關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；生產(chǎn)性保護；北京燈彩；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；App

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類歷史長河中的瑰寶，承載著豐富的文化內(nèi)涵和民族記憶。隨著社會審美變遷與數(shù)字媒體的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著挑戰(zhàn)與機遇。生產(chǎn)性保護強調(diào)在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實性、整體性和傳承性的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相結(jié)合，使其在創(chuàng)造經(jīng)濟價值的同時，也得到了更好的傳承和發(fā)展[1]。北京燈彩作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今面臨著傳承困境，如特種工藝行業(yè)整體衰落、人才短缺、缺乏創(chuàng)新與市場認可、知名度不足等。數(shù)字媒體技術(shù)能夠打破信息壁壘，將傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相對閉塞的“靜態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源共享的“動態(tài)”。

一、生產(chǎn)性保護概念與發(fā)展

當前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護方式主要有3種：搶救性保護、生產(chǎn)性保護與整體性保護。生產(chǎn)性保護的概念由王文章在其2006 年的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書中提出，在該著作中他明確指出，生產(chǎn)性保護僅限于“傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)美術(shù)及傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目”這3 類非遺具有一定的物質(zhì)生產(chǎn)屬性，因其價值能夠通過物質(zhì)載體得以體現(xiàn)，因此具有生產(chǎn)性保護的可行性與現(xiàn)實意義。

2010 年，文化和旅游部辦公廳下發(fā)“辦非遺函499 號”文件，在全國范圍內(nèi)啟動非遺生產(chǎn)性保護示范基地評建工作，標志著生產(chǎn)性保護制度初步建立。生產(chǎn)性保護是針對非遺中具有生產(chǎn)特性的項目，在不改變其核心技藝的前提下，通過生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非遺的文化資源轉(zhuǎn)換成實際產(chǎn)品，使產(chǎn)生的經(jīng)濟效益反哺相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展[2]。北京燈彩具備可傳承的核心技藝，在節(jié)慶活動中存在可觀的市場需求，并且北京燈彩的發(fā)展可以帶動區(qū)域內(nèi)原料、運輸?shù)认嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，故而符合生產(chǎn)性保護的應(yīng)用條件。

二、北京燈彩的歷史淵源與文化內(nèi)涵

（一）從燈到北京燈彩的歷史發(fā)展

非遺的文化形式不僅是歷史的承載物，也是現(xiàn)代社會認同和文化多樣性的重要來源。北京燈彩2008 年入選“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（擴展項目）”，具有豐富的文化藝術(shù)研究價值。北京燈彩從宮廷燈彩到民間花燈的發(fā)展反映了不同時期的審美觀念、民俗風情和生活方式。

燈彩是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的文化產(chǎn)物，燈彩的發(fā)展見證了中國的歷史變遷與社會發(fā)展。根據(jù)出土文物可知商周就已經(jīng)有了照明用的銅燈。戰(zhàn)國時期燈的材質(zhì)更多樣。東漢燈節(jié)出現(xiàn)雛形，燈具已在功能上從僅供使用向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)變。魏晉南北朝時元宵節(jié)的張燈已經(jīng)成為風俗，但此時元宵張燈是以皇家貴族為主的雅好。唐代官方對燈節(jié)更加重視，燈節(jié)時從王公貴族到平民百姓都出坊門觀賞花燈，張燈文化逐漸成為一種習俗。宋代商業(yè)與手工業(yè)發(fā)達，燈彩制作工藝與禮儀規(guī)范都有了較大的發(fā)展。永樂十九年明朝朱棣遷都北京，北京的燈彩得到了發(fā)展，燈市口成為北京最大的燈市。隨著清朝末年封建統(tǒng)治的崩潰，北京的宮廷燈彩逐漸成為民間燈彩，華美齋、文盛齋等燈籠鋪誕生了許多手工藝人。民國1922 年至1923 年是北京燈彩發(fā)展的全盛時期，后期抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后廊坊頭條的燈鋪少了十余家，燈彩行業(yè)逐漸衰落。中華人民共和國成立后北京燈彩藝人們開始走上合作化道路，20 世紀50 年代后北京市宮燈廠改產(chǎn)，各地從事燈彩的人員減少，很多傳統(tǒng)工藝面臨失傳的困境。

（二）北京燈彩的文化內(nèi)涵

1. 原始文化：溯源遠古的藝術(shù)印記。燈彩承載著中華民族用火文明的歷史軌跡以及千家萬戶的吉祥祝福，它是一種群體記憶的載體。通過代代相傳的制作技藝和文化習俗，將過去與現(xiàn)在聯(lián)結(jié)起來。張燈文化有種說法是源于敬火“崇拜”說，人們對燈的敬仰源自對火的崇拜，在商代已經(jīng)有了“燔柴祭神”的習俗，甲骨文中的“燎”字被《說文》解釋為“柴祭天也”。在民間多用于驅(qū)除邪靈、祈求豐收、祈星求孕等。中華民族對火的崇拜從燔柴到火把逐漸發(fā)展為旺火與燈燭，最終成為各種巧妙制作的工藝品燈彩，人民祈福信仰得以傳承并逐漸走向娛樂化，如圖1。

2. 地域文化：皇城獨特的藝術(shù)瑰寶。歷史上的燈節(jié)一直帶有“官俗”的色彩，北京長期作為國家的政治文化中心，燈彩藝術(shù)受宮廷藝術(shù)影響更甚。北京燈彩繼承了宮廷燈彩的精華，宮廷燈彩聚集了大量能工巧匠，他們對燈彩藝術(shù)的雕琢不計成本，代表其所屬時代工藝美術(shù)的最高水平，宮廷燈彩運用的彩繪、雕刻等技藝被北京燈彩所繼承發(fā)展。在大氣磅礴的宮廷建筑影響下，北京燈彩的規(guī)模與形制宏偉壯麗。同時北京地處交通要沖，吸收各地工藝美術(shù)的長處，并結(jié)合自身特色發(fā)展，形成了極具地域特色的燈彩藝術(shù)，成為中華燈彩文化的典型代表。

3. 民俗文化：民間活動的情感寄托。北京燈彩是北京獨特性民俗活動的依托，具有豐富的象征含義。掛花燈是元宵節(jié)的主要習俗，在北京燈彩的歡慶氛圍中火樹銀花是最突出的景觀，由此衍生出了觀賞花燈、燈謎競猜、觀燈游學(xué)等活動。這些活動不僅是為了慶祝節(jié)日，更是為了表達民眾對未來生活的期待。燈彩還在禮俗場景中扮演特殊角色，如婚禮、成人禮等場合都有相應(yīng)寓意的燈彩展示對人生不同階段的祝福。燈彩的形制與圖案是一種文化傳承，反映了中國傳統(tǒng)文化中對美好事物的追求，體現(xiàn)了中華民族的價值觀和審美觀。通過代代相傳的制作技藝和文化習俗，北京燈彩的文化寓意得以發(fā)展，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分[3]。

三、北京燈彩的視覺分析

北京燈彩既保留了宮廷文化的高雅和精致，又吸收了民間文化的質(zhì)樸和活力，形成了獨特的藝術(shù)風格。這種藝術(shù)風格的背后體現(xiàn)了一種納雅合俗的設(shè)計方式，實質(zhì)上是北京燈彩的身份由宮廷用燈到民俗用燈的轉(zhuǎn)變后，在元宵節(jié)張燈文化的推動下，民間藝人一面吸收宮廷富麗堂皇、精致細膩的燈彩設(shè)計形象，一面不斷求索民俗文化的審美偏好，以及民俗場景不同需要的藝術(shù)形式的結(jié)果。

（一）北京燈彩的造型

北京燈彩的造型主要可分為兩類：宮廷風格與擬物風格，如圖2。工藝美術(shù)的發(fā)展離不開環(huán)境因素的影響，北京燈彩地處政治文化中心，是宮廷文化的集大成者，深受宮廷的建筑形制、建筑格局影響。燈彩頂部常模擬宮廷建筑的屋檐，組裝方式上采用傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)，整體布局模擬北京中軸線對稱均衡的韻律節(jié)奏，體現(xiàn)建筑格局中的禮制文化，增強燈彩古典莊重的韻味。典型代表有四方宮燈、六方亭等，這些燈彩不同于傳統(tǒng)意義上的宮燈，雖然有明確的框架與層次，但在題材選擇、裝飾手法、材質(zhì)應(yīng)用中又有別于傳統(tǒng)宮廷用燈，是宮廷文化與民間習俗結(jié)合的產(chǎn)物。

擬物風格是對于中國傳統(tǒng)仿象思維的延展，是手工藝人在設(shè)計過程中對物象模擬再造的應(yīng)用，具有直觀性、象征性與創(chuàng)造性等特征。擬物風格所選取的物象多來源于生活中的動植物形象，這些物象以物寓意表達張燈者對美好生活的向往，能夠引起觀賞者普遍的情感共鳴。主要包括龍、鳳、魚、蓮花等，手藝人會抓住這些物象的特征，并根據(jù)時代審美進行再造。

（二）北京燈彩的紋樣

中國崇尚“圖必有意，意必吉祥”的設(shè)計觀念。北京燈彩善用工筆重彩的方式表現(xiàn)紋樣，每一種紋樣都承載著特定的文化寓意。主要紋樣可分為3 類：人物故事紋樣、動植物紋樣、傳統(tǒng)吉祥紋樣，如圖3。人物故事紋樣常帶有敘事性，無論是八仙過海的神話故事還是武松打虎的歷史故事，都是通過敘述故事的方式來表達情感。動植物的題材不僅在造型上有體現(xiàn)，在裝飾紋樣中也有大量的應(yīng)用，并且在應(yīng)用過程中有抽象和具象兩種手法表現(xiàn)。傳統(tǒng)吉祥紋樣中常有云紋、回紋、如意紋、萬字紋，這類紋樣通過抽象提取的手法進行表現(xiàn)。這3 類紋樣常常組合成一幅完整的畫面應(yīng)用于北京燈彩上。

（三）北京燈彩的色彩

民間美術(shù)的色彩關(guān)系是在中國傳統(tǒng)五色觀的基礎(chǔ)上發(fā)展的，北京燈彩充分利用五色理論中的象征性，通過色彩來反映人民對于美好生活的期盼，具有豐富的文化底蘊。根據(jù)資料搜集及非遺傳承人口述進行總結(jié)，北京燈彩的配色原則主要體現(xiàn)在避免沖突搭配，追求和諧舒適，體現(xiàn)象征意義[4]。北京燈彩以淺色底居多，淺色底能夠營造出柔和、溫馨的氛圍，使燈彩看起來更加精致、細膩。不同類型的燈彩在色彩應(yīng)用上也有所區(qū)分。在具有宮廷特色的燈彩中，多用朱紅、明黃、深棕并搭配金色裝飾，展現(xiàn)端莊大氣的皇家氣派。民間玩具燈彩的色彩相對簡潔、明快，多用朱紅、金黃兩色，并搭配少量的藍綠色。走馬燈中根據(jù)故事場景的變化，通過豐富多變的色彩來講述故事。如圖4。

四、數(shù)字媒體語境下北京燈彩生產(chǎn)性保護設(shè)計實踐

在數(shù)字媒體時代中，App 以其使用性便利、交互性強、普及率高等優(yōu)勢，成為傳播、推廣非遺資源的新媒介[5]。市面上現(xiàn)存的非遺類App 將視角主要集中在文化科普的靜態(tài)模式中。非遺的創(chuàng)新性與經(jīng)濟價值；App 的實用性與趣味性；用戶的參與度與持久度仍有很大的提升空間。這些問題可以作為突破點，進而探索拓展非遺發(fā)展方式的可行性。該App 秉承以人為本的設(shè)計原則，主要用戶由非遺傳承人、設(shè)計師、消費者組成?？蚣茉O(shè)計清晰，便于用戶使用。5 大功能區(qū)為：知識科普、體驗、社區(qū)交流、購物、我的，如圖5。知識科普囊括燈彩歷史、制作等相關(guān)知識性信息，通過圖文并茂的形式幫助用戶體悟燈彩文化。體驗包括游戲互動、體驗線路規(guī)劃等環(huán)節(jié)，這一部分文字內(nèi)容少，互動操作豐富便于緩解用戶瀏覽App 的疲憊感。社區(qū)交流中用戶之間可以互相交流、分享感受。購買中分為數(shù)字文創(chuàng)與文創(chuàng)成品，滿足用戶的不同需求。我的模塊中主要包括用戶收藏、發(fā)布等個人信息。5 個功能區(qū)相互銜接，引導(dǎo)用戶完成了解－認同－喜愛的心理變化，層層深入地感悟燈彩文化。暫定用戶為旅行中的消費者，構(gòu)想其使用北京燈彩App 的流程，以“旅行前－旅行中－旅行后”3 個階段為主得到用戶體驗地圖，在每個階段分析痛點，并在后續(xù)北京燈彩App 設(shè)計中避免這部分對用戶造成不良情緒，如圖6。

（一）數(shù)字+ 品牌：品牌賦能，文化傳承

品牌是文化、品位與質(zhì)量的重要載體，是能夠引發(fā)情感共鳴、傳遞價值觀念、建立信任關(guān)系的象征，發(fā)揮良好的品牌效應(yīng)，能夠提升用戶黏性。在北京燈彩的App 設(shè)計實踐中，通過對非遺傳承現(xiàn)狀、設(shè)計需求以及消費市場的深入調(diào)研，將目標用戶分為非遺傳承人、設(shè)計師和消費者3 類。標志是品牌形象的核心，以北京燈彩的文化內(nèi)涵為主，提取其獨有的色彩與形制，轉(zhuǎn)譯為適合應(yīng)用于App 推廣宣傳的設(shè)計形式，如圖7。標志設(shè)計以代表喜慶的紅色和代表權(quán)力的黃色為主色，起到吸引視覺，突出主題的作用。設(shè)計中的主體元素是燈彩外形，層疊的結(jié)構(gòu)不僅表現(xiàn)燈彩工藝的精湛也通過組合構(gòu)成了“北京”二字，體現(xiàn)了燈彩的地域?qū)傩?。此外，標志的外部增添了古建筑飛檐向上的趨勢，一方面，北京燈彩有模擬宮廷建筑做燈的傳統(tǒng)，另一方面，向上的造型寓意著對美好生活的向往和追求，這與北京燈彩所承載的文化寓意相契合，進一步強化了品牌形象的文化內(nèi)涵。

色彩搭配會影響人的生理及心理，App 界面色彩以北京燈彩配色為基礎(chǔ)，以簡約淡雅的方式呈現(xiàn)，避免重色、臟色的使用，如圖8。給用戶以輕快、靈動的使用體驗。以淺棕色為主色營造文化氛圍，黃棕色為輔助色，搭配以明黃、朱紅、淺粉、天藍、草綠等燈彩常用的色彩進行點綴設(shè)計。在重點區(qū)域使用該部分飽和度較高的顏色，該配色方案能夠營造古色古韻氛圍的同時不干擾視覺，讓用戶的注意力集中在內(nèi)容上[6]。

（二）數(shù)字+ 科普：技術(shù)助力，情感認同

非遺的文化發(fā)展離不開大眾的情感認同，而認同的前提是了解。通過App 進行知識科普是增強用戶對非遺情感認同的有效途徑。在北京燈彩App 設(shè)計中，將知識科普模塊分為5 大類：燈彩歷史、燈彩形態(tài)、燈彩流程、燈彩傳承、燈節(jié)習俗。

用戶進入知識科普模塊后會先看到引導(dǎo)頁，該部分放置北京燈彩的標志與燈彩線稿。參考北京燈彩實物圖片，提取四方亭子走馬燈的造型，簡化燈彩的復(fù)雜外觀，以簡潔的流線概括為現(xiàn)代語言。將燈彩的線稿放在引導(dǎo)頁，使用戶對燈彩的形態(tài)形成大概印象的同時保留神秘氣息，引導(dǎo)用戶深入向下瀏覽。燈彩流程頁面的排版注重簡約與信息傳達的明確性，以卡片滑動的方式呈現(xiàn)內(nèi)容，降低用戶的學(xué)習成本。用戶可以通過搜索欄查找自己想制作的燈彩類型，展示頁以蓮花燈為例，通過學(xué)習卡片的翻動，用戶可以看到完整的蓮花燈制作流程。燈彩傳承頁是與北京燈彩當代傳承人進行合作的欄目，既給了非遺傳承人展示的平臺，也給了用戶獲取權(quán)威知識的途徑，如圖9。

為了使產(chǎn)品功能、用戶體驗與視覺效果有機結(jié)合，設(shè)計中注重流程清晰與現(xiàn)代化表達[7]。標題字體使用宋體，增添該App 的文化底蘊，閱讀性字體上使用無襯線字體，增強界面文字的辨識度。根據(jù)logo的視覺特征延展出App 的圖標設(shè)計，采用扁平化處理，以線性勾勒為主，選中后會出現(xiàn)色彩變化，減少用戶操作失誤，優(yōu)化體驗流程，如圖10。

（三）數(shù)字+ 體驗：多元交互，趣味體驗

1. 互動游戲體驗：在數(shù)字媒體語境下，App 作為傳播非遺的重要載體要利用好自身的優(yōu)勢，優(yōu)化互動體驗形式，讓App 具有持續(xù)的吸引力。從用戶體驗的角度出發(fā)，如若App 只有靜態(tài)的信息介紹，則只是將書籍信息轉(zhuǎn)移到屏幕上，用戶很難長時間停留，這會造成App 使用壽命短、社會影響弱的問題。為了避免上述問題，App 的設(shè)計需要將敘事性內(nèi)容、獎勵機制與互動體驗有機地結(jié)合起來。敘事性內(nèi)容能夠為用戶提供豐富的文化背景知識，獎勵機制則可以激發(fā)用戶的參與積極性，而互動體驗則是增強用戶與App 之間聯(lián)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過三者的協(xié)同作用，能夠有效地增強用戶的參與感，提升用戶使用App 的興趣[8]。

互動游戲體驗?zāi)K中，通過每日燈彩的設(shè)置，用戶可通過答題闖關(guān)進行積分，積分足夠后用戶可以線上制作自己的燈彩，隨后導(dǎo)出為壁紙，或通過App 聯(lián)系手工藝人定制自己的燈彩，如圖11。App在這一過程中的介入最大程度地提升了北京燈彩文化傳播的廣泛性，使更多的人能夠了解和關(guān)注這一非遺。同時，通過提供線上制作和定制服務(wù)，有效降低了用戶探索北京燈彩文化的成本，打破了地域限制對文化體驗的束縛，無論用戶身處何地，都能夠輕松地參與到北京燈彩的文化體驗中來。并且互動游戲體驗?zāi)K的設(shè)計還極大提升了用戶的體驗趣味，使得用戶在參與過程中能夠感受到樂趣和成就感，從而更加積極主動地參與到非遺的保護與傳承中來。

2. 文旅融合發(fā)展：隨著休閑式旅游的興起，自助游成為旅游客源市場不可忽視的消費模式，《全國自由行報告》顯示，我國自由行的市場容量遠超跟團行，自由行需要的信息獲取、線路規(guī)劃則需要App 的助力。非遺是在特定的地域環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，具有地域獨特性，能夠吸引游客興趣，促進旅游發(fā)展。利用市場需求將二者結(jié)合，一方面能為當?shù)貛砀嗫土髁?，促進旅游業(yè)的發(fā)展；另一方面，旅游業(yè)發(fā)展所帶來的經(jīng)濟效益也為非遺的生產(chǎn)性保護提供了資金支持。App 在“以非遺帶動旅游發(fā)展，以旅游促進非遺保護”的良性循環(huán)中起到關(guān)鍵作用。游客選取旅行目的地前，App 起到實時信息傳播的作用；游客旅行中，App 起到提升體驗感的作用；游客旅行后，App 可以積極接受用戶反饋，實時更新信息，利用互動體驗等方式建立起用戶與非遺的長久關(guān)系。

該功能聚焦用戶對于燈彩“線上線下”一站式的體驗需求，主要包括旅行計劃、活動預(yù)約。旅行計劃與活動預(yù)約為用戶提供包含非遺體驗點的優(yōu)質(zhì)線路，支持線上預(yù)訂體驗式民宿、餐廳等實用服務(wù)。活動預(yù)約提供當?shù)毓ぷ鞣?、展覽會、文化節(jié)的開放時間并支持預(yù)定。界面設(shè)計中仍以淺棕色調(diào)為主，展覽預(yù)約模塊流程簡單，僅有實用性信息，用戶點擊具體展覽后選擇日期、時間、預(yù)約受眾即可成功預(yù)約。在立即預(yù)約部分設(shè)置了預(yù)約須知的閱讀選項，該選項采用不同的顏色，防止用戶誤觸而造成錯誤預(yù)約，減少用戶重復(fù)操作的可能性，如圖12。

（四）數(shù)字+ 社區(qū)：激發(fā)活力，交流并進

社區(qū)交流模塊中包含關(guān)注、推薦、發(fā)布3 個小功能區(qū)，如圖13。使用者可以尋找自己感興趣的用戶進行關(guān)注。推薦功能在社區(qū)交流模塊中起著引導(dǎo)用戶發(fā)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的作用。通過大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，系統(tǒng)能夠根據(jù)用戶的瀏覽歷史、點贊評論等行為數(shù)據(jù)，精準地了解用戶的喜好，并據(jù)此調(diào)整推送內(nèi)容。發(fā)布功能是社區(qū)交流模塊中用戶表達自我和分享信息的重要途徑，用戶可以進行話題討論、文化分享，發(fā)布需求、案例等，話題討論和文化分享有助于用戶對燈彩文化進行深入思考。發(fā)需求主要針對消費者而言，消費者可以將自己的問題及想法發(fā)布在社區(qū)交流中，非遺傳承人和設(shè)計師能更好地根據(jù)不同需求調(diào)整自己的作品。發(fā)案例主要針對非遺傳承人和設(shè)計師而言，非遺傳承人可以分享燈彩的最新成果，設(shè)計師可發(fā)布創(chuàng)新設(shè)計等[9]。

（五）數(shù)字+ 文創(chuàng)：文化創(chuàng)意，協(xié)同發(fā)展

非遺想適應(yīng)當代社會發(fā)展，需要遵循“以人為本”的設(shè)計原則。就傳統(tǒng)美術(shù)類非遺而言，市場份額占比減少的大部分原因在于社會審美變遷。非遺需要在保留核心要素的情況下進行創(chuàng)新。對于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，設(shè)計不能照搬非遺樣式，將花紋進行堆砌。要對圖案、色彩等表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，以符合現(xiàn)代化審美的視覺語言引導(dǎo)用戶深度了解非遺。文創(chuàng)購買模塊主要圍繞周邊衍生品的售賣，在這個模塊中，用戶可以瀏覽到各種燈彩手作、文創(chuàng)產(chǎn)品、材料工具等。商品會通過AR 技術(shù)全面展示其設(shè)計理念與細節(jié)打磨。該模塊還設(shè)置購物車的功能，對于心儀的產(chǎn)品可以添加至購物車，用戶可以對比瀏覽，選擇最喜歡的進行購買，避免沖動消費。這一部分有利于推動北京燈彩的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提升經(jīng)濟效益，更能方便用戶體驗北京燈彩，讓北京燈彩真正融入用戶生活中。

結(jié)語

北京燈彩作為民族文化符號，具有豐富的文化藝術(shù)價值與生產(chǎn)性保護的可行性。以北京燈彩App 的設(shè)計實踐可以通過數(shù)字+ 模式下的數(shù)字品牌、數(shù)字科普增強有效增強北京燈彩的文化知名度并通過數(shù)字體驗、數(shù)字社區(qū)、數(shù)字文創(chuàng)增強北京燈彩的社會認可度，吸引潛在用戶加入北京燈彩的傳承。同時加速信息流通，消除非遺傳承人、設(shè)計師、消費者之間的壁壘，從而增強產(chǎn)品創(chuàng)新度與市場認可度，有助于擺脫北京燈彩在新時代背景下所遇到的困境。該設(shè)計實踐是對北京燈彩的生產(chǎn)性保護發(fā)展進行的探索性嘗試，力圖為非遺的持續(xù)傳承提供一些有價值的參考。