中經(jīng)歷了感知與體驗，最終進(jìn)行的一種“交感反思”行為，并由此獲得反思愉悅，體會到審美意味與內(nèi)蘊(yùn)，構(gòu)建出獨(dú)特的審美意象和意境。“交感反思”意味著審美主體將審美感知與體驗結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N既直覺又反思的狀態(tài)，是對審美對象的認(rèn)知和領(lǐng)悟，身心情感的交付與釋放，在審美境界里感受到一種無以言表的自由愉悅 （即美感），體會到生命力的煥發(fā)，是美感生成的最終環(huán)節(jié)?？墒牵坝捎谶@類觀看行為發(fā)生于觀眾個人與影像文本之間，其持續(xù)時間往往發(fā)生在數(shù)秒到數(shù)分鐘間，觀眾幾乎不開展深入的思辨與系統(tǒng)的考察”[9]。

“交感反思”在短微影像審美里被“割裂感”所侵蝕，難以達(dá)成?！案盍迅小笔恰敖桓小钡膶α⒚?，它指的是兩個事物一同出現(xiàn)在人們面前，但在形式內(nèi)容上不存在遞進(jìn)和演化關(guān)系，反而存在著明顯的反差，將審美生成的連續(xù)性打破。這種“割裂感”體現(xiàn)在“大多數(shù)的短視頻內(nèi)容，著力于對現(xiàn)實(shí)生活的直接描寫，而沒有致力于具有美感的意象構(gòu)建。因此，觀看者在接收短視頻時依然無法超脫實(shí)際內(nèi)容的控制，只依賴于場景實(shí)體達(dá)成陌生化的或熟悉的內(nèi)容刺激”[2]104。大多數(shù)短微影像在內(nèi)容和形式上，沒有給審美主體開辟審美想象和移情空間，懷抱惠愛之心的審美主體對短微影像具有一定的審美期待，渴望獲得審美愉悅?？蛇^于直接的現(xiàn)實(shí)描寫和氣韻生動的審美境界之間差距較大，讓人觀看后內(nèi)心無法產(chǎn)生激蕩的審美沖動。如常見的記錄—商業(yè)類視頻，以視頻日志（VLOG）為代表，它們通過創(chuàng)作者記錄生活、工作、旅行等日常片段，附加軟性的商業(yè)內(nèi)容以賺取收益。像一些創(chuàng)作者記錄某次出門旅游的行程，會在出行過程中適時推薦一些日常生活用品，像化妝品、零食、收納用品等，在視頻內(nèi)或評論區(qū)置入購買鏈接，可隨時跳轉(zhuǎn)，形成“記錄 + 商業(yè)”綁定互動的創(chuàng)作模式。然而，無論創(chuàng)作者拍攝的題材與角度多么新穎，都跳脫不出對現(xiàn)實(shí)生活白描似的記錄和再現(xiàn)，加上大量附帶的商業(yè)內(nèi)容，讓質(zhì)量參差不齊，原本就難以激起審美沖動的VLOG畫面更具“割裂感”。

感知、體驗和反思的逐層遞進(jìn)表現(xiàn)了一種整體化、共時性的審美生成過程，強(qiáng)調(diào)整體性和秩序性，在這點(diǎn)上，短微影像的審美生成最終很難達(dá)到整體統(tǒng)一、形韻相生的審美境界，整個過程缺陷明顯。短微影像的審美生成顛覆了審美能力的構(gòu)成性法則，讓意味豐沛的審美生成過程變得粗暴無趣，中斷了審美生成的沉浸性和連續(xù)性，妨礙了審美境界的氣氛構(gòu)建。因此我們認(rèn)為，短微影像的審美生成存在著不容忽視的“生成癥候”。

三、短微影像審美生成癥候的原因與突圍

短微影像依托強(qiáng)大的算法，收集用戶喜好，勾勒用戶畫像，不斷產(chǎn)出內(nèi)容，精準(zhǔn)地推送到每個潛在用戶面前，生生流轉(zhuǎn)，給予人們前所未有的刺激感和新鮮感。持續(xù)迭代的短微影像在當(dāng)下已經(jīng)使得大眾的審美心智產(chǎn)生了改變，比如人們在沉迷大量短微影像后，注意力無法集中，更湟論沉浸于深度思考。深度思考的缺失會造成人們對周遭事物、現(xiàn)象的理解趨于表面化和片面化，甚至被短微影像中真假難辨的信息所蠱惑，以至于喪失判斷力和內(nèi)驅(qū)力。其實(shí)，這種短微影像觀看造成的審美心智退化，源頭便在短微影像審美的“生成癥候”中。我們探討的審美“生成癥候”恰好是短微影像使人沉迷的原因。比如“短微影像平臺設(shè)置了一系列激發(fā)用戶參與的主題活動與模板工具，卡點(diǎn)、變裝、模仿充斥著整個平臺，用戶無須思考只要按照平臺提示便可‘一鍵生成”，甚至連體現(xiàn)作者勞動的文案都奉行“拿來主義'，東抄西襲”[10]。而“一鍵生成”這個詞可以簡要概括短微影像的存在方式，即同質(zhì)化、模板化、快速化。

一鍵生成看似是生成了新的視頻，實(shí)則只是將毫無意味的復(fù)制品無差別推送給用戶，這絕不是審美意義上的生成。在強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性的審美生成上，這種“復(fù)制”是難以被容忍的，可短微影像就是以“創(chuàng)作—推送一反饋—復(fù)制”為邏輯進(jìn)行運(yùn)作的，甲之蜜糖乙之毗霜，短微影像在審美生成上動搖了一般審美的法則與意義。

那么，短微影像在審美生成方面存在端，我們是否應(yīng)該徹底摒棄它？答案是否定的，原因有兩點(diǎn)。第一，短微影像的審美生成癥候反映了大眾的審美態(tài)度和心境變化當(dāng)下沉重的生活壓力和精神困境，讓大眾渴望擁有舒適放松的心理狀態(tài)，消遣比思考重要，審美的目的是快速消除壓力，而不是滋潤心田。短微影像在這種風(fēng)氣下應(yīng)運(yùn)而生：便捷的觀看方式，短平快的內(nèi)容傳達(dá)，淺顯的意義表征，都符合當(dāng)下大眾對審美官能化的需求，大眾無暇沉思也不愿沉思。第二，作為近年來新興且熱門的一種影像形式，短微影像審美若能在未來治愈“癥候”，成為一種獨(dú)特的審美現(xiàn)象，仍具有積極的審美價值。像現(xiàn)階段學(xué)界提出的，短微影像美學(xué)是一種日常生活美學(xué)的當(dāng)下建構(gòu)和回歸。這類說法不無道理，值得關(guān)注。如江志全、范蕊在《“走向日常生活美學(xué)”—社交短視頻的時代審美特征》一文中指出：“短視頻新媒體將生活實(shí)踐和審美完美地結(jié)合在一起，打破藝術(shù)與生活的界限，使得審美成為一種生活態(tài)度，而不僅是消費(fèi)時代大眾文化的一類商品屬性，充滿著實(shí)踐精神?！盵5199倘若本雅明所言的“機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品”消了藝術(shù)品原作的“靈韻”，那么“互聯(lián)網(wǎng)時代”的“短微影像作品”便是重現(xiàn)了一種“靈韻”，屬于“生活”的靈韻。雖然現(xiàn)階段的短微影像審美生成癥候明顯，影響不佳，但它在不經(jīng)意間進(jìn)行了“日常生活審美化”思潮的當(dāng)下實(shí)踐?！吧钍澜缡侨说淖畋驹氖澜纾钍敲赖?，只是生活領(lǐng)域主要涉及人的衣、食、住、行等實(shí)用功利的行為，加之日常生活循環(huán)往復(fù)的單調(diào)重復(fù)，使人們在日常生活中最易產(chǎn)生“審美冷淡'?！盵2]105短微影像的出現(xiàn)讓日常生活中的場景“間離化”和“復(fù)魅化”，使其重新煥發(fā)出魅力與質(zhì)感，將人們從庸常的生活瑣碎里抽離出來。如李子柒、彭傳明等知名博主創(chuàng)作的影像，他們巧妙構(gòu)思、用心設(shè)計，將鄉(xiāng)村生活中做飯、制衣、種植、手工等勞動圖景徐徐呈現(xiàn)，伴以緩和的音樂，鮮亮的色彩，日常的對話，一切如畫卷般鋪展，令人心曠神怡。如今，這類“生活流”短微影像的創(chuàng)作越來越專業(yè)化，它們從拍攝、后期、發(fā)布到反饋都有專業(yè)團(tuán)隊（如MCN機(jī)構(gòu)）參與運(yùn)作，有些影像最終呈現(xiàn)的質(zhì)感甚至不遜于制作精良的影視劇。因此，短微影像在“日常生活審美化”潮流的當(dāng)下實(shí)踐角度，起到了不容忽視的作用。

四、結(jié)語

經(jīng)過上述考察可以發(fā)現(xiàn)，短微影像審美在“日常生活審美化”潮流里構(gòu)成了一個重要的審美維度，大眾沉迷于短微影像，把它作為一種重要的消遣方式融入日常生活。盡管短微影像審美為審美認(rèn)知提供了一種新思路，卻還是出現(xiàn)了一定的審美癥候問題，讓審美主體在感知、體驗和反思這一審美生成過程中，難以做到對審美對象循序漸進(jìn)，層層深入的認(rèn)知。即便短微影像存有審美生成癥候，如果能積極地進(jìn)行修正和改善，它還是能產(chǎn)生意味無窮的“生活靈韻”，為我們的生活世界增光添彩。

因此，通過探討短微影像審美的“生成癥候”，不僅能指出短微影像在審美生成上存在的問題和缺陷，與學(xué)界現(xiàn)階段的研究進(jìn)行對話，還能試著在當(dāng)下浮躁的世界里，重新呼喚審美能力的復(fù)歸。完滿的審美能力讓人們的心靈得以滋潤，提升審美主體的認(rèn)知思考能力，對抗碎片化和扁平化，從而規(guī)避喧鬧，詩意棲居，走出精神困境。對于短微影像裹挾而來的狂熱、刺激和享樂，我們需要靜默下來，思考，再思考……

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作者簡介：

劉凡，上海大學(xué)上海電影學(xué)院博士研究生。

任華東，上海大學(xué)上海電影學(xué)院教授，博導(dǎo)。

編輯：姜閃閃