【摘""要】"該文從傳播學(xué)的視角出發(fā)，深入分析了云南哈尼族傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)代語境下的傳播狀態(tài)與特征，揭示了其在媒介化社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中所面臨的實(shí)踐困境。研究重點(diǎn)探尋了哈尼族傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)代背景下的傳播策略，旨在通過受眾需求分析與傳播效果評(píng)估，優(yōu)化媒介與傳播渠道的適配性，精準(zhǔn)定位傳播主體與受眾，以提升民族體育文化的傳播效能。此舉旨在助推民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代傳承與發(fā)展，促進(jìn)各民族之間的廣泛交往、交流與交融，助力云南“面向南亞東南亞輻射中心”的建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】"民族傳統(tǒng)體育""體育文化""交流與傳播""傳播媒介

【中圖分類號(hào)】"G812""""""""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】"A""""""""""【文章編號(hào)】"2095-2813（2025）10-0114-04

Exploration of the Communication and Dissemination Paths of Traditional Ethnic Sports Culture in the New Era

—Empirical Investigation Based on the Sports of the Hani in Yunnan Province

WANG Xiaohu

Physical Education Institute， Honghe University， Honghe， Yunnan Province， 661199 China

[Abstract] This article starts from the perspective of communication studies， deeply analyzes the current situation and characteristics of the traditional sports communication and dissemination of the Hani ethnic group in Yunnan， identifies the difficulties they face， and explores strategies and implementation paths for the communication and dissemination of ethnic traditional sports culture in the context of suitable for the new era. The aim is to gain insights into the needs and willingness of the communication audience， strive to optimize the matching of the communication media and channels， more accurately position the communication subject， attract more audiences and transmitters， thereby promoting the inheritance and development of traditional ethnic sports， and facilitating extensive interaction， comprehensive communication， and deep integration among various ethnic groups.

[Keywords] Traditional ethnic sports; Sports culture; Communication and dissemination; Mass media

在新時(shí)代大健康、文旅融合與數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展的背景下，民族傳統(tǒng)體育需緊密結(jié)合鄉(xiāng)村振興與體育強(qiáng)國戰(zhàn)略，聚焦于“康養(yǎng)、旅居、生態(tài)、研學(xué)、數(shù)字”等核心領(lǐng)域，構(gòu)建文體旅商農(nóng)協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)新格局。此過程應(yīng)依托AI智能技術(shù)應(yīng)用、低碳環(huán)保理念及流量價(jià)值轉(zhuǎn)化，革新發(fā)展路徑，并統(tǒng)籌優(yōu)化全域空間資源配置。隨著“一帶一路”倡議下中國—東盟合作的不斷深化，民族傳統(tǒng)體育迎來了國際化發(fā)展的契機(jī)。通過跨境文化交流，可以拓寬其傳播邊界，增強(qiáng)文化輻射力；同時(shí)，應(yīng)善用地域、族群、文化紐帶優(yōu)勢，以體育敘事增進(jìn)民族凝聚力。依托云南在東南亞的樞紐區(qū)位優(yōu)勢，把握中國式現(xiàn)代化的發(fā)展機(jī)遇，探索沿邊區(qū)域特色體育文化的創(chuàng)新發(fā)展路徑，旨在為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程注入民族傳統(tǒng)體育的新動(dòng)能。

1 "云南哈尼族傳統(tǒng)體育文化的傳播現(xiàn)狀

1.1 "源于生產(chǎn)與生活實(shí)踐的民族民間體育

通過深入紅河、元陽、綠春、金平、元江及江城等地的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，哈尼族民間體育內(nèi)容豐富，多與賴以生存的山地梯田稻作生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)，例如投石、攆山、爬竹、扭扁擔(dān)、摸魚、跳田埂、猴面舞（模仿猴子）、侗尼尼（模仿老虎）等，這些活動(dòng)體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。由此可見，民族傳統(tǒng)體育不僅是一種體育文化，也是一種生活文化。

1.2""節(jié)祭活動(dòng)作為民俗體育的傳承載體與延續(xù)

傳統(tǒng)節(jié)祭活動(dòng)是哈尼族最主要的生活文化之一。在“矻扎扎”“十月年”等重要節(jié)祭期間，村寨里會(huì)舉辦群眾性、娛樂性較強(qiáng)的體育活動(dòng)，如打磨秋、打秋千、打陀螺、摔跤等，這些活動(dòng)內(nèi)蘊(yùn)著保佑村寨平安、人民安康幸福的心理訴求。在此，民族民間體育活動(dòng)作為一種地方性共識(shí)，成為共同的族群記憶，是增強(qiáng)族群凝聚力和促進(jìn)各民族間聯(lián)系交流的橋梁。

1.3""民族舞蹈與體育交織融合

舞蹈作為哈尼族文化記憶的活態(tài)表征，兼具歷史敘事、節(jié)慶展演、美學(xué)建構(gòu)與情感傳遞等多重功能。哈尼族舞蹈的身體運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出歌舞與體育融合的顯著特征，彰顯出多維文化特質(zhì)。例如：綠春縣傳習(xí)的棕扇舞與铓鼓舞（國家級(jí)非遺）已形成跨文化傳播效應(yīng)^［1］；紅河縣依托樂作舞（國家級(jí)非遺）和地鼓舞（省級(jí)非遺）構(gòu)建了地方文化符號(hào)；紅河州創(chuàng)編的《諾瑪阿美》通過舞臺(tái)化呈現(xiàn)，完整復(fù)現(xiàn)了哈尼族遷徙史詩中的文化記憶編碼。

1.4""以""民族競技體育的形式展現(xiàn)

現(xiàn)代競技體育平臺(tái)為民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新提供了多維文化展演空間，促進(jìn)了各民族運(yùn)動(dòng)員在技能、文化及價(jià)值認(rèn)同方面的融合。實(shí)證研究表明，板鞋、高腳、獨(dú)竹漂、摔跤等特色項(xiàng)目已成為哈尼族運(yùn)動(dòng)員在競技場上的核心優(yōu)勢領(lǐng)域。例如，紅河學(xué)院依托省級(jí)民族體育訓(xùn)練基地，通過專業(yè)訓(xùn)練與競賽創(chuàng)新，在全國賽事中取得了突破性成績。將民族團(tuán)結(jié)教育融入體育教育，在構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐中發(fā)揮了積極作用。

卡茨的“使用與滿足理論”指出，社會(huì)和心理需求會(huì)激發(fā)人們對(duì)媒介的期待，進(jìn)而促使接觸行為的發(fā)生，并最終產(chǎn)生滿足感^［2］。民族傳統(tǒng)體育文化作為文化符碼，既能滿足受眾祈求豐收平安的心理需求，又蘊(yùn)含“天人合一”思想，以及歷史、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)等社會(huì)內(nèi)涵，在族群層面形成了傳播效果；鄉(xiāng)村振興推動(dòng)文體旅商農(nóng)深度融合，產(chǎn)業(yè)增值滿足了大眾消費(fèi)需求；“一帶一路”倡議促進(jìn)了跨文化傳播，民族體育對(duì)內(nèi)強(qiáng)化了社會(huì)認(rèn)同，對(duì)外展現(xiàn)了文化身份與巨大發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2 "云南哈尼族傳統(tǒng)體育文化的交流與傳播特征

2.1""多樣性與廣泛性

基于項(xiàng)群理論，將哈尼族傳統(tǒng)體育劃分為競技與非競技兩大類，并細(xì)分為民俗節(jié)祭、舞武傳習(xí)、嬉戲娛樂等9個(gè)二級(jí)類目，共計(jì)98項(xiàng)。其中，民俗節(jié)祭類傳習(xí)久遠(yuǎn)，傳承穩(wěn)定，但面臨傳承人缺失的困境；舞武傳習(xí)類內(nèi)蘊(yùn)著哈尼族古歌、史詩、神話故事等內(nèi)容，文化內(nèi)涵豐富，受眾群體廣泛，但資源開發(fā)不足；娛樂嬉戲類與哈尼族山地農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)關(guān)聯(lián)密切，但文化傳播空間不穩(wěn)定，項(xiàng)目流失嚴(yán)重。

在當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字信息技術(shù)迅猛發(fā)展，文化傳播范式正經(jīng)歷深刻革新。哈尼族傳統(tǒng)體育通過構(gòu)建全媒體傳播體系，逐步嘗試與主流話語體系建立平等的傳播關(guān)系，展現(xiàn)出顯著的跨文化傳播特征。這從某一側(cè)面呈現(xiàn)出與受眾人群互動(dòng)頻繁、信息傳輸高速、評(píng)價(jià)反饋及時(shí)、持續(xù)改進(jìn)效率增高等特質(zhì)，提升了與其他文化的互動(dòng)交流性。其娛樂性與體驗(yàn)性符合受眾需求和接受意愿，呈現(xiàn)出傳播媒介與渠道多元化、信息傳遞高速、傳播效果顯著、傳播空間延伸性廣等特征。

2.2""活態(tài)性與時(shí)代性

活態(tài)是民族體育文化空間的生命之本與傳承之根，這種“活”的傳承使它在行為敘事上具有了生命力^［3］。哈尼族體育傳統(tǒng)依托村寨口傳身授得以維系，傳承鏈以人際傳播為紐帶，雖保持了文化本土性，卻面臨傳播衰減與傳承斷層的挑戰(zhàn)。數(shù)字媒介重構(gòu)了傳播范式，村寨長者和留守婦女成為存續(xù)主力，活態(tài)內(nèi)涵轉(zhuǎn)向文化自覺實(shí)踐。在大健康戰(zhàn)略下，體醫(yī)融合將延伸民族體育的內(nèi)在價(jià)值，通過“村校共育”培育兼具民族認(rèn)同與國際視野的復(fù)合型傳承者。傳播空間從封閉的代際傳承轉(zhuǎn)向開放的大眾傳播，形成了“快速、雙向、共享”的居間媒介關(guān)系，推動(dòng)民族體育突破地域壁壘，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)傳承與跨界共生的活態(tài)新格局。

3 "云南哈尼族傳統(tǒng)體育文化交流與傳播中面臨的困境

3.1""相關(guān)制度保障缺失

哈尼族傳統(tǒng)體育文化的傳承長期依賴于村寨社群體系，但面臨制度保障缺失與規(guī)范章程缺位的問題。此外，當(dāng)前傳播的商業(yè)化傾向?qū)е缕湮幕蚴軗p，存在傳承鏈斷裂的風(fēng)險(xiǎn)。實(shí)踐中缺乏戰(zhàn)略部署，致使傳播效能低下，進(jìn)一步加速了項(xiàng)目的消亡。由此可見，現(xiàn)代化治理中制度框架的滯后，加之傳播主體認(rèn)知偏差與定位模糊，從多維度制約了其交流與傳播的效果。

3.2""文化傳播意識(shí)弱化

那些植根于鄉(xiāng)土、深受群眾喜愛的傳統(tǒng)體育活動(dòng)正面臨生存危機(jī)與內(nèi)容異化等問題。媒介產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏受眾分析和區(qū)域協(xié)作，未能建立起特色化、分層化的品牌體系。文化傳承與商業(yè)開發(fā)失衡，導(dǎo)致體育文化空間符號(hào)化、娛樂化與功利化傾向突出，尚未形成保護(hù)與開發(fā)并重的長效機(jī)制。這使得民族傳統(tǒng)體育在主流文化中的傳播效能不足。

3.3""自主創(chuàng)新意識(shí)不足

自主創(chuàng)新意識(shí)不足主要體現(xiàn)在文化傳承創(chuàng)新不足、受眾認(rèn)同弱化、主題性媒介開發(fā)滯后、資源保護(hù)缺失4個(gè)方面。在現(xiàn)代化與全球化的雙重語境下，哈尼族傳統(tǒng)體育尚未構(gòu)建起具有民族特色的品牌化傳播體系與組織化發(fā)展范式。傳播實(shí)踐中存在受眾定位模糊的問題，文旅產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)程中缺乏對(duì)受眾需求分層的研究及對(duì)民族文化再生產(chǎn)機(jī)制的深入考量，導(dǎo)致新型文化業(yè)態(tài)的規(guī)劃與培育存在明顯短板。加之一些大眾媒體的誤導(dǎo)或誤讀，傳播受眾的接受意愿被降低，傳播效應(yīng)被削弱，最終導(dǎo)致哈尼族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新動(dòng)力缺失，傳播策略失靈^［4］。

3.4""媒介與渠道利用不暢

各民族傳統(tǒng)體育文化具有深厚的發(fā)展?jié)摿?，并進(jìn)行了諸多創(chuàng)新嘗試。民俗活動(dòng)、文旅融合、舞臺(tái)展演、現(xiàn)代媒體、國際交流及非遺保護(hù)等方式拓寬了傳統(tǒng)體育的傳播渠道，促進(jìn)了文化交流，傳播內(nèi)容日益契合受眾需求，貼近社會(huì)文化發(fā)展戰(zhàn)略。然而，各民族之間缺乏有效聯(lián)動(dòng)機(jī)制，對(duì)文化功能認(rèn)知不足，導(dǎo)致區(qū)域協(xié)同不足、媒介產(chǎn)品同質(zhì)化，以及“請(qǐng)進(jìn)來”與“走出去”失衡。

4 "民族傳統(tǒng)體育文化交流與傳播的策略

推動(dòng)我國民族傳統(tǒng)體育高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代體育發(fā)展的必然要求，應(yīng)緊緊抓住體育強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、健康中國、文化強(qiáng)國等戰(zhàn)略機(jī)遇^［5］。

4.1""以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)

大力傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，能夠推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播^［6］。在新時(shí)代背景下，民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)核與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在契合性。在沿邊民族地區(qū)系統(tǒng)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，有機(jī)融合民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與民族文化認(rèn)同培育，將有效促進(jìn)各民族交往交流交融，顯著增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)與社會(huì)凝聚力。

4.2""健全完善政策保障與導(dǎo)向體系

首要任務(wù)是構(gòu)建地方性制度保障體系。應(yīng)以國家相關(guān)政策法規(guī)為綱領(lǐng)，建立契合民族傳統(tǒng)體育文化特征的政策保障框架。通過完善法律規(guī)范體系與監(jiān)管機(jī)制，確保各民族傳統(tǒng)體育文化生產(chǎn)實(shí)踐與活動(dòng)開展的合法性與規(guī)范性，從而構(gòu)建規(guī)范有序的文化傳播與可持續(xù)發(fā)展格局。此外，亟須建立健全對(duì)外交流與傳播的專項(xiàng)政策支持體系。

4.3""強(qiáng)化傳承人培養(yǎng)

民族傳統(tǒng)體育文化的活態(tài)傳承需構(gòu)建傳承人保護(hù)與培養(yǎng)體系。應(yīng)突出地方依戀在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的獨(dú)特價(jià)值，加深當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)體育文化的了解與認(rèn)同^［7］。培養(yǎng)既懂管理又善經(jīng)營，同時(shí)具有民族情懷和國際視野的傳承人。實(shí)施路徑包括：整合文化協(xié)會(huì)、民間組織和社會(huì)資本，引進(jìn)復(fù)合型文化管理人才；依托教育體系構(gòu)建長效教育機(jī)制，充分發(fā)揮民族地區(qū)高校“地方性、民族性、國際化、應(yīng)用型”的辦學(xué)特色；通過強(qiáng)化高校智庫功能建設(shè)，著力推進(jìn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革創(chuàng)新。

4.4""推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”

非遺對(duì)外傳播的形式多樣、效果顯著^［8］，應(yīng)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，促進(jìn)各民族交往交流交融，堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)文化包容、民心相通、資源共享。加強(qiáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國際傳播對(duì)于成功實(shí)施“一帶一路”倡議具有特殊價(jià)值^［9］。應(yīng)加強(qiáng)與“一帶一路”共建國家和地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流與合作，不斷拓展哈尼族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流與傳播的時(shí)空范圍，延伸傳播空間。

4.5""數(shù)字賦能加快區(qū)域體育產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合

一是推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新。當(dāng)今時(shí)代，傳播受眾力求通過觀賞、參與、體驗(yàn)去感受具有差異性、層次性、多元化的主題媒介產(chǎn)品，更追求產(chǎn)品的“新、奇、險(xiǎn)、樂、健、美”。應(yīng)深入發(fā)掘旅游消費(fèi)潛力，打好“健康牌”，促進(jìn)體醫(yī)融合，實(shí)現(xiàn)健身與健康的深度融合。抓住“康養(yǎng)”“旅居”“研學(xué)”等關(guān)鍵詞，推動(dòng)“民族特色體育+”多產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，打造復(fù)合型鄉(xiāng)村，建設(shè)體育旅游精品項(xiàng)目，助力鄉(xiāng)村振興。二是以數(shù)字創(chuàng)新助推產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效^［10］。運(yùn)用AI數(shù)字技術(shù)整合資源，分析受眾需求，優(yōu)化傳播渠道，打造民族文化主題媒介產(chǎn)品，形成品牌化、組織化、規(guī)模化傳播模式。具備公眾力的主流媒體應(yīng)承擔(dān)起文化整合的使命，通過創(chuàng)新敘事傳遞出民族傳統(tǒng)體育的最強(qiáng)音，構(gòu)建文化傳播矩陣。在人工智能時(shí)代，應(yīng)推進(jìn)民族體育數(shù)字化升級(jí)，打造“體育+AI”融合范式，以技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)增值與示范效應(yīng)。

4.6""建立傳播與交流的長效運(yùn)行機(jī)制

受民族傳統(tǒng)體育文化空間形態(tài)與傳播功能理論啟發(fā)^［11］，本研究構(gòu)建了民族傳統(tǒng)體育文化交流與傳播的長效運(yùn)行機(jī)制理論模型（詳見圖1）。該模型以“實(shí)施—評(píng)估—反饋—改進(jìn)”為邏輯閉環(huán)進(jìn)行假設(shè)，包括以下兩個(gè)層面。

第一，由政府引導(dǎo)規(guī)劃、學(xué)校機(jī)構(gòu)合作、民間組織參與，共同構(gòu)建三位一體的全流程監(jiān)測與成果評(píng)估體系。在此基礎(chǔ)上，形成問題導(dǎo)向的迭代反饋機(jī)制，并通過持續(xù)優(yōu)化實(shí)現(xiàn)實(shí)施策略的動(dòng)態(tài)演進(jìn)。最終，建立具有可持續(xù)發(fā)展特征的運(yùn)行保障機(jī)制，為文化傳播質(zhì)量提升提供制度性保障。

第二，哈尼族傳統(tǒng)體育文化交流與傳播策略在實(shí)踐層面建構(gòu)起三維功能架構(gòu)。首先是喚醒。在文化傳播的維度上，通過人際傳播或大眾傳播，系統(tǒng)化重構(gòu)瀕臨消逝的族群記憶圖式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在受眾生活實(shí)踐場域及互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字生態(tài)中的活化再生。其次是激活。在文化發(fā)展維度上，以產(chǎn)業(yè)融合與創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展為驅(qū)動(dòng)力，通過文化展演、賽事運(yùn)營、沉浸體驗(yàn)、社交傳播等多模態(tài)交互方式，推動(dòng)邊緣化傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，完成從文化自覺到文化自信的范式轉(zhuǎn)型。最后是復(fù)現(xiàn)。在傳受關(guān)系維度上，依托傳統(tǒng)技藝傳習(xí)和典型場景重構(gòu)等碎片化拼圖，漸進(jìn)式再現(xiàn)或詮釋哈尼族傳統(tǒng)體育文化的精神譜系與文化基因。

5 "結(jié)語

研究表明，哈尼族傳統(tǒng)體育文化的交流與傳播需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深度融入國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑。針對(duì)制度保障缺失、傳播意識(shí)弱化、創(chuàng)新意識(shí)不足、媒介與渠道利用不暢等問題，本研究提出以政策法規(guī)為制度保障、以教育保護(hù)體系為依托、以傳承人培養(yǎng)為核心、以文體旅商農(nóng)融合為創(chuàng)新、以國際交流合作為支點(diǎn)、以民族體育賽事為傳播平臺(tái)、以長效機(jī)制為持續(xù)保障的系統(tǒng)性解決方案，為民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新性發(fā)展提供理論參照與實(shí)踐借鑒。研究發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活構(gòu)成傳承的內(nèi)源性動(dòng)力，鄉(xiāng)村婦女與中老年群體承擔(dān)著文化傳播的主體功能；當(dāng)前新型的文化生態(tài)為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的機(jī)遇；民族傳統(tǒng)體育的傳承需構(gòu)建以民族文化為根基、全民健康為導(dǎo)向、鄉(xiāng)愁認(rèn)同為紐帶的三維發(fā)展體系。

參考文獻(xiàn)

[1] 李斗才.云南省紅河州哈尼族傳統(tǒng)體育研究[D].成都：成都體育學(xué)院，2011.

[2] 劉海龍.大眾傳播理論：范式與傳播流派[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2019：266.

[3] 張博.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間保護(hù)[J].青海社會(huì)科學(xué)，2007（1）：33-36，41.

[4] 王永建，吳建平.新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育的傳播與文化交流研究[J].貴州民族研究，2019，5（40）：145-148.

[5] 張長念，徐曉東，張曉，等.民族傳統(tǒng)體育高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與推進(jìn)策略[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，5（39）：596-603.

[6] 張晨陽.論習(xí)近平文化思想引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊，2024（7）：24-31.

[7] 閆靜，舒璋文.地方理論視角下云南少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2024，47（6）：71-80.

[8] 李錦云，耿新.“一帶一路”倡議背景下中華民族文化對(duì)外傳播的路徑與形式探究[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)"（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021，38（4）：31-37.

[9] 王宏濤.“一帶一路”戰(zhàn)略下我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際傳播研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，38（3）：36-39.

[10] 張琪琳，洪浩.數(shù)字時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，43（4）：131-137，144.

[11] 肖珺，李朝霞.喚醒、激活與復(fù)現(xiàn)：傳統(tǒng)文化短視頻的傳播功能[J].新媒體與社會(huì)，2020（1）：197-210.

基金項(xiàng)目：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目（項(xiàng)目名稱：云南哈尼族傳統(tǒng)體育文化交流與傳播研究，項(xiàng)目編號(hào)：YB2018072）。

作者簡介：王曉虎（1978—），男，碩士，副教授，研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)。