摘要：文明探源在提升中華民族文化自信方面具有十分重要的時(shí)代價(jià)值，有助于實(shí)證中華五千多年文明史，揭示中華文明的獨(dú)特性與多元一體格局，增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感，為世界文明研究作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。因此，推進(jìn)“中華文明探源工程”是學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，也是深化歷史認(rèn)知的需要，其促進(jìn)考古研究方法創(chuàng)新和中外文明交流互鑒，有助于重塑文化自信、增進(jìn)民族認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：文明探源；中華文明；文化自信

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！盵1]“中華文明探源工程”作為一項(xiàng)重大的科研項(xiàng)目，深度契合新時(shí)代的文化使命，對(duì)于增強(qiáng)文化自信和民族自豪感具有無可替代的重要作用。

一、中華文明的探源歷程

1.“中華文明探源工程”的背景

自1921年中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)端以來，豐富的考古成果為探討中國古代文明的形成與發(fā)展奠定重要的研究基礎(chǔ)。值得關(guān)注的是，在學(xué)術(shù)探索初期，受制于理論框架的局限性與野外考古技術(shù)的階段性特征，學(xué)界對(duì)中華文明起源問題的認(rèn)知仍存在若干需要突破的學(xué)術(shù)瓶頸[2]。一方面，缺乏對(duì)文明形成關(guān)鍵標(biāo)志的系統(tǒng)性研究，致使對(duì)文明起源的判定缺乏明確標(biāo)準(zhǔn)與統(tǒng)一認(rèn)識(shí)；另一方面，學(xué)科協(xié)作嚴(yán)重不足，導(dǎo)致在研究文明起源時(shí)，對(duì)自然環(huán)境變遷、生業(yè)發(fā)展演變、手工業(yè)技術(shù)革新以及其與文明形成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等重要方面的剖析不夠精準(zhǔn)和深入。

在20世紀(jì)90年代之前的學(xué)術(shù)研究中，中國歷史學(xué)界長期遵循“夏代文明起源說”的研究范式，普遍將公元前21世紀(jì)夏王朝的建立作為中華文明形成的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)。其實(shí)，這種對(duì)前夏時(shí)期（約前3500—前2000）社會(huì)形態(tài)的解讀，大多是直接套用西方人類學(xué)的酋邦理論，將其簡(jiǎn)單地歸入前國家形態(tài)的部落聯(lián)盟范疇[3]。然而，這1000多年社會(huì)的真實(shí)發(fā)展階段及其在中華文明歷史長河中的關(guān)鍵地位亟待深入探究與精準(zhǔn)判定。若不能科學(xué)論證這一階段的社會(huì)性質(zhì)與文明進(jìn)程，將導(dǎo)致對(duì)中華文明發(fā)展歷程的斷裂式理解，影響對(duì)民族文化根源與發(fā)展軌跡的深度認(rèn)知，進(jìn)而在世界文明格局中難以精準(zhǔn)定位中華文明的獨(dú)特價(jià)值與深遠(yuǎn)意義，削弱民族文化自信與歷史自覺的堅(jiān)實(shí)根基。

2.“中華文明探源工程”的成果

“中華文明探源工程”秉持創(chuàng)新理念，開創(chuàng)多學(xué)科協(xié)同研究范式。自2020年其第五階段實(shí)施以來，進(jìn)一步擴(kuò)大研究的時(shí)間、空間范圍，圍繞浙江余杭良渚、河南偃師二里頭等29處遺址，在深化對(duì)中華文明起源與早期發(fā)展階段整體認(rèn)知的同時(shí)，聚焦關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)和重大事件，精心設(shè)計(jì)多學(xué)科綜合研究，取得了一系列進(jìn)展[4]。

“中華文明探源工程”立足本土考古實(shí)踐與文化特質(zhì)，摒棄西方傳統(tǒng)“冶金術(shù)、文字、城市”文明三要素刻板框架，提煉出全新文明起源關(guān)鍵標(biāo)志[5]。良渚文化中大規(guī)模犁耕與水利設(shè)施協(xié)同作業(yè)，大幅度提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、增加糧食產(chǎn)量，為社會(huì)分工精細(xì)化、人口聚集城市化提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障?！爸腥A文明探源工程”實(shí)證的案例充分彰顯新標(biāo)志體系對(duì)本土文明起源闡釋的高度適配性與精準(zhǔn)洞察力，有力指引深入剖析中華文明起源獨(dú)特路徑與核心動(dòng)力機(jī)制。

“中華文明探源工程”還精準(zhǔn)揭示中華文明在形成發(fā)展進(jìn)程中與域外文明雙向交流的盛景。約距今5000年前，西亞的小麥、黃牛、綿羊等物種與冶金術(shù)經(jīng)中亞傳入中國西北并扎根中原，豐富農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)畜牧養(yǎng)殖興起，革新手工業(yè)技術(shù)。同期，中國華北粟黍栽培技術(shù)西傳中亞、西亞，拓展當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)種植模式、優(yōu)化作物布局，為異域文明發(fā)展貢獻(xiàn)東方智慧。正如習(xí)近平總書記所言：“多姿多彩是人類文明的本色。正因?yàn)楦鲊鴼v史、文化、制度不盡相同，才需要交流互鑒、取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步?！盵6]

二、文明探源在增強(qiáng)文化自信中的時(shí)代價(jià)值

1.為文化自信筑牢歷史根基

考古學(xué)作為文明探源的中流砥柱，在重構(gòu)歷史真相、確證文明傳承方面發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。2024年11月4日，習(xí)近平總書記在湖北省云夢(mèng)縣博物館實(shí)地考察期間，就文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)加強(qiáng)考古研究，提高文物保護(hù)水平，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)實(shí)支撐，讓中華文明瑰寶永續(xù)留存、澤惠后人，激勵(lì)人們不斷增強(qiáng)民族自豪感和自信心。[7]

傳統(tǒng)認(rèn)知受限于彼時(shí)考古發(fā)現(xiàn)的碎片化與研究視角的單一性，致使對(duì)文明起源的時(shí)間界定模糊不清、發(fā)展脈絡(luò)若隱若現(xiàn)?！爸腥A文明探源工程”以其無可辯駁的實(shí)物證據(jù)將中華文明的源頭回溯至更久之前，實(shí)證了中國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史[8]。這些突破為我們重新審視中華文明的起源與發(fā)展注入全新活力，以更為宏大的歷史視野，領(lǐng)略祖先創(chuàng)造文明的智慧與成就，從而為文化自信筑牢堅(jiān)實(shí)根基。

2.為文化自信增添多元?dú)v史底蘊(yùn)

中原地區(qū)擁有廣袤平原，加上黃河的滋養(yǎng)潤澤，使之成為古代農(nóng)業(yè)文明的典范區(qū)域。歷史上，中原地區(qū)孕育出儒家、道家等眾多影響深遠(yuǎn)的思想流派，成為孕育民族精神的沃土。政治上，諸多王朝建都于此，成為文化中樞，引領(lǐng)文明發(fā)展方向?！爸腥A文明探源工程”對(duì)其核心地位及成因的深入探尋，使我們明晰文明演進(jìn)軌跡與內(nèi)在邏輯，深切感悟中華文明傳承有序、一脈相承的強(qiáng)大生命力，成為增強(qiáng)文化自信的核心支柱。

通過“中華文明探源工程”的研究，我們還發(fā)現(xiàn)各具千秋的區(qū)域文明?？脊刨Y料顯示，新石器時(shí)代中晚期的中國早期社會(huì)已顯現(xiàn)出多元地域文明的社會(huì)分層現(xiàn)象。在黃河中游廟底溝文化核心區(qū)，聚落考古學(xué)研究表明墓葬規(guī)格與隨葬品組合差異已形成制度性表征；長江下游環(huán)太湖流域崧澤文化早期階段，高等級(jí)墓葬群與祭祀遺址的空間分布揭示出酋邦社會(huì)特征；而遼西地區(qū)紅山文化中晚期的禮儀性建筑遺存與玉禮器組合，則標(biāo)志著區(qū)域性等級(jí)制度雛形的形成[9]。這些區(qū)域文明并非孤立隔絕的島嶼，而是在交流互鑒中彼此交融、協(xié)同發(fā)展，展現(xiàn)中華文明強(qiáng)大的包容性與蓬勃的生命力，為文化自信增添豐富多元的內(nèi)涵底蘊(yùn)，使文化自信扎根于民族文化的深厚土壤，可謂枝繁葉茂、生機(jī)盎然。

3.為文化自信增強(qiáng)凝聚力和認(rèn)同感

文明探源是一場(chǎng)尋根之旅，引領(lǐng)我們回溯中華民族的歷史。從舊石器時(shí)代周口店北京人的火種微光，到新石器時(shí)代星羅棋布的文化聚落；從炎黃部落融合的遠(yuǎn)古傳說，到夏商周三代國家形態(tài)的漸趨成熟，考古發(fā)現(xiàn)如同拼圖碎片，精準(zhǔn)嵌入歷史框架，還原中華民族起源與發(fā)展的壯闊史詩。這一脈絡(luò)清晰展現(xiàn)出民族發(fā)展的連續(xù)性與整體性，昭告世人：中華兒女同根同源、血脈相連。共同起源恰似強(qiáng)大磁石，在各民族間凝聚起深厚的情感紐帶，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)，激發(fā)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)精神，為文化自信凝聚磅礴精神合力。

4.為文化自信增添國際維度亮色

在全球文明研究領(lǐng)域，過去一個(gè)時(shí)期，西方標(biāo)準(zhǔn)長期占據(jù)主導(dǎo)。“中華文明探源工程”立足本土豐富實(shí)踐與海量考古成果，提出判斷文明社會(huì)的中國方案。湖北云夢(mèng)縣出土的睡虎地秦簡(jiǎn)中記載的秦律已形成體系，相當(dāng)完備，被譽(yù)為“法史寶庫”，代表當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的法制文明，證明中華民族曾以優(yōu)越的法文化長期滋潤東方世界?？梢姡劶胺ㄖ剖凡荒堋把员胤Q希臘”。中國方案為世界文明起源研究開辟全新視角與多元路徑、豐富理論框架，有力提升中華文化在國際文明研究舞臺(tái)上的話語權(quán)與影響力，重塑全球文明研究格局，成功塑造出中國作為文明古國與文化強(qiáng)國的嶄新形象，為構(gòu)建人類文明交流互鑒命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)關(guān)鍵力量。

三、文明探源提升中華民族文化自信的實(shí)踐路徑

1.加強(qiáng)考古成果的展示與傳播

豐富展覽主題與形式，全方位展示文明探源成果。以“華夏文明曙光——早期國家起源展”為例，除展示出土文物外，還可以復(fù)原良渚古城宮殿建筑場(chǎng)景。通過3D投影，讓觀眾沉浸式感受首領(lǐng)決策的氛圍；設(shè)置互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，模擬制作陶器、玉器，體驗(yàn)古人的技藝與智慧。策劃“文物黨課”專題展，將文物所蘊(yùn)含的歷史文化厚度與黨課應(yīng)體現(xiàn)的政治高度有機(jī)結(jié)合起來，通過考古學(xué)家現(xiàn)場(chǎng)講解、組織研討會(huì)，構(gòu)建觀眾與專家交流的平臺(tái)，增強(qiáng)公眾對(duì)考古成果的理解與認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信[10]。

2.推動(dòng)多學(xué)科協(xié)同研究的深入發(fā)展

建立跨學(xué)科研究聯(lián)盟，定期舉辦“文明探源跨學(xué)科論壇”，涵蓋考古學(xué)、歷史學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等領(lǐng)域。各學(xué)科聯(lián)合開展課題研究，共同撰寫多學(xué)科視角研究報(bào)告，為文明起源與發(fā)展提供綜合解釋。搭建線上協(xié)作平臺(tái)，共享數(shù)據(jù)并實(shí)時(shí)交流研究思路與發(fā)現(xiàn)。設(shè)立跨學(xué)科研究基金，鼓勵(lì)創(chuàng)新合作項(xiàng)目，對(duì)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)與成果進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，營造良好的合作氛圍，提升研究的深度和廣度，完善文明探源知識(shí)體系，為文化自信提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。

3.加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用

完善法律法規(guī)，明確保護(hù)范圍、標(biāo)準(zhǔn)與責(zé)任主體。設(shè)立專項(xiàng)保護(hù)基金，以政府撥款為主、社會(huì)捐贈(zèng)為輔，保障資金穩(wěn)定。建立監(jiān)測(cè)體系，利用衛(wèi)星遙感、無人機(jī)、傳感器實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)遺址環(huán)境與文物保存狀況。實(shí)施科學(xué)修復(fù)，建立專業(yè)修復(fù)團(tuán)隊(duì)與實(shí)驗(yàn)室，遵循“可逆性”“最小干預(yù)”原則修復(fù)文物，如采用3D打印技術(shù)制作文物模型輔助修復(fù)，經(jīng)檢測(cè)評(píng)估后應(yīng)用于修復(fù)工作，確保遺址文物的原真性、完整性，守護(hù)文化自信的物質(zhì)根基。

開發(fā)文化遺產(chǎn)教育課程，針對(duì)不同學(xué)段設(shè)計(jì)內(nèi)容。小學(xué)設(shè)立“探秘古代文明”課程，以故事和游戲的形式介紹遺址文物；中學(xué)開設(shè)“文明探源與歷史演進(jìn)”課程，引導(dǎo)學(xué)生探究文明起源與發(fā)展邏輯；大學(xué)設(shè)立“文明探源專題研究”選修課，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力。打造文化遺產(chǎn)旅游精品線路，如“華夏文明溯源之旅”串聯(lián)黃河流域、長江流域主要遺址。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，以文化創(chuàng)意提升文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)與教育價(jià)值，增強(qiáng)廣大民眾的文化認(rèn)同感與自豪感，提升傳播力和影響力。

4.促進(jìn)公眾參與和開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

開展公眾考古活動(dòng)。制定年度公眾考古計(jì)劃，在全國范圍內(nèi)廣泛開展活動(dòng)。舉辦“考古體驗(yàn)季”，在博物館設(shè)置體驗(yàn)點(diǎn)，公眾報(bào)名參與發(fā)掘、記錄、繪圖等基礎(chǔ)工作，親身體驗(yàn)考古的艱辛與樂趣。開展“考古科普講座進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，邀請(qǐng)專家講解探源成果與考古知識(shí)，設(shè)置問答抽獎(jiǎng)環(huán)節(jié)贈(zèng)送文創(chuàng)禮品。通過系列活動(dòng)，形成公眾參與考古的長效機(jī)制，提升公眾對(duì)文明探源的關(guān)注度與參與熱情，拉近民眾與歷史文化的距離，培育文化自信的社會(huì)土壤。

將探源成果融入學(xué)校教育和社會(huì)教育。在學(xué)校教育層面，語文課選取考古報(bào)告、器物銘文進(jìn)行講解，歷史課以文明探源梳理歷史脈絡(luò)，美術(shù)課臨摹文物圖案創(chuàng)作，科學(xué)類課分析考古科技應(yīng)用；組織校園考古社團(tuán)與文化節(jié)，開展模擬考古、文物研究活動(dòng)，文化節(jié)舉辦探源成果展覽、知識(shí)競(jìng)賽、文藝表演。在社會(huì)教育層面，社區(qū)文化中心可以設(shè)立文明探源圖書角與講堂，定期舉辦活動(dòng)，促進(jìn)文化傳承創(chuàng)新與民族精神傳承弘揚(yáng)[11]。

四、結(jié)語

“中華文明探源工程”以堅(jiān)實(shí)的考古實(shí)證重塑文化自信根基，良渚古城、湖北云夢(mèng)秦漢簡(jiǎn)牘、二里頭遺址等一系列重大發(fā)現(xiàn)，以城墻、宮殿、祭祀遺跡、精美文物等，確鑿無疑實(shí)證中華五千多年文明延綿不斷。在文明起源理論與方法學(xué)領(lǐng)域，“中華文明探源工程”提出基于本土實(shí)踐的創(chuàng)新方案，突破西方理論桎梏。新文明起源標(biāo)志體系為全球文明起源研究開辟多元視角、注入新鮮活力，促使國際學(xué)界反思文明判定單一標(biāo)準(zhǔn)的局限，推動(dòng)構(gòu)建更具包容性、普適性的全球文明起源理論框架。

探源成果有力回?fù)粑鞣綄W(xué)界質(zhì)疑，打破傳統(tǒng)認(rèn)知局限，強(qiáng)化多元一體格局向心力，讓民眾深切感知民族文化的深厚底蘊(yùn)、悠久傳承與獨(dú)特價(jià)值，極大激發(fā)了民族自豪感與文化認(rèn)同感。

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作者簡(jiǎn)介：

朱明明（2001—），男，漢族，河南信陽人。在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

王海燕（1980—），男，漢族，湖北十堰人。法學(xué)博士，教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：國家治理現(xiàn)代化。