2016年5月17日，習(xí)近平在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會發(fā)表“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”（1）重要講話之后，關(guān)于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系問題，成為當代中國哲學(xué)社會科學(xué)界的熱點問題和專家的熱門話題。從近年來已經(jīng)發(fā)表的論文來看，關(guān)于此問題的討論，主要從“形而上”和“形而下”兩個路徑展開。論道者重宏觀，闡釋構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的學(xué)理、內(nèi)涵、要素、必要性和重要性；論器者重微觀，探討構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的實踐路徑，結(jié)合學(xué)科或者特定知識領(lǐng)域建立樣本。這些探討不拘一格、見仁見智，對于加快新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，推進中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系建設(shè)，是有益的，具有重要的學(xué)術(shù)價值和實踐意義。除此之外，我認為，從中國特色哲學(xué)社會科學(xué)工作者主體與中國特色哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)客體兩方面，構(gòu)建主客體良性互動關(guān)系，既是研究應(yīng)有的視角，也是問題探究的題中之義。從構(gòu)建主體一方來講，堅定學(xué)術(shù)自信，積極作為，開拓創(chuàng)新，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系貢獻才智，為人類文明貢獻中國學(xué)術(shù)樣本和智慧，其重要性是不言而喻的。但截至目前，學(xué)術(shù)界對此研究還不多見（2）。

早前，我曾就中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”建設(shè)問題，提出淺見，認為：在當代世界文化發(fā)展格局中贏得競爭先機，建強建好中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”，關(guān)鍵是科學(xué)把握哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的入口、自信自主和出口問題，以及由此形成的內(nèi)在邏輯鏈及其相互關(guān)系。只有這樣，當代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”建設(shè)才能趕上時代、引領(lǐng)時代、無負時代（3）。文中尚有未盡之意，我想，本文就以堅定學(xué)術(shù)自信為視角，從哲學(xué)社會科學(xué)工作者主體層面，談?wù)勎覍?gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的認識，再向讀者和方家請教。

一、堅定學(xué)術(shù)自信是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系建設(shè)的前提和基礎(chǔ)

每一個國家、每一個民族都有自己的歷史發(fā)展，在長期的歷史發(fā)展中，它們都有自己的哲學(xué)社會科學(xué)。該國家、該民族的哲學(xué)社會科學(xué)，既是其歷史發(fā)展的產(chǎn)物和學(xué)術(shù)成果，又是其歷史、文化的重要組成部分。不僅如此，以哲學(xué)社會科學(xué)為代表的學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)體系和話語表達，還是該國家、該民族全部精神文化的根基、思想發(fā)展的助推器，更是該國立國的基礎(chǔ)和文化軟實力的內(nèi)核、該民族得以存在并實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的思想基石。近代思想家梁啟超在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》中，說得極好：“學(xué)術(shù)思想之在一國，猶人之有精神也；而政事、法律、風(fēng)俗及歷史上種種之現(xiàn)象，則其形質(zhì)也。故欲觀其國文野、強弱之程度如何，必于學(xué)術(shù)思想焉求之。”（4）中國不僅是世界上著名的四大文明古國之一，而且還是唯一一個歷史文化發(fā)展沒有中斷的文明古國。中國歷史悠久，文化燦爛，至今已有百萬年人類史、一萬年文化史、五千年文明史。在中國歷史文化發(fā)展中，中國哲學(xué)社會科學(xué)是中華文化史、中華文明史的核心內(nèi)容，璀璨光彩，照耀人類文明。

自信，是人的一種自我認知，是相信自己，并對自己心理能力進行的一種積極性評價，是人存在和發(fā)展，并取得成功所必備的心理素質(zhì)和心理基礎(chǔ)。自信，才能自尊自重，才能自立自強。古代哲學(xué)家墨子說：“雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也?！保?）近代啟蒙思想家龔自珍在詩中說：“勇于自信故英絕，勝彼優(yōu)孟俯仰為?！保?）說的都是這個意思。學(xué)術(shù)自信，來自學(xué)者的自信，來自源遠流長、博大精深的以中國哲學(xué)社會科學(xué)為代表的中華學(xué)術(shù)歷史發(fā)展所賦予的精神氣質(zhì)和文化底蘊。它是人們對中華學(xué)術(shù)的歷史起源、長期發(fā)展、豐富內(nèi)涵、精神特質(zhì)、文化功能的總體感知、系統(tǒng)認識和全面性判斷，是一種懷有禮敬情感的態(tài)度和秉持承續(xù)推進的立場。學(xué)術(shù)自信既是一種獨立的精神文化存在，又與歷史自信、文化自信緊密聯(lián)系在一起。人們對自己民族、自己國家的學(xué)術(shù)文化懷有一種什么樣的情感態(tài)度，持有一種什么樣的立場眼光，往往來自他所形成并堅持的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。唯物史觀站在科學(xué)和時代的制高點上，運用哲學(xué)的方法解決了堅定學(xué)術(shù)自信的根本問題。是否堅持并運用唯物史觀，是評判人們是否樹立正確的學(xué)術(shù)觀的根本標準和試金石。

只有堅持唯物史觀，站在民族興旺、國家昌盛、人民幸福的高度，在大歷史觀視野下審視學(xué)術(shù)自信問題，才能跳出學(xué)術(shù)的物質(zhì)載體或各種學(xué)術(shù)的具體物化形態(tài)束縛，克服個體的、局部的、碎片化的認知，從根本上、本質(zhì)上和戰(zhàn)略上總體把握中國哲學(xué)社會科學(xué)的內(nèi)在精神和學(xué)術(shù)自信的當代價值與時代意義。習(xí)近平指出：“引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”（7），這是指引人們樹立正確的學(xué)術(shù)觀、堅定學(xué)術(shù)自信的認知基礎(chǔ)和理論基石。在學(xué)術(shù)自信問題上，人們只有采取理性的態(tài)度而不是盲目的感性態(tài)度，只有堅持正確的立場而不是錯誤的立場，才能振奮精神、解放思想、精益求精、不懈追求，將自己的情感和才華與中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)融為一體，才能書寫學(xué)術(shù)人生的壯麗篇章。只有樹立正確的學(xué)術(shù)觀，堅定學(xué)術(shù)自信，才能科學(xué)解決實踐主體與客體的有機結(jié)合；充分發(fā)揮人的主觀能動性，即社會主體作用，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系成功構(gòu)建，一定是可以預(yù)期的必然結(jié)果。正是在這個意義上說，樹立正確的學(xué)術(shù)觀，堅定學(xué)術(shù)自信，解決好主體的情感態(tài)度、立場堅守、實踐導(dǎo)向和人生目標等關(guān)切人生觀、價值觀的重大問題，才能有效提供構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的前提條件，打好中國特色哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、為自主知識體系構(gòu)建奮發(fā)學(xué)術(shù)自信的志氣、骨氣和底氣

黨和國家重視學(xué)術(shù)自信，知識界、學(xué)術(shù)界和文化界關(guān)注學(xué)術(shù)自信，社會聚焦學(xué)術(shù)自信，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實的因素。從歷史上看，既是對源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)術(shù)如何實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)切，又是對從魏源、林則徐以來近代先進中國人在振興中華、復(fù)興中華文化的苦難奮斗中實現(xiàn)學(xué)術(shù)自強、文化自覺、歷史主動的必然展示。從現(xiàn)實來看，既是全體中國人對堅定學(xué)術(shù)自強自信、文化自信、理論自信和歷史自信的認同和共識；也是當代中國人對一切歷史虛無主義、文化虛無主義否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的堅決回擊，包括對殘留在一些人內(nèi)心深處的民族文化自卑、學(xué)術(shù)自卑情結(jié)的紓解；還是當代中國人從國家戰(zhàn)略高度認識學(xué)術(shù)自信重要性、有效解決中國人精神獨立這個帶有全局性、長遠性重大問題的必然選擇。習(xí)近平指出，堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主。學(xué)術(shù)自信是文化自信的核心，學(xué)術(shù)思想獨立決定民族精神獨立。學(xué)術(shù)自信是新時代文化建設(shè)發(fā)展的“重大問題”，這個認識和提法，表達了學(xué)術(shù)自信在文化自信和文化建設(shè)、中國共產(chǎn)黨擔(dān)負起新時代新的文化使命、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，實現(xiàn)中國人精神獨立，乃至在建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中占有重要地位的重大判斷。

胸懷這個重大判斷，堅持這個重大判斷，把這個重大判斷置于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的最深處，展開好、落實好、維護好、發(fā)展好，就是要發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的主體精神、擔(dān)當精神、奮斗精神，自覺主動、敢做敢為、善作善成。學(xué)術(shù)自信是新時代中國共產(chǎn)黨、中華民族、中國人民特別是中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的自信，它解決了“信與不信”“能與不能”“成與不成”等涉及大是大非的根本問題，為當代中國學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)事業(yè)鼓足了勇氣，提供了能量，指明了方向。由學(xué)術(shù)自信而生發(fā)的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，是一種積極而良好的精神面貌；良好的精神面貌是推進事業(yè)發(fā)展的巨大精神力量展示。古人說，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”（8）；又說，“一鼓作氣”，避免“再而衰，三而竭”。（9）營造并發(fā)展好旺盛向上的精神面貌，奮發(fā)當代學(xué)術(shù)自信的志氣、骨氣和底氣，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系提供強大的精神力量。

學(xué)術(shù)自信與學(xué)術(shù)志氣密切相關(guān)，學(xué)術(shù)自信是學(xué)術(shù)志氣的力量之源；志氣既是一種蓬勃向上的精神狀態(tài)，也是實踐主體通過精神抒發(fā)而展示的前進方向、奮斗目標和擔(dān)負的使命責(zé)任。新時代中國共產(chǎn)黨擔(dān)負的新的文化使命，賦予中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者構(gòu)建自主知識體系的如虹志氣。習(xí)近平指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派?！保?0）他還進一步指出：“要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！保?1）這是對中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)具有新時代志氣的科學(xué)概括：構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。這既是中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的新時代使命任務(wù)，也是學(xué)術(shù)自信生發(fā)的時代召喚和主體自覺。志氣既是自信的體現(xiàn)，也是主體自覺成熟的標志，更是主體奮斗目標高度的充分展示。我們有這個自信和志氣：改變我國哲學(xué)社會科學(xué)“在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標準、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱”（12）的窘迫局面！

學(xué)術(shù)自信與學(xué)術(shù)骨氣緊密相連，學(xué)術(shù)自信是學(xué)術(shù)骨氣的有力支撐；骨氣既是實踐主體在奮斗過程中標示的一種可貴的獨特品格，也是體現(xiàn)實踐主體干事創(chuàng)業(yè)的一種自強不息的精神品質(zhì)，更是實踐主體通過深化實踐而展示的一種特有魅力。新時代中國共產(chǎn)黨擔(dān)負的全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)，賦予中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者構(gòu)建自主知識體系難能可貴、彌足珍貴的骨氣。習(xí)近平指出，“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套”，“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論”，“只有以我國實際為起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢”。（13）這是對中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)具有新時代骨氣的本質(zhì)揭示：體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性，使中國哲學(xué)社會科學(xué)走在自己的康莊大道上，既有別于別的國家、別的民族所建立的哲學(xué)社會科學(xué)體系，又對人類文明作出中國人自己的極大貢獻。這既是中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展堅持走自己的路的獨特追求，也是一種向全世界、全人類展示中國哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)造、創(chuàng)新的新鮮活力。骨氣也是對自信的表達，更是對主體自信的一種堅定信念。我們有這個自信和骨氣：為人類文明貢獻中國特色哲學(xué)社會科學(xué)新智慧、新成果和新形態(tài)！

學(xué)術(shù)自信與學(xué)術(shù)底氣相輔相成，相互支撐。學(xué)術(shù)底氣既是一種十分深沉的力量，也是一種開拓創(chuàng)新的勁頭，又是來自自信的一種踏實和堅定；反過來，底氣也壯大并提升自信。自古以來形成的中國哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)過中國近代先進中國人追趕時代、探求真理而積累的中國哲學(xué)社會科學(xué)成果，融匯在中國革命文化和社會主義先進文化中的中國現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)巨大成就，特別是在改革開放新時期形成的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新成果，新時代中國特色社會主義偉大實踐催生的哲學(xué)社會科學(xué)碩果，都賦予當代中國哲學(xué)社會科學(xué)揚帆奮進、攀登世界科學(xué)高峰的強大底氣。這種學(xué)術(shù)底氣，既全面彰顯中華民族自古以來歷經(jīng)漫長奮斗形成的文化積淀，也深度烘托中國思想、中國價值、中國理想的歷史底蘊，更在學(xué)術(shù)理論層面上有力昭示中國發(fā)展的前進定力和時代精神，深刻地滋養(yǎng)了當代中國人對待學(xué)術(shù)追求的信心，極大增強了當代中華學(xué)術(shù)的自信力和奮斗精神。習(xí)近平指出，“綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)……我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力，中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！薄爸腥A民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢?！保?4）這是對中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)具有新時代底氣的科學(xué)總結(jié)：當代中國人正在接續(xù)世代創(chuàng)造的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，既薪火相傳、代代守護，又與時俱進、推陳出新；正帶著中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就，帶著解決世界問題的中國智慧、中國方案、中國力量，自信地融入世界，與人類文明交流互鑒。我們有堅定的學(xué)術(shù)自信和深厚的學(xué)術(shù)底氣，構(gòu)建具有時代高度和世界意義的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系！

三、牢牢抓住中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的關(guān)鍵和重點

學(xué)術(shù)自信匯聚通向中國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的強大力量。堅定學(xué)術(shù)自信，提升學(xué)術(shù)自覺，增強歷史主動，奮力譜寫新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的新華章，這是學(xué)術(shù)自信賦予哲學(xué)社會科學(xué)工作者的強大勢能、動能，轉(zhuǎn)化成強勢效能的必然結(jié)果。當然，并不是說解決了態(tài)度和立場問題，就一切都萬事大吉了。再強大的學(xué)術(shù)自信，也要找準入口、對準接口、暢通出口，精準發(fā)力，才能把美好的學(xué)術(shù)研究主觀動機、愿望、設(shè)計、努力變成現(xiàn)實。從辯證法的角度講，就是要抓住關(guān)鍵、突出重點，不能面面俱到，忽視重點；也不能平均用力，抓不住關(guān)鍵。堅定學(xué)術(shù)自信，實現(xiàn)學(xué)術(shù)自立自強，就是要走中國特色自主創(chuàng)新之路，牢牢抓住中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系建設(shè)的關(guān)鍵和重點。

當然，抓住當代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系建設(shè)的關(guān)鍵和重點，絕不是拍腦袋的主觀臆斷，也絕不是“跟著感覺走”的淺層次感知，更不是跟著外國人“設(shè)置”的問題“跟風(fēng)走”，而是體現(xiàn)中國哲學(xué)社會科學(xué)的主體性、原創(chuàng)性，立足中國大地，進行理性認識和科學(xué)抉擇。哲學(xué)社會科學(xué)研究聚焦的是問題，探尋問題要從歷史問題、實際（現(xiàn)實）問題和實踐問題中分清主次，辨別一般和重點，掌握問題的關(guān)鍵和樞紐。奔著問題去，帶著方案來，向著目標走，關(guān)鍵是要明確問題意識，鎖定問題紐扣。從歷史到現(xiàn)實，從世界到中國，從主觀到客觀，從理論到實踐，中國問題，中國當代問題，中國當代實踐問題，當代中國人面對歷史、世界、時代和實踐的思考，就是需要人們下大力氣、花真功夫研究的真問題、重大問題和關(guān)鍵問題。我們要從中國歷史的長卷與當代中國巨變的生動精彩中找問題，從人類世界的寬廣圖景和中國固有的生存方式和精神世界中找問題，從世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交匯中找問題，從馬克思主義中國化時代化的最新進程特別是“第二個結(jié)合” 中找問題，從中國特色社會主義進入新時代帶給中國人生活方式、思維方式和精神面貌極大變化中找問題，將當代中國哲學(xué)社會科學(xué)研究深深地植根于這些問題之中，提出問題，解證問題，設(shè)置相應(yīng)的命題、概念，進行理論闡釋，展示學(xué)術(shù)思想，豐富話語表達，構(gòu)建學(xué)術(shù)體系。習(xí)近平指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強對黨中央治國理政新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點、著重點?！保?5）這既為我國當代哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、長遠發(fā)展指明了方向，提供了根本遵循；也為我國當代哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建明確了任務(wù)和要求，為我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了擔(dān)負時代使命、體現(xiàn)社會責(zé)任的動員令和任務(wù)書。著力點，就是突破口，就是牽一發(fā)而動全身的關(guān)鍵和樞紐；著重點，就是主攻方向，就是前進目標。向著著力點發(fā)力，奔著著重點聚力，就能構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系。

習(xí)近平同志精準揭示的當代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的著力點和著重點，揭示了當代中國哲學(xué)社會科學(xué)必須重視并付出巨大努力的問題域，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論智慧，體現(xiàn)了中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展、自主知識體系創(chuàng)新的本土性與世界性、歷史性與時代性、理論性與實踐性、黨性與人民性相結(jié)合的本質(zhì)特征。特別是關(guān)于問題意識的追蹤與確定、對問題意識的時代性與實踐性的闡釋，閃耀著馬克思主義理論與方法的光輝。馬克思指出，“問題是時代的口號，是它表現(xiàn)出自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！保?6）離開了人們所處的時代，就無所謂人的問題；離開了時代問題，就無所謂時代精神。一切時代問題都是哲學(xué)社會科學(xué)必須面對和正視的重大問題、核心問題。

找準了當代中國哲學(xué)社會科學(xué)前進的方向，找到了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的著力點和著重點，還必須建強建好哲學(xué)社會科學(xué)工作隊伍。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人；關(guān)鍵在人的主體素質(zhì)，人的思想、品格、理想、情操、意志和定力，歸根到底，就是人的自覺意識、責(zé)任意識、使命意識。建設(shè)一支敬業(yè)愛崗、擔(dān)當大任，具有中國力量和世界水平的哲學(xué)社會科學(xué)家隊伍，在繁榮發(fā)展中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)、推進中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建中具有突出的重要地位和作用?！罢軐W(xué)社會科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果?！保?7）在新時代，激發(fā)哲學(xué)社會科學(xué)工作者的積極性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)一大批具有崇高學(xué)術(shù)使命的德學(xué)雙馨的大學(xué)者大先生，是對標對表的關(guān)鍵因素和主觀條件。掌握“著力點”“著重點”的主動權(quán)，把握規(guī)律性，打好主動仗，體現(xiàn)時代性，還要將推進工作的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)運用有機結(jié)合起來，樹立全國“一盤棋”總體思想，“久久為功，持續(xù)推進”。不抓全局者，不足以謀一域；不一以貫之者，功虧一簣。只有立足于全局、整體，立足長遠長期抓，才能建設(shè)一支中國哲學(xué)社會科學(xué)“鐵軍”，為中國特色社會主義事業(yè)、為人類文明發(fā)展作出突出貢獻。盯著“著力點”、聚焦“著重點”，不斷推進當代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建，還要遵循正確的原則和科學(xué)的方法。用正確的原則保駕護航，靠科學(xué)的方法真抓實干。堅持“以我們正在做的事情為中心”的原則，守正創(chuàng)新，確保工作不“偏航”、行動不“跑調(diào)”、事業(yè)不“拋荒”，走在繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的正道上；堅持開放包容，正確對待一切人類文明成果，積極、平等地參與世界文明交流互鑒，取長補短、融匯創(chuàng)新，不斷吸取人類文明營養(yǎng)，壯大中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建體現(xiàn)根正、稈壯、花紅、果香，形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)強健的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，為人類文明發(fā)展貢獻更多成果。

注釋：

（1） 《習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會強調(diào) 結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐 加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》，《人民日報》2016年5月18日。

（2） 已有的幾篇論述依次是：陳金龍：《學(xué)術(shù)自信：構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基礎(chǔ)》，《光明日報》2016年6月2日；郝水平、黃相懷：《增強學(xué)術(shù)自信 講清中國道路》，《人民日報》2018年2月23日；臧宇峰：《用中國話語體系彰顯學(xué)術(shù)自信》，" 《光明日報》 2018年6月21日；李毅：《增強學(xué)術(shù)自信 肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命和責(zé)任》，《光明日報》2021年8月4日。

（3） 張艷國：《以中國問題為中心推進“三大體系”構(gòu)建》，《探索與爭鳴》2023年第10期。

（4） 梁啟超：《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁啟超全集》第3冊，中國人民大學(xué)出版社2018年版，第20頁。

（5） 吳毓江撰、孫啟治點校：《墨子校注》，中華書局1993年版，第1頁。

（6） 龔自珍撰、劉逸生注：《龔自珍己亥雜詩》，中華書局2019年版，第32頁。

（7） 《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第35頁。

（8） 吳天明、程繼松評析：《孟子》，" 崇文書局2004年版，第46頁。

（9） 楊伯峻編著：《春秋左傳注（修訂本）》（一），中華書局2009年版，第183頁。

（10）（12）（13）（14）（15） 《習(xí)近平著作選讀》第1卷，人民出版社2023年版，第478、478、481—482、479—480、484頁。

（11）（17）（18） 《習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強調(diào) 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日報》2022年4月26日。

（16） 《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第289—290頁。