任務(wù)錦囊

高考思辨性閱讀命題要求考生能夠?qū)ξ谋净蛘哝溄觾?nèi)容進(jìn)行“質(zhì)疑提問”“梳理發(fā)現(xiàn)”“評價(jià)探究”，從而達(dá)到思辨性閱讀的核心要求。

1.質(zhì)疑與批判。“質(zhì)疑”即提出疑問。問題是質(zhì)疑的開始，是邏輯思維、辯證思維的基礎(chǔ)?！芭小奔凑鐒e、審辨、評論、評價(jià)和判斷。當(dāng)然，質(zhì)疑與批判建立在扎實(shí)閱讀的基礎(chǔ)上，不是誤讀、亂評。

2.分析與論證。這是在對各種信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)、理解、識別、比較和判斷的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多角度、有序的合理分析與有效論證。高考思辨性閱讀強(qiáng)調(diào)“確證意識”“讀文說理”的培養(yǎng)，比如依據(jù)文本表達(dá)自己的觀點(diǎn)，或者從文本中尋找證據(jù)支持自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)考生分析證據(jù)和觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。

3.生成與運(yùn)用。這其實(shí)指向了真實(shí)情境中的問題解決，最終形成的可能是觀點(diǎn)、策略、作品或其他成果。高考思辨性閱讀特別強(qiáng)調(diào)考生在特定場景中有所探究、發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)將閱讀過程中的學(xué)習(xí)成果運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活中。

4.反思與評價(jià)。這要求考生在閱讀中對文本思維過程、思維成果以及行動進(jìn)行理性分析、反思評價(jià)，從而進(jìn)行意義建構(gòu)、問題解決。

針對訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的小題。

材料一：一個民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。

我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的“語匯”了。

斗和拱組合而成的組合物，近代叫作“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度?！睹献印防锞陀小伴令}數(shù)尺”之句，意思說檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧埃饭氨旧砀鞑恳延袠?biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑物中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算。宋時(shí)把每一構(gòu)材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。

至于建筑物之間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的智慧。院落組織是中國建筑在平面上的特征。無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)。這樣便適應(yīng)了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來，無論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。

（摘編自梁思成《中國建筑的“文法”》）

材料二：寧國府、榮國府是賈氏先祖寧、榮二國公在世時(shí)，官造留下給他們嫡系子孫的，依明律“其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無官違式論”，清律“父祖有官身及，雖曾經(jīng)斷罪者，其房仍許子孫居住”。事實(shí)上，房屋之外，其他車馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權(quán)，使得官吏的家屬成為社會上一個特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢財(cái)富的象征了。

門，堪稱整個府第對外極具象征性的部分了。所謂“侯門深似?！?，除了門飾、間數(shù)制度之外，平常正門又不開，只留兩旁東西角門出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時(shí)，才打開直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴(yán)氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正門大開一路直到正堂。兩門間的街上也設(shè)著二府的儀仗執(zhí)事樂器，來往行人皆不準(zhǔn)過。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車，徒步過去時(shí)，兩邊的門子也把行人斷住。這些事例都可見得二府正門甚至面臨的街道，也都幾乎成為二府的外圍領(lǐng)域，含有威嚇的意味。給秦氏辦喪事，在會芳園圍墻開了一門，起宣壇樂臺，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時(shí)開了對街一門。這都是因?yàn)槟贻p媳婦、賤妾之喪不能由正門出靈，這也可見正門的莊嚴(yán)性不容破壞。

（摘編自關(guān)華山《〈紅樓夢〉中的建筑與園林》）

材料三：在一座中國房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們曾經(jīng)指出過中國的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現(xiàn)在中國房屋和中國花園，城市和園林之間互相對立、互為補(bǔ)充的關(guān)系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對稱、直線條、等級森嚴(yán)條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制?；▓@和風(fēng)景由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對自然種種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國的園林都在追求喚起對原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來的原則來模塑園林的風(fēng)格：避免筆直的、一覽無遺的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗(yàn)的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時(shí)有如在最荒寒的山水畫中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒有被分割開來的，這種合而為一的東西是中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。

（摘編自李允鉌《華夏意匠：中國古典建筑設(shè)計(jì)原理分析》）

1.根據(jù)材料三，下列詩句不能反映“中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就”的一項(xiàng)是（" ）

A.鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹共茫茫。

B.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

C.九重宮闕晨霜冷，十里樓臺落月明。

D.東風(fēng)裊裊泛崇光，夜色空蒙月轉(zhuǎn)廊。

2.材料二是如何增強(qiáng)論證說服力的？請結(jié)合材料加以說明。

答：____________________________________________________

3.下面一段材料節(jié)選自《紅樓夢》第三回，請你結(jié)合三則材料中提到的建筑理念，談?wù)劇皹s國府”的建筑特點(diǎn)。

（黛玉）又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道：這必是外祖之長房了。想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門。那轎夫抬進(jìn)去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來。另換了三四個衣帽周全十七八歲的小廝上來，復(fù)抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖鴤€紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。

答：____________________________________________________

（參考答案見下期中縫）