費(fèi)孝通先生在1988 年的“泰納演講”上正式提出了中華民族多元一體格局的學(xué)術(shù)觀念，其核心表述為：“中華民族的主流是許許多多分散存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。在相當(dāng)早的時(shí)期， 在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，它像滾雪球一般地越滾越大， 把周圍的異族吸收進(jìn)了這個(gè)核心?！?/p>

幾十年來這一理論在中國學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并被不斷豐富與深化，由此衍生出中華民族命運(yùn)共同體與鑄牢中華民族共同體意識(shí)等概念。黃河孕育了中華文明， 黃河文化是中華民族的根和魂，根植于黃河流域的音樂文化更是其重要組成部分?；谏鲜鰧W(xué)術(shù)語境，若能以“音樂”為切入點(diǎn)，來考察黃河流域中民族凝聚、融合等問題，則能更為生動(dòng)地解讀與詮釋中華民族歷史文脈如何延續(xù)至今的內(nèi)在動(dòng)力。

2024 年6 月1 日—2 日，河南師范大學(xué)舉辦了“黃河流域音樂文化多元一體格局”學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次研討會(huì)基于河南師范大學(xué)特聘教授趙塔里木申報(bào)獲批的2021 年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目《黃河流域音樂文化多元一體格局研究》，重點(diǎn)關(guān)注黃河流域音樂文化的古今樣貌，深度把握該流域音樂文化多元一體格局形成并發(fā)展的歷史規(guī)律，深入挖掘并詮釋其多元一體格局的典型特征，科學(xué)構(gòu)建其本質(zhì)性學(xué)理機(jī)制。同時(shí)，以黃河流域音樂文化為研究對(duì)象，在文獻(xiàn)資料梳理與田野資料融入式采集的基礎(chǔ)上，多層次、立體化地呈現(xiàn)黃河流域音樂文化及其多元一體格局的具體形成過程，深入剖析這一格局之所以形成的客觀條件與內(nèi)在機(jī)制，解讀其傳承至今的精神動(dòng)力。會(huì)議以各子課題研究為基礎(chǔ)，探討了黃河流域音樂文化多元一體格局的基本理論、歷史生成和共時(shí)生態(tài)等議題。

一、黃河流域音樂文化多元一體格局的理論與實(shí)踐

本次研討會(huì)中，學(xué)者們利用音樂史學(xué)、音樂地理學(xué)、文化地理學(xué)、音樂人類學(xué)、文化傳播學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)等理論方法，從“多元一體觀”角度宏觀把握黃河流域音樂文化交流與融合的內(nèi)在機(jī)制，同時(shí)審視人與音樂文化以及地理環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)系，為進(jìn)一步建構(gòu)黃河流域音樂文化多元一體格局的理論體系提供學(xué)理思考與個(gè)案支持。

中國藝術(shù)研究院馮卓慧在其發(fā)言《黃河流域音樂文明的早期形態(tài)與農(nóng)業(yè)文明》中結(jié)合學(xué)界關(guān)于中國早期文明的相關(guān)研究成果，探究了早期音樂文明的基本形態(tài)與農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的關(guān)系，揭示了我國黃河流域早期文明發(fā)展的一般規(guī)律。云南師范大學(xué)楊琛則從樂器學(xué)出發(fā)，聚焦當(dāng)前黃河下游鼓吹樂樂種研究現(xiàn)狀， 梳理了較具代表性的樂種及其研究情況。同時(shí)提出我們?cè)阡浺翡浵窦夹g(shù)成熟與基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的當(dāng)下，應(yīng)通過開展區(qū)域性、普查性田野考察，對(duì)傳統(tǒng)樂種進(jìn)行保護(hù)。

文化地理學(xué)提倡將文化事項(xiàng)以歷史和地理相聯(lián)系的方式進(jìn)行深度分析與研究，如此方能在時(shí)間和空間的維度上對(duì)其精準(zhǔn)把握。河南師范大學(xué)趙君的陳述立足于文化地理學(xué)基礎(chǔ)理論，以248 項(xiàng)民歌類“非遺”項(xiàng)目為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用定性和定量分析方法，探究其空間分布特征及影響因素。河南師范大學(xué)碩士生李夢(mèng)楠的論述從歷史地理學(xué)的角度入手，利用GIS 技術(shù)手段，對(duì)黃河流域琴人分布的階段性特點(diǎn)進(jìn)行研究。河南大學(xué)陳文革從歷史學(xué)的視角切入，將佛典、“護(hù)童”“宜子”主題的變相、傀儡儀式和北斗戲進(jìn)行比對(duì)， 獲得從儀式到大曲，再到戲曲套曲的演進(jìn)認(rèn)知。

本課題旨在通過費(fèi)孝通提出的中華民族多元一體格局理論來深入理解黃河文化的內(nèi)涵、特征及意義，并在多元一體中華文化背景下，對(duì)該理論作音樂學(xué)層面的拓展。綜合上述學(xué)者的陳述可知：嘗試以多元化的學(xué)術(shù)視野對(duì)這一課題進(jìn)行理論與實(shí)踐層面的分析和思考，對(duì)于當(dāng)下區(qū)域音樂文化的研究提供可供參考的樣本。

二、黃河流域音樂文化的歷史生成

黃河流域音樂文化多元一體格局本身即蘊(yùn)含著“歷時(shí)”與“共時(shí)”兩個(gè)層面：第一，該文化格局的形成是一種“過程性”的產(chǎn)物；第二，其基本特征為不同時(shí)期的“共時(shí)性”演化。黃河流域音樂文化多元一體格局的形成是建立在各民族交往、交流和交融的歷史進(jìn)程當(dāng)中，多民族互動(dòng)、互融的文化生態(tài)是歷史發(fā)展的主流。從黃河流域音樂文化與周邊文化的互動(dòng)關(guān)系而言，音樂文化在漫長的歷史發(fā)展中一定程度上消解了民族和地域的界限，匯聚成一個(gè)多元一體格局。因此，闡釋音樂文化的生成過程與發(fā)展機(jī)制是該課題的研究重點(diǎn)之一。

河北師范大學(xué)韓啟超在其《多元一體視域下的五代十國之五代音樂研究》為題的匯報(bào)中指出，我們應(yīng)回到以歌舞為中心的中古伎樂歷史場景去歸納、分析其樂舞發(fā)展特征， 從而探索在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的時(shí)代背景下， 描述其音樂文化多元一體發(fā)展的外在表征和內(nèi)在機(jī)制， 探尋唐宋音樂繼代的根本原因。河南大學(xué)李法楨從費(fèi)孝通先生“從分散的多元到多元結(jié)合為一體”觀念出發(fā)，認(rèn)為漢民族在多元一體格局形成過程中起到了“凝聚核”的作用，隨后進(jìn)一步探討了唐宋時(shí)期黃河中下游漢民族的音樂文化聚核性特征。河南師范大學(xué)韓朝以《從儀式“詩樂”看周代禮樂的樣貌特征》為題進(jìn)行闡述，她認(rèn)為，以展演于儀式之“詩樂”為窗口，能夠了解到周代禮樂多元一體的樣貌特征， 而從樣貌特征切入考察歷史上的禮樂現(xiàn)象， 有助于我們更為深入的理解古人語境中禮樂的內(nèi)涵及意義所在。上述學(xué)者立足于對(duì)黃河流域音樂文化不同時(shí)期發(fā)展樣態(tài)的描述與闡釋，探究了它們的基本特征和內(nèi)在機(jī)制生成， 使我們進(jìn)一步加深了對(duì)該文化格局的“歷時(shí)性”認(rèn)知。

從古代中國音樂的影響因素來看，宮廷與政治往往是音樂文化發(fā)展中的關(guān)鍵，它們以“國家在場”的形式影響著音樂文化的基本格局與趨向。河南師范大學(xué)李琳倩以《隋書·音樂志》記載的隋代宮廷樂器概況、隋代宮廷樂器“多元一體”樣態(tài)和隋代宮廷樂器“多元一體”樣態(tài)的歷史進(jìn)程三個(gè)層面論證，探討了多民族遷徙、共存帶來的音樂文化匯聚、融合，以及統(tǒng)一政權(quán)主導(dǎo)下宮廷音樂文化的“多元一體”特性。河南大學(xué)薜培從“制度史”的角度探究了宋與周邊政權(quán)以“樂”為媒的關(guān)系建構(gòu)，以及聚焦于宋遼交聘制度下兩國音樂文化交流與互動(dòng)、禮樂制度下的相互博弈，闡述了宋時(shí)期藝術(shù)層面折射出中華民族多元一體格局形成的歷史脈絡(luò)與印跡。

此外，與宮廷禮樂和政治制度所隱喻出的“上層建筑”不同，黃河流域音樂文化在漫長的歷史進(jìn)程中還為我們留下了眾多的實(shí)物遺存，它們能夠從另一個(gè)側(cè)面揭示出我們的祖先在黃河流域音樂文化多元一體格局的構(gòu)建中貢獻(xiàn)出的不俗智慧。山西大學(xué)劉曉偉聚焦于粟特墓葬中具有樂舞圖像石葬具之一的史君墓，對(duì)其音樂圖像的交融共生現(xiàn)象做出初步探索。這些實(shí)物遺存表明，北朝的東西音樂文化交融共生現(xiàn)象是不斷發(fā)展變化的過程。中國藝術(shù)研究院辛雪峰從關(guān)中十六國北朝音樂文物入手，認(rèn)為這些文物是當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂文化的重要載體，反映了十六國北朝時(shí)期的音樂文化及民族交流、交往與交融等狀況。

三、黃河流域音樂文化的共時(shí)生態(tài)

民族志是對(duì)異地人群見聞描寫的文本， 也是基于田野調(diào)查的一種研究方法，它最早在民族學(xué)、人類學(xué)研究中產(chǎn)生和實(shí)踐。長期以來，音樂學(xué)研究借鑒了民族志的基本方法，對(duì)音樂的產(chǎn)生、流傳、形態(tài)等信息進(jìn)行描述與闡釋， 當(dāng)前民族音樂志的研究范式逐漸被眾多學(xué)人接受、運(yùn)用。黃河流域音樂文化作為“歷時(shí)性”延續(xù)的文化現(xiàn)象，對(duì)其“共時(shí)性”樣態(tài)的深度追蹤、描述和分析是本課題的應(yīng)有之義。

黃河流域諸民族歷史變遷導(dǎo)致其語言文化樣態(tài)豐富， 這主要體現(xiàn)在民歌和歌舞音樂中。因此，描述黃河流域各民族歌曲及歌舞音樂形態(tài)的歷史構(gòu)成及其形態(tài)樣式，探究歌舞音樂共生互構(gòu)下黃河流域各民族地區(qū)歌舞音樂多元一體的面貌和特征，成為闡釋當(dāng)下音樂文化格局內(nèi)涵的重要一環(huán)。陜西師范大學(xué)張君仁、張曉楠以河州型花兒的典型存在為對(duì)象， 探討了花兒的曲令名目、唱詞模式、核心音調(diào)和花兒會(huì)場中的共性特征與個(gè)性表現(xiàn)，以說明中華民族共同體意識(shí)下花兒音樂之“多元一體”的歷史性存在和現(xiàn)代性價(jià)值。贛南師范大學(xué)楊銀波將研究對(duì)象定位于黃河中上游一帶的酒歌，認(rèn)為其是華夏禮樂與北方游牧文化、西北少數(shù)民族文化碰撞交融，為宴席文化和游戲本能提供了特殊的空間環(huán)境，這也是黃河中上游猜拳調(diào)生生不息的根本內(nèi)因。中國音樂學(xué)院碩士生唐鶴的論述以黃河中游地區(qū)的漫瀚調(diào)為對(duì)象，探討了其在不同語境中音樂是如何生成、如何表演的問題，分析了漫瀚調(diào)的音樂表演的模式性、即興性、新生性、規(guī)約性及變異性的特質(zhì)，從歷史與現(xiàn)代橫向、縱向兩個(gè)維度探討漫瀚調(diào)音樂多元化和多樣化的屬性。

樂器與器樂是中國音樂的重要組成部分，對(duì)黃河流域多民族樂器與器樂在各歷史時(shí)段的典型特征進(jìn)行整體把握，對(duì)多民族樂器、器樂的混融與中華民族共同體意識(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行深層探索也是此次研討會(huì)的重要議題之一。河南師范大學(xué)博士生高石磊以洛陽笙管樂為對(duì)象，從隱喻、行為和音聲三個(gè)視角對(duì)其進(jìn)行分析，認(rèn)為洛陽笙管樂在民間信仰文化“隱喻”下，藝人們組織樂社，開展日常訓(xùn)練和傳習(xí)活動(dòng)，參加各種形式的酬神活動(dòng)。陜西師范大學(xué)張濤探討了陜北鼓舞文化的研究現(xiàn)狀，提出應(yīng)以陜北鼓舞文化的多樣性為基礎(chǔ)，在尊重個(gè)體個(gè)性化的同時(shí)不斷深挖群體共同性的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步推進(jìn)筑牢中華民族共同體意識(shí)。

戲曲和曲藝是內(nèi)容與形式較為豐富的民間樂種，黃河流域戲曲與曲藝音樂具有多元一體的文化特征。充分論證黃河流域戲曲、曲藝音樂發(fā)展體現(xiàn)了多民族融合語境下禮俗一體的文化特征，同時(shí)也是黃河流域音樂多元一體格局形成的核心基礎(chǔ)。中國音樂學(xué)院博士生田嘉興從黃河流域音樂文化、支流文化以及“曲子戲”等概念辨析入手，厘清了它們的基礎(chǔ)內(nèi)涵、歷史狀況和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。同時(shí)還分析了黃河流域戲曲與曲藝音樂的起源發(fā)展、音樂機(jī)制、社會(huì)功能等方面的情況。河南師范大學(xué)博士生馬龍通過對(duì)中原豫劇音樂在黃河流域齊魯文化區(qū)、秦晉文化區(qū)、河潢文化區(qū)的流播背景、衍變方式、呈現(xiàn)樣態(tài)等方面的描述與解析，為豫劇音樂在黃河流域的在地化發(fā)展記錄可為近現(xiàn)代研究中國戲曲音樂的跨區(qū)域傳播提供參照。

上述探討以黃河流域中的民歌、器樂和戲曲音樂為主要對(duì)象，通過民族音樂志的方法對(duì)它們的生存環(huán)境、基本特征和文化內(nèi)涵進(jìn)行了描述與歸納，體現(xiàn)出既強(qiáng)調(diào)其歷史意義， 亦突顯現(xiàn)實(shí)價(jià)值的特征。同時(shí)，從“多元一體”視角出發(fā)，關(guān)注黃河流域的民歌、器樂、戲曲的“共時(shí)性”樣態(tài)，有助于我們對(duì)黃河流域音樂文化的整體特征進(jìn)行更為全面、深入的認(rèn)識(shí)、理解和把握。

結(jié)語

此次研討會(huì)圍繞“黃河流域”“音樂文化”“多元一體”等關(guān)鍵詞展開，在中華民族多元一體格局背景下討論黃河流域音樂文化多元一體格局的古今樣態(tài)、形成機(jī)制、歷史意義及現(xiàn)實(shí)價(jià)值，豐富了我國區(qū)域音樂研究理論與實(shí)踐。課題組在尊重史實(shí)的前提下，客觀呈現(xiàn)黃河流域音樂文化多元一體格局的樣貌與特征，進(jìn)而豐富“多元一體”理論，凝練出“音樂文化多元一體”概念，以期達(dá)到構(gòu)建出具有音樂特色的“多元一體”話語體系之目的。

1 費(fèi)孝通《中華民族的多元一體格局》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1989 年第4 期，第1 頁。

[本文為國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“黃河流域音樂文化多元一體格局研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21ZD18）、中國音樂學(xué)院博士課題經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目“中越邊境民間音樂文獻(xiàn)的整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20242002/010）階段性成果]

賴森強(qiáng) 中國音樂學(xué)院2023 級(jí)博士研究生

（責(zé)任編輯 榮英濤）