關(guān)鍵詞：“一帶一路”；面向東盟地區(qū)；民族文化；陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)；教育資源

引言

2013 年習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議，這一具有劃時(shí)代意義的戰(zhàn)略構(gòu)想，旨在傳承和弘揚(yáng)古絲綢之路所積淀的歷史文明成果，并賦予其全新的時(shí)代精神與人文內(nèi)涵，從而為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供切實(shí)可行的實(shí)踐平臺(tái)。作為響應(yīng)，教育部頒布《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》，強(qiáng)調(diào)“一帶一路”沿線國(guó)家在教育領(lǐng)域的合作與協(xié)同行動(dòng)，既是共建“一帶一路”的重要組成部分，也為這一宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的人才支撐。[1]

東南亞地區(qū)地處“一帶一路”倡議的戰(zhàn)略要沖，是對(duì)外開(kāi)放和區(qū)域合作的最優(yōu)輻射區(qū)域。該地區(qū)在構(gòu)建示范效應(yīng)、促進(jìn)互聯(lián)互通、提升發(fā)展水平以及強(qiáng)化合作關(guān)系等方面，均扮演著至關(guān)重要的角色。2021 年中國(guó)與東盟正式建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，構(gòu)建中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體和教育共同體，已成為雙方重要的合作目標(biāo)與共識(shí)基礎(chǔ)。[2]云南、廣西、廣東和福建作為中國(guó)沿邊沿海、面向東南亞地區(qū)的戰(zhàn)略支點(diǎn)與前沿門(mén)戶(hù)，肩負(fù)著建設(shè)面向東盟國(guó)際大通道的歷史使命。因此，當(dāng)?shù)馗咝?yīng)緊抓時(shí)代機(jī)遇，充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)，以陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為紐帶，積極打造中國(guó)—東盟人文交流平臺(tái)，培養(yǎng)面向東盟需求的本土化復(fù)合型人才。

一 、跨文化視域下的中國(guó)—東盟陶瓷文明互構(gòu)

（一）陶瓷文明的跨域傳播特質(zhì)

“絲綢之路”作為古代連接?xùn)|西方的陸路通道，其核心價(jià)值不僅在于商品流通，更在于通過(guò)物質(zhì)載體實(shí)現(xiàn)技術(shù)與文化的跨域性傳播。法國(guó)漢學(xué)家沙畹（édouard Chavannes）提出“海上絲綢之路”概念，[3] 揭示了南海航線在全球化貿(mào)易中的關(guān)鍵地位。這條航線自秦漢時(shí)期發(fā)軔，歷經(jīng)魏晉發(fā)展、隋唐勃興、宋元鼎盛，至明清融入世界海洋貿(mào)易體系，橫跨亞、非、歐諸國(guó)，展現(xiàn)出高度的開(kāi)放性與包容性。通過(guò)這條貿(mào)易通道，絲綢、陶瓷、茶葉等中國(guó)大宗商品被輸送到沿線各國(guó)，其中陶瓷自唐、宋時(shí)期便在海上貿(mào)易中占據(jù)重要地位，形成了獨(dú)特的文化傳播范式，成為中外文明交流互鑒、和平共融的紐帶與象征，記錄了復(fù)雜的社會(huì)變遷與文化互動(dòng)。

陶瓷器物的獨(dú)特性在于其雙重文化屬性：一方面，唐三彩鉛釉、宋代青釉、元代青花鈷料等制瓷工藝承載著中國(guó)哲學(xué)“器以載道”的文化密碼；另一方面，東南亞出土的中國(guó)瓷片中融合了伊斯蘭紋樣與波斯構(gòu)圖法則，印證了技術(shù)傳播過(guò)程中的本地化創(chuàng)新。物質(zhì)流動(dòng)實(shí)現(xiàn)了制瓷技術(shù)的跨地域傳播，催生了文化符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯。陶瓷既是貿(mào)易清單中的大宗商品，更是文明互鑒的活性文本。對(duì)其紋飾、器型與功能的適應(yīng)性調(diào)整，揭示了技術(shù)傳播與文化認(rèn)同之間的復(fù)雜辯證關(guān)系。這種雙向的文化流動(dòng)與互構(gòu)，促進(jìn)了制瓷技術(shù)的傳播，加深了各國(guó)人民之間的理解與共鳴。

（二）陶瓷藝術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值

在全球化語(yǔ)境下，中國(guó)—東盟教育合作正經(jīng)歷從單向技術(shù)傳遞到雙向文化共生的范式轉(zhuǎn)型。在第三屆中國(guó)—東盟教育部長(zhǎng)圓桌會(huì)議上，中方代表指出：“教育連接現(xiàn)在與未來(lái)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容，具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的地位和價(jià)值。中國(guó)愿與東盟積極謀劃面向2030 年的教育合作愿景，攜手構(gòu)建更加創(chuàng)新、包容、可持續(xù)的教育共同體?！盵4] 這一戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，實(shí)質(zhì)上是對(duì)古代海上絲綢之路文明互動(dòng)模式的當(dāng)代重構(gòu)。而陶瓷藝術(shù)教育作為文化遺產(chǎn)的活化機(jī)制、區(qū)域認(rèn)同的建構(gòu)媒介及文明對(duì)話的創(chuàng)新平臺(tái)，在其中扮演著重要角色。

“一帶一路”倡議為陶瓷文化的傳播與發(fā)展提供了頂層支持，同時(shí)也為中國(guó)陶瓷教育的國(guó)際化發(fā)展指明了方向。隨著“一帶一路”建設(shè)的深入推進(jìn)，國(guó)家對(duì)國(guó)際化人才的需求日益凸顯，高校陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的人才培養(yǎng)也因此受到高度重視。在此背景下，面向東盟地區(qū)的高校應(yīng)秉承古代海上絲綢之路的文化精神，挖掘本土陶瓷文化特色，在深化中國(guó)—東盟政治對(duì)話與經(jīng)貿(mào)往來(lái)的同時(shí)，積極打造以教育為紐帶的人文交流支柱。通過(guò)系統(tǒng)性知識(shí)傳遞，將陶瓷從物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可持續(xù)開(kāi)發(fā)的教育資源，實(shí)現(xiàn)從技術(shù)傳播到文化共生的邏輯演變，為中國(guó)—東盟國(guó)家間的區(qū)域人文交流注入了持久動(dòng)力。

二、面向東盟地區(qū)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育資源開(kāi)發(fā)的歷史優(yōu)勢(shì)

作為古代海上絲綢之路的核心樞紐區(qū)，中國(guó)西南、東南沿海地區(qū)憑借特殊的地理區(qū)位和深厚的文化積淀，通過(guò)民族遷徙、技術(shù)傳播與商貿(mào)往來(lái)構(gòu)建起貫通中南半島與南太平洋的陶瓷文化廊道，為“一帶一路”背景下東盟沿線地區(qū)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育資源的深度開(kāi)發(fā)，提供了優(yōu)勢(shì)條件。

（一）地緣交通優(yōu)勢(shì)。自漢代起，云南、廣西、廣東、福建便是南海交通貿(mào)易的重要樞紐，其港口網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了古代海上絲綢之路的東方始發(fā)地，為區(qū)域間的文化交流與資源流動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。云南地處西南邊陲，接壤緬甸、老撾、越南，與泰國(guó)、柬埔寨毗鄰，是連接中原大陸與東南亞的重要通道?！度A陽(yáng)國(guó)志》：“公元69 年，云南西部設(shè)立永昌郡，有來(lái)自緬甸、印度的商人僑居于此，市場(chǎng)上流通琉璃、水晶、海貝、翡翠等異域貨物?！盵5] 廣西瀕臨北部灣，接壤越南，是中國(guó)唯一與東南亞海陸相通的省份，也是古代海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。《漢書(shū)·地理志》：“東漢末年至三國(guó)時(shí)期，廣西人士燮任交趾太守，其兄弟數(shù)人分任九真、合浦、南海諸郡太守?！盵6]福建位于東南沿海，其福州港自漢代起便以“東冶港”之名載入史冊(cè)，成為聯(lián)系東南亞地區(qū)的重要貿(mào)易中心和貨物集散地。廣東則瀕臨南海，與越南、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓隔海相望，是通往東南亞的重要出海口。秦漢之際，番禺憑借發(fā)達(dá)的造船業(yè)主導(dǎo)著南海的交通與貿(mào)易。西漢王朝平定南越后，派遣使者經(jīng)嶺南前往南海進(jìn)行官方貿(mào)易，標(biāo)志著聯(lián)結(jié)東西方世界的海上絲綢之路正式對(duì)接。[7]

（二）民族文化優(yōu)勢(shì)。在中國(guó)與東南亞各國(guó)的文化交流進(jìn)程中，本土少數(shù)民族與跨境民族、華僑移民與東南亞族群之間的相互融合與互動(dòng)，共同構(gòu)建了一條多元文明之路，為面向東盟地區(qū)的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了獨(dú)特的機(jī)遇和發(fā)展前景。云南和廣西是中國(guó)西南邊疆的多民族聚居地。云南境內(nèi)漢、彝、白、哈尼等26 個(gè)民族和諧共生，廣西則匯聚了壯、漢、瑤、苗等12 個(gè)民族。兩地有近十余個(gè)民族跨境而居，沿緬甸、老撾、越南、泰國(guó)等地邊境線形成了復(fù)雜的民族分布格局?？缇趁褡迦后w在地理位置相鄰、文化血緣相親的背景下，其日常語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰及價(jià)值觀念均體現(xiàn)出明顯的統(tǒng)一性和互動(dòng)性。文化交融孕育了豐富多元的地域風(fēng)貌，催生了淳樸生動(dòng)、活潑濃郁的原生態(tài)民族陶瓷文化。此外，廣東和福建是中國(guó)的主要僑鄉(xiāng)，在華人移民歷史演進(jìn)過(guò)程中與東南亞各國(guó)建立了廣泛聯(lián)系，將中國(guó)制瓷技藝傳播至各地，有力地促進(jìn)了東南亞制瓷技術(shù)的發(fā)展。陶瓷不僅成為華人族群在海外的身份標(biāo)識(shí)和信仰象征，也以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)構(gòu)建了海外文化傳播的新格局，對(duì)東南亞各國(guó)的文化和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、“一帶一路”倡議下面向東盟地區(qū)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

隨著“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)，面向東盟地區(qū)的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育正處于一個(gè)關(guān)鍵的歷史交匯點(diǎn)。此領(lǐng)域既面臨著跨國(guó)文化協(xié)同創(chuàng)新、數(shù)字技術(shù)賦能教育、區(qū)域產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型等機(jī)遇，也面臨著資源開(kāi)發(fā)欠缺、教育模式趨同、產(chǎn)教融合壁壘等深層挑戰(zhàn)。本文基于對(duì)云南、廣西、廣東、福建4 省區(qū)高校的實(shí)證調(diào)研，深入剖析其發(fā)展現(xiàn)狀與主要問(wèn)題，提出具有針對(duì)性和可行性的發(fā)展策略，從而探索出一條兼具區(qū)域特色與國(guó)際視野的現(xiàn)代教育新路徑。

（一）現(xiàn)狀與問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的高校數(shù)量相對(duì)有限，僅清華大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、湖南工業(yè)大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院等13 所，顯示出教育資源分配不均衡，以及教育普及范圍受限等問(wèn)題。尤其是在面向東盟地區(qū)的教育實(shí)踐中，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育資源的開(kāi)發(fā)程度遠(yuǎn)低于應(yīng)有水平，未能充分發(fā)揮其在促進(jìn)文化交流、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)合作等方面的積極作用。為適應(yīng)“一帶一路”倡議下的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略需求，亟須改變這一現(xiàn)狀。

圖1、表1、圖2 展示了面向東盟地區(qū)開(kāi)設(shè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的高校數(shù)量：云南91 所高校中，僅14 所開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，占比15.3%；廣西89 所高校中，僅12 所開(kāi)設(shè)該課程，占比13.5%；廣東164 所高校中，僅13 所開(kāi)設(shè)該課程，占比8%；福建88 所高校中，僅8 所開(kāi)設(shè)該課程，占比9%（上述高校屬性包括本科、專(zhuān)科和高職3 類(lèi)，相關(guān)專(zhuān)業(yè)涵蓋陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等）。這些地區(qū)高校不僅面臨招生資源、師資隊(duì)伍、平臺(tái)建設(shè)、教學(xué)設(shè)備等普遍性問(wèn)題，還需應(yīng)對(duì)本土化的重要挑戰(zhàn)，即如何充分利用本地資源形成具有地方特色的教育體系。具體而言，存在以下問(wèn)題：

1. 陶瓷歷史資源轉(zhuǎn)化失衡

數(shù)據(jù)顯示，滇、桂、粵、閩四省高校在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)建設(shè)方面仍顯滯后，相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)設(shè)率僅8% ～ 15.3%，與其豐厚的陶瓷文化遺產(chǎn)形成顯著落差。云南建水紫陶等7 大傳統(tǒng)窯系、廣西萬(wàn)年桂陶文化帶、廣東福建兩大現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)業(yè)基地，均存在教育資源與文化遺產(chǎn)的空間錯(cuò)配現(xiàn)象，這種結(jié)構(gòu)性矛盾折射出文化資本向教育資本轉(zhuǎn)化的制度性障礙。如云南地區(qū)僅云南大學(xué)、云南民族大學(xué)、云南藝術(shù)學(xué)院等部分院校開(kāi)設(shè)陶瓷工藝相關(guān)課程，無(wú)法有效支撐區(qū)域陶瓷文化藝術(shù)的傳承創(chuàng)新；廣西北部灣大學(xué)雖地處坭興陶核心產(chǎn)區(qū)，陶瓷資源蘊(yùn)藏豐厚，但其學(xué)科建設(shè)重點(diǎn)集中于海洋特色專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，導(dǎo)致對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的投入相對(duì)不足，制約了陶瓷專(zhuān)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展；廣州美術(shù)學(xué)院、廈門(mén)大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域雖享有盛譽(yù)，但其影響力和輻射范圍相對(duì)有限，難以滿(mǎn)足當(dāng)?shù)靥沾僧a(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的實(shí)際需求。因此，加強(qiáng)陶瓷文化普及，深度挖掘歷史資源價(jià)值，構(gòu)建完善的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，是提升該區(qū)域文化軟實(shí)力和推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要舉措。

2. 民族文化創(chuàng)新動(dòng)能缺失

面向東盟地區(qū)高校雖具備少數(shù)民族文化與華僑資源優(yōu)勢(shì)，但在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置方面，普遍存在以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院等傳統(tǒng)名校為標(biāo)桿進(jìn)行模仿或照搬的現(xiàn)象。具體而言，在工藝技法、裝飾紋樣及材料工具等方面，多參照其他院校的既有模式，缺乏對(duì)本地陶土、釉料等資源的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)與深入研究，未能有效將民族制陶技藝、東南亞陶瓷藝術(shù)等地域文化元素融入課堂教學(xué)實(shí)踐，導(dǎo)致多數(shù)陶瓷設(shè)計(jì)作品在創(chuàng)新性與獨(dú)特性方面表現(xiàn)不足，難以體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣爸型馕幕涣鞯亩嘣诤?。此種狀況既未能有效發(fā)揮地區(qū)的文化優(yōu)勢(shì)，也限制了該區(qū)域陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，深入挖掘并充分利用區(qū)域內(nèi)的民族文化資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，是提升面向東盟地區(qū)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育質(zhì)量，培養(yǎng)具有鮮明地域特色和國(guó)際視野的創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵所在。

3. 設(shè)計(jì)產(chǎn)品市場(chǎng)轉(zhuǎn)化困難

面向東盟地區(qū)高校的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，普遍存在側(cè)重藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)作品自由表達(dá)與個(gè)性展現(xiàn)的現(xiàn)象，忽略了設(shè)計(jì)本身的應(yīng)用價(jià)值及其與社會(huì)生產(chǎn)的深刻關(guān)聯(lián)，致使陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)在整體教學(xué)體系中被弱化。此種教學(xué)導(dǎo)向?qū)е赂咝Ｅ囵B(yǎng)的專(zhuān)業(yè)人才與市場(chǎng)實(shí)際需求存在一定程度的脫節(jié)，制約了陶瓷產(chǎn)品的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化效率。同時(shí)也使高校畢業(yè)生在陶瓷企業(yè)從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人數(shù)相對(duì)較少，造成教育資源浪費(fèi)，反映了當(dāng)前高校藝術(shù)教育在價(jià)值取向與人才培養(yǎng)目標(biāo)方面所存在的偏差與局限性。以廣東潮州楓溪、福建德化兩大陶瓷產(chǎn)區(qū)為例，盡管當(dāng)?shù)仄髽I(yè)持續(xù)加大對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的投入力度，但仍然面臨設(shè)計(jì)人才匱乏的普遍性困境。云南、廣西兩省亦存在類(lèi)似問(wèn)題，其陶瓷產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)工藝、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等多個(gè)環(huán)節(jié)均存在明顯短板，影響了相關(guān)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益提升，阻礙了區(qū)域陶瓷產(chǎn)業(yè)的整體振興與可持續(xù)發(fā)展。

（二）思考與策略。針對(duì)上述主要問(wèn)題，面向東盟地區(qū)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育資源的開(kāi)發(fā)路徑需突破傳統(tǒng)區(qū)域合作局限，圍繞地緣交通優(yōu)勢(shì)和民族文化優(yōu)勢(shì)，從對(duì)外合作、自我提升和依托產(chǎn)業(yè)3 個(gè)維度展開(kāi)，構(gòu)建跨文化教育創(chuàng)新體系，見(jiàn)圖3。

1. 立足邊疆，以文明互鑒為驅(qū)動(dòng)，構(gòu)建國(guó)際人才培養(yǎng)體系

國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》，明確提出加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源，提高交流合作水平，[8] 為我國(guó)強(qiáng)化多層次、寬領(lǐng)域、國(guó)際化的教育交流與合作提供了新的契機(jī)。

（1）協(xié)同共建，優(yōu)化合作機(jī)制。①構(gòu)建多層次國(guó)際合作框架。基于區(qū)域教育共同體理念，聚焦跨境高等教育治理體系現(xiàn)代化，構(gòu)建多層次國(guó)際合作框架。通過(guò)創(chuàng)設(shè)實(shí)體化戰(zhàn)略聯(lián)盟管理機(jī)構(gòu)，推進(jìn)跨境教育政策協(xié)調(diào)機(jī)制創(chuàng)新，建立涵蓋發(fā)展規(guī)劃、項(xiàng)目協(xié)調(diào)、學(xué)術(shù)交流、信息共享、質(zhì)量評(píng)估的五維運(yùn)行體系，實(shí)現(xiàn)區(qū)域教育資源的優(yōu)化配置和協(xié)同發(fā)展。②實(shí)施雙軌制師資流動(dòng)計(jì)劃。鼓勵(lì)高校教師赴東盟各國(guó)訪學(xué)交流，擴(kuò)大交換生項(xiàng)目規(guī)模，增加交換學(xué)生數(shù)量和進(jìn)修時(shí)長(zhǎng)，促進(jìn)中外陶瓷藝術(shù)教育的交流互鑒。與東盟高校合作開(kāi)展人才聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目，采用“2+2”“3+1”等模式，共同制訂培養(yǎng)方案、共享教學(xué)資源、聯(lián)合指導(dǎo)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)分互認(rèn)和學(xué)位互授、聯(lián)授，探索適應(yīng)國(guó)際化需求的藝術(shù)教育模式。

（2）創(chuàng)新融合，提升培養(yǎng)質(zhì)量。①開(kāi)設(shè)跨文化課程體系。除常規(guī)專(zhuān)業(yè)課程外，增設(shè)中外陶瓷史、東南亞工藝美術(shù)等課程，將沿線國(guó)家的歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族宗教等通識(shí)內(nèi)容融入教學(xué)課程體系，幫助學(xué)生深入解讀東南亞的歷史文化背景。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生提取和運(yùn)用東盟代表性植物紋樣、宗教圖像等進(jìn)行再設(shè)計(jì)，創(chuàng)作具有地域特色的陶瓷藝術(shù)作品。此外，建立東盟陶瓷紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)，深化跨文化設(shè)計(jì)思維與在地化創(chuàng)新。②引進(jìn)高層次陶瓷專(zhuān)業(yè)人才。優(yōu)化國(guó)際化師資隊(duì)伍，提升高校跨文化交流能力。邀請(qǐng)東盟國(guó)家的陶瓷藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、學(xué)者來(lái)華任教講學(xué)，分享研究成果和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中國(guó)—東盟陶瓷教育理念的互鑒融合，形成“國(guó)際化+ 本土化”的教育模式。

（3）實(shí)踐驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)化能力建設(shè)。①打造跨境教育合作典范 。實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)資源共享，提升互學(xué)互鑒意識(shí)，打造跨境教育合作典范，加強(qiáng)中國(guó)教育品牌的宣傳和推廣，提升云南、廣西、廣東和福建高校對(duì)東盟國(guó)家學(xué)生的吸引力，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育“走出去”，東盟資源“引進(jìn)來(lái)”，促進(jìn)區(qū)域教育資源的深度融合。②搭建文化交流平臺(tái)。聯(lián)合東盟高校舉辦東盟文化節(jié)、中國(guó)—東盟國(guó)際陶瓷藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)家、師生參加展覽比賽，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作交流，創(chuàng)建線上數(shù)字展示平臺(tái)和中國(guó)—東盟陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)作品數(shù)據(jù)庫(kù)，方便師生學(xué)習(xí)研究，促進(jìn)中國(guó)—東盟藝術(shù)風(fēng)格的交流。

2. 深耕本土，以民族特色為內(nèi)核，打造地方特色教育品牌

在跨文化教育背景下，構(gòu)建中國(guó)—東盟高等教育共同體的關(guān)鍵在于深入解讀不同國(guó)家的民族文化，尤其是西南、東南沿邊地區(qū)的少數(shù)民族文化和僑鄉(xiāng)移民文化。這對(duì)于培育地方文化創(chuàng)新意識(shí)具有重要意義?！笆紫纫軌蚓珳?zhǔn)地抓取陶瓷文化的民族內(nèi)核，以遞進(jìn)式的教育方式向?qū)W生傳達(dá)基于歷史文化上的陶瓷設(shè)計(jì)新表達(dá)?！盵9]

（1）賡續(xù)文脈，賦能民族審美。①深耕在地民族資源。弘揚(yáng)本土陶瓷文化，創(chuàng)新體驗(yàn)式教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)陶瓷產(chǎn)區(qū)和窯口遺存，積極與民間匠人學(xué)習(xí)陶瓷技藝，共同探索傳統(tǒng)陶瓷工藝的復(fù)興之路。②系統(tǒng)研究與轉(zhuǎn)化。通過(guò)田野調(diào)研、博物館學(xué)習(xí)、文獻(xiàn)史料梳理等方式，系統(tǒng)研究本土陶瓷的演變歷程、工藝特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，將研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值，樹(shù)立起正向的審美觀和價(jià)值觀，為陶瓷文化傳承注入新生力量。

（2）提煉符號(hào)，活化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。①挖掘文化符號(hào)元素。提煉如胎釉、造型、色彩、圖像等裝飾母題，研究其所承載的文化積淀，為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的革新奠定基礎(chǔ)。②融合當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。將凝練的陶瓷符號(hào)創(chuàng)造性地應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品、文化衍生品及公共藝術(shù)空間等領(lǐng)域，賦予傳統(tǒng)基因以時(shí)代活力。活化傳統(tǒng)元素，提升地方陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與文化傳播效能。

（3）研古拓新，鑄造教育品牌。①編纂教材與建設(shè)實(shí)踐中心。梳理當(dāng)?shù)靥沾蓺v史發(fā)展脈絡(luò)和工藝演變規(guī)律，編纂地方性陶瓷史論、日用陶瓷設(shè)計(jì)、民族陶瓷工藝志等系列教材。開(kāi)設(shè)陶瓷工藝傳承實(shí)踐中心、陶瓷實(shí)驗(yàn)室，以民間古陶瓷修復(fù)工藝、陶瓷工藝美術(shù)為研究方向，與各地高校和研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展地方特色非遺項(xiàng)目，構(gòu)建地方陶瓷文化教育品牌。②開(kāi)展交流增強(qiáng)文化認(rèn)同。開(kāi)展民族交流主題活動(dòng)，如跨界民族文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、“一帶一路”沿線國(guó)家民族文化交流巡展，通過(guò)四省（區(qū)）帶動(dòng)邊疆，以邊疆連接?xùn)|盟，深度培育民族文化認(rèn)同和創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)邊疆民族地區(qū)師生的文化自覺(jué)與文化自信，為區(qū)域文化發(fā)展提供人才支撐。

3. 對(duì)接市場(chǎng)，以產(chǎn)教融合為目標(biāo)，助力陶瓷產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著“一帶一路”倡議的深度對(duì)接和國(guó)家工業(yè)4.0 戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)—東盟在深化合作的過(guò)程中亟需推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的技術(shù)型人才。

（1）校企合作，促進(jìn)協(xié)同育人。①?gòu)?qiáng)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)。以藝科、產(chǎn)教融合為導(dǎo)向，以適應(yīng)市場(chǎng)需求和促進(jìn)就業(yè)為目標(biāo)，通過(guò)多元化實(shí)踐方式，革新傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式。②校企合作共建實(shí)訓(xùn)基地。打破學(xué)科壁壘，促進(jìn)知識(shí)、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，開(kāi)展圍繞陶瓷企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的課程體系、教學(xué)工作室實(shí)踐實(shí)訓(xùn)模式，為現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展輸送高層次技術(shù)型人才。

（2）依托園區(qū)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。①對(duì)接產(chǎn)業(yè)園區(qū)資源。依托陶瓷產(chǎn)區(qū)優(yōu)勢(shì)，輻射帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)人才培養(yǎng)供給側(cè)和陶瓷產(chǎn)業(yè)需求側(cè)緊密對(duì)接，實(shí)現(xiàn)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈的有機(jī)銜接。②加速成果轉(zhuǎn)化。推進(jìn)陶瓷藝術(shù)教育成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)校地互融共生，通過(guò)加強(qiáng)與地方政府、行業(yè)協(xié)會(huì)的合作，推動(dòng)本土陶瓷設(shè)計(jì)品牌的社會(huì)影響力與核心競(jìng)爭(zhēng)力的雙向提升，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）對(duì)接?xùn)|盟，打造引擎賦能。①聚焦東盟需求。依托云南大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院、廣東及福建高校的特色資源，深化與東盟國(guó)家合作，培養(yǎng)一批深諳東盟市場(chǎng)、精通跨文化交流的創(chuàng)新人才，構(gòu)建面向東盟的跨國(guó)雙創(chuàng)平臺(tái)，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)聯(lián)通，提升陶瓷文化國(guó)際影響力。②深化產(chǎn)學(xué)研合作。積極鼓勵(lì)地方高校與仲禮瓷業(yè)、九牧、蒙娜麗莎等具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的陶瓷企業(yè)開(kāi)展深度合作，共建長(zhǎng)期穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地和聯(lián)合研發(fā)中心，針對(duì)東盟市場(chǎng)需求，聯(lián)合開(kāi)發(fā)具有創(chuàng)新性的陶瓷產(chǎn)品和設(shè)計(jì)，全面提升團(tuán)隊(duì)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新項(xiàng)目協(xié)作能力。

結(jié)語(yǔ)

針對(duì)面向東盟的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，云南、廣西、廣東、福建等高校應(yīng)發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)與文化特色，協(xié)同構(gòu)建多層次、寬領(lǐng)域、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的國(guó)際化教育新格局。對(duì)內(nèi)深耕在地資源，革新教學(xué)體系，彰顯省域特色；對(duì)外強(qiáng)化區(qū)域聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)東西部協(xié)同，共筑面向東盟的教育平臺(tái)。融入邊疆民族與東盟文化等多元要素，培育兼具國(guó)際視野與創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才，服務(wù)“一帶一路”人文交流與產(chǎn)業(yè)升級(jí)。 各高校應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)，突破地域限制，深化國(guó)際合作，重塑海上陶瓷之路，推進(jìn)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新與繁榮。