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        淺談中庸之道體現(xiàn)的適度與靈活

        2025-04-23 00:00:00韓婧
        心理與健康 2025年4期
        關(guān)鍵詞:情緒情感

        “中庸”一詞最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·雍也》,“子曰:‘中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?!边@句話的意思是,孔子說(shuō):“中庸作為一種道德,該是最高的了吧!人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)很久了?!庇纱丝梢?jiàn),“中庸”被孔子奉為一種至高無(wú)上的道德。然而,當(dāng)代人對(duì)中庸之道有著諸多誤解:有些人將中庸之道就等同于做人做事圓滑,有些人則認(rèn)為中庸之道就是在有限的前提下選擇一個(gè)折中的方案以實(shí)現(xiàn)大家都相對(duì)滿意,僅僅是一種相對(duì)公平。

        何為真正的中庸之道呢?《中庸》的第一章中寫(xiě)到:“中也者,天下之大本也,和也者,天下之達(dá)道也,致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉?!边@句話告訴我們,“中”是天下萬(wàn)物運(yùn)行的根本,“和”是達(dá)到“中”的境界的路徑。如果可以實(shí)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物遵循其自然秩序發(fā)生發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了“中和”的最高境界,不僅僅萬(wàn)物能夠順利生長(zhǎng),人們也能夠在為人處世、待人接物中游刃有余—— 比如知道什么事該做以及做到什么程度,什么人該交以及所交的深淺—— 在其日常生活中也會(huì)擁有平和而快樂(lè)的心境。由此,我們可以看到,中庸之道強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)思維下保持靈活與適度,在整個(gè)系統(tǒng)里,各個(gè)部分不是相互排斥、非此即彼的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,而是和諧共處、靈活適應(yīng)的。站在個(gè)體的角度,中庸之道倡導(dǎo)的適度與靈活也有著廣泛適用性。

        中庸之道體現(xiàn)的情緒情感的適度與靈活

        《中庸》主張“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和”。也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有明顯的激烈情緒,保持一種平靜的狀態(tài)時(shí),即為“中”;當(dāng)用一種適中且有節(jié)制的方式將情緒表達(dá)出來(lái),既能夠表達(dá)自己的感受,又不會(huì)對(duì)他人造成傷害時(shí),就達(dá)到了“和”。由此可見(jiàn),中庸之道并非強(qiáng)調(diào)一味地壓抑情緒,而是倡導(dǎo)靈活適度地表達(dá)情緒,這種靈活性在人們的日常生活中尤為重要。情緒本身是自然的、正常的,然而人們有時(shí)會(huì)因?yàn)閷?duì)某個(gè)人或者某件事的態(tài)度或者看法導(dǎo)致情緒被過(guò)度激發(fā),如果任其發(fā)展不僅僅會(huì)傷害他人,也會(huì)對(duì)自身造成傷害。

        運(yùn)用中庸之道倡導(dǎo)的原則,我們可以采用適中有節(jié)制的方式調(diào)整行為、表達(dá)情感,并找到解決問(wèn)題的方法。比如,當(dāng)面臨一些喪失的時(shí)候,如朋友離開(kāi)、親人去世等,悲傷這種情緒自然會(huì)產(chǎn)生。我們要做的不是去回避悲傷或者不分場(chǎng)合地表達(dá)悲傷,而是選擇一個(gè)安全的環(huán)境或者找個(gè)安全的人去充分地表達(dá)自己的悲傷,在其他環(huán)境中就有意識(shí)地將悲傷收一收,帶著悲傷去做事情。再比如,在心理咨詢(xún)中,面對(duì)雙向情感障礙的來(lái)訪者,咨詢(xún)師也并不會(huì)要求來(lái)訪者去壓抑他極度抑郁或極度躁動(dòng)的情緒,而是請(qǐng)他對(duì)情緒及時(shí)地覺(jué)察和區(qū)辨,最終學(xué)會(huì)利用不同的情緒安排與之匹配的活動(dòng),在躁的狀態(tài)下多一些活動(dòng)安排體會(huì)成就感,在抑郁的狀態(tài)下少安排一些活動(dòng),多一些對(duì)自己狀態(tài)的允許,借此實(shí)現(xiàn)一種心理平衡。

        中庸之道在處理關(guān)系上的適度與靈活

        中庸之道強(qiáng)調(diào)“和而不同”,即在尊重差異的基礎(chǔ)上靈活共處?!吨杏埂分刑岬饺N非常重要的品質(zhì):“知、

        仁、勇,三者,天下之達(dá)德也”,即理智、勇敢、仁愛(ài)。中庸之道倡導(dǎo)的靈活性并非是在人際關(guān)系中一味地圓滑或者隱忍,而是充分表現(xiàn)出這三種品質(zhì)并包容他人的不同意見(jiàn)和行為,通過(guò)溝通協(xié)商來(lái)化解矛盾,才能達(dá)到和諧相處的目的,保持健康且良好的關(guān)系。

        在人際交往中,很多人會(huì)用同樣的方式對(duì)待所有人,無(wú)法做到“因人制宜”。如在關(guān)系中習(xí)慣做一個(gè)付出者,以“為你好”之名,做了很多照顧他人、自我犧牲的事情,結(jié)果卻是他人不但不感恩,反而覺(jué)得壓抑和窒息,自己也會(huì)覺(jué)得付出沒(méi)有回報(bào)而失落。中庸之道恰恰提醒人們,不必強(qiáng)加自己的價(jià)值觀在他人身上,而是保持內(nèi)心的理智、勇敢與仁愛(ài),給予他人恰到好處的支持和理解,有界限地相處以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的“中和”。

        理解他人是靈活多變的在關(guān)系中也異常重要。有些人會(huì)因?yàn)樵谝獾呐笥淹蝗皇柽h(yuǎn)自己而陷入無(wú)限的自責(zé)與自我反思中,不停地想“是不是我哪里做得不夠好惹他生氣”“如果我不表達(dá)不同的觀點(diǎn)可能就不會(huì)這樣”,殊不知很可能只是對(duì)方最近心情不好不想社交,或者遇到了其他煩心事。鑒于此種情況,更直接恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的想法或許才能實(shí)現(xiàn)關(guān)系中的“和而不同”—— 充分了解對(duì)方的想法,尊重他人有疏遠(yuǎn)自己的權(quán)利,也學(xué)會(huì)將朋友放在更加適合的位置。

        中庸之道在行為決策中的適度與靈活

        中庸之道主張“執(zhí)其兩端,用其中于民”。即在面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境時(shí),人們只有長(zhǎng)期地實(shí)踐,全面考慮各種因素,才會(huì)了解不同狀況下的結(jié)果各是什么,才能最終找到事物發(fā)展的“中”,靈活地做出適合自己的最佳選擇。

        這種靈活性體現(xiàn)在行為決策上,意味著人們能夠根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整自己的策略,既不過(guò)于激進(jìn),也不過(guò)于保守。比如,在制訂日常計(jì)劃時(shí),計(jì)劃太滿容易產(chǎn)生無(wú)助感而無(wú)法啟動(dòng),計(jì)劃太少又容易因?yàn)闆](méi)有挑戰(zhàn)而無(wú)法體會(huì)成功的喜悅,因此可以結(jié)合過(guò)往計(jì)劃完成的情況,制訂難度稍微有所提升的計(jì)劃,完成之后再進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。再比如,有些人在做事情的時(shí)候總是要求自己“定要做到每個(gè)細(xì)節(jié)都完美,不能出一點(diǎn)差錯(cuò)”,結(jié)果在僵化地追求那個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的完美標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí),產(chǎn)生大量的內(nèi)耗,走進(jìn)了死胡同。對(duì)這些人而言,“中”就是重新評(píng)估期待是否可以實(shí)現(xiàn),及時(shí)肯定自己前進(jìn)的每一小步,這樣才會(huì)在實(shí)踐的過(guò)程中提升掌控感。

        綜上所述,中庸之道就像一個(gè)實(shí)踐的指南針,它強(qiáng)調(diào)的是一種適度、靈活、平衡的狀態(tài),既不過(guò)分激進(jìn),也不過(guò)分保守。這種平衡對(duì)于個(gè)體的情緒情感、行為決策、人際關(guān)系都有著積極的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)個(gè)體可以更加靈活地面對(duì)內(nèi)心的沖突,做出適合自己的選擇的時(shí)候,在某種程度上也就實(shí)現(xiàn)了“致中和”。

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