［摘 要］ 圍繞鮑照的詩歌創(chuàng)作及其深廣的現(xiàn)實(shí)記述，探討了鮑照詩歌中對(duì)下層人民生活的關(guān)注、對(duì)門閥制度的控訴及對(duì)其行役生涯的記錄。鮑照以其寒士身份，深切關(guān)注社會(huì)底層人民的悲苦，通過詩歌控訴門閥制度的不公，同時(shí)記錄了自己作為低級(jí)吏人的奔波生涯，以詩紀(jì)傳。其詩歌真摯、誠(chéng)實(shí)，深廣地反映了南北朝時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為人們了解和研究那個(gè)時(shí)代提供了寶貴的文學(xué)資料，具有一定的“詩史”價(jià)值。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 鮑照；寒士；詩歌；現(xiàn)實(shí)記述；門閥制度

引言

意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，一個(gè)人的意識(shí)情感和其經(jīng)歷是分不開的。災(zāi)時(shí)難過，喜時(shí)開心，實(shí)是人之常情。能做到寵辱不驚，外界的任何變化都無法引起喜悲，或遇到壞事之后反能“鼓盆而歌”的，實(shí)屬鳳毛麟角。顯然，鮑照并不屬于這極少數(shù)人中的一員。他才華橫溢，這橫溢的才華無疑必須根植于他作為一個(gè)詩人所必須具備的敏感、多思以及情緒的充沛。也正是這些詩人氣質(zhì)的特點(diǎn)，使他絕無可能成為一個(gè)“無動(dòng)于衷”的世外高人。在那樣一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，他和絕大多數(shù)社會(huì)底層的人一樣承受著潦倒之苦，所謂“不平則鳴”，承受于身，作用于心，發(fā)之于音。鮑照的寒士身份，以及因這身份而承受的艱難曲折，對(duì)其詩歌創(chuàng)作的影響是巨大的。因此，其詩歌的現(xiàn)實(shí)記述，不僅深廣，而且真摯、誠(chéng)實(shí)，如《易傳》所謂“修辭立其誠(chéng)”［1］22，為我們了解那個(gè)時(shí)代提供了寶貴的文學(xué)資料。

一、關(guān)注下層人民

鮑照的詩歌中，有很大一部分都是描寫下層人民的生活。如丈夫征戍在外而自己獨(dú)守深閨的泣婦、從軍歸來生活無依的老兵，以及社會(huì)地位低微的游子。所謂“同聲相應(yīng)，同氣相求”，鮑照之所以將大量的筆墨用在描述這些下層人物的生存狀態(tài)和悲愁上，與其自己同屬下層的切身體會(huì)是分不開的。

如鮑照在《擬行路難·今年楊花初滿林》一詩中描述了一位等待戍邊的征人而不得的婦女，詩云：

今年陽初花滿林，明年冬末雪盈岑。推移代謝紛交轉(zhuǎn)，我君邊戍獨(dú)稽沉。執(zhí)袂分別已三載，邇來寂淹無分音。朝悲慘慘遂成滴，暮思遶遶最傷心。膏沐芳余久不御，蓬首亂鬢不設(shè)簪。徒飛輕埃舞空帷，粉筐黛器靡復(fù)遺。自生留世苦不幸，心中惕惕恒懷悲。［2］

丈夫出征已經(jīng)三年，日月輪轉(zhuǎn)、春去秋來，卻遲遲沒有音訊，獨(dú)守空房的女子朝悲暮思，已經(jīng)沒有了任何心情打扮?！白圆畺|，首如飛蓬”，除了日日在心里懷著最深的悲戚和思念之外，她無可奈何，只能感嘆自己的不幸。鮑照雖然寫的是哀怨凄絕的女子，實(shí)則是有自己的寄托。她們是鮑照年華空逝卻郁郁不得的情感變體，她們和他一樣，在無數(shù)個(gè)日日夜夜為自己的不幸而哀嘆。這種描繪思婦之悲的詩歌，在鮑照的作品中還有很多，如《紹古辭·開黛睹容顏》《暖歲節(jié)物早》《擬行路難·中庭五株棗》《擬古·河畔草未黃》等詩歌，皆描繪了思婦獨(dú)居的悲哀生活。

除了思婦以外，鮑照還著力描寫下層兵士的生活。如其在《代東武吟》中就描寫了一位出身貧寒、在軍中奔波賣命一輩子的老兵，因?yàn)槟昀狭λゲ辉倌艽蛘?，解甲歸田之后卻衣食無著、孤苦無依的慘狀。這位“少壯辭家去，窮老還入門”的老兵，一生奮戰(zhàn)，幸得沒有戰(zhàn)死沙場(chǎng)，并且立下了卓著的軍功，但年老被棄之后，回家面對(duì)的只是困窘的生活和“昔如鞲上鷹，今似檻中猿”的慘境。鮑照在詩中的描繪，并非為達(dá)到詩歌效果而夸大，因?yàn)樵谖簳x南北朝的門閥制度下，“以貴襲貴，以賤襲賤”已是常態(tài)，公卿世族可以世襲，窮苦的兵士的身份也得世代相襲。據(jù)《宋書·自序》載，那些世代為武吏的下層人民，他們“或年幾八十，而猶伏隸；或年始七歲，而已從役”［3］1634，八十歲的老人，還有在軍隊(duì)服役的，七歲的兒童也已從軍，可見當(dāng)時(shí)的賦役之重。而這一切都是門閥制度下不公平的社會(huì)造成的，鮑照與他們同屬這一制度的受害者（無論他們是否自覺地意識(shí)到），自然也和他們一樣“徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨”。

除了思婦和兵士，還有一類人物也是鮑照筆下的下層人物的代表，他們就是社會(huì)地位低微的貧寒游子。如其于《代東門行》一詩中，用“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲”“居人掩閨臥，行子夜中飯”“野風(fēng)吹草木，行子心腸斷”等句將一個(gè)長(zhǎng)期奔波勞累、經(jīng)常在半夜才吃飯的貧寒游子的形象刻畫得入木三分，羈旅之人的萬種心酸躍然紙上。又如其在《代邊居行》中寫了一位年少辭家遠(yuǎn)去的游子，當(dāng)他在“盛年日月盡”，幾近衰老的時(shí)候回到家鄉(xiāng)，才發(fā)現(xiàn)自己的故人們已經(jīng)紛紛在“汲汲于富貴”的路上競(jìng)相奔走，他們“不憶貧賤時(shí)，富貴輒相忘”，炎涼世態(tài)及淡漠的人情躍然紙上。《古詩十九首》中也曾有“昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡”之語，鮑照此詩與其有異曲同工之合，是因?yàn)檫@都是寒士慷慨凄涼的悲聲。

“神用象通，情變所孕?！保?］249鮑照對(duì)思婦、兵士和游子的描寫，無一不是寄托了自己深切的情感于其中，他描寫他們，是因?yàn)樽约阂步?jīng)歷著作為社會(huì)下層人的困苦的命運(yùn)，他看到了自己的痛苦，同時(shí)也看到了別人的悲，但不拘泥于一己之悲，這就是鮑照的可貴之處。

二、控訴門閥制度

門閥制度可以說是導(dǎo)致鮑照困苦命運(yùn)的最大外部原因，它給許許多多和鮑照一樣才華滿腹、充滿抱負(fù)卻沉淪下僚的人（如左思）帶來了一生都抹不去的傷痛。但是作為這種制度的既得利益者，門閥世族們是絕不會(huì)體惜他們的痛苦的。正如趙翼《廿二史劄記》中所說：“高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無寸進(jìn)之路……然魏、晉及南北朝三四百年，莫有能改之者。蓋當(dāng)時(shí)執(zhí)權(quán)者即中正高品之人，各自顧其門戶，固不肯變法；且習(xí)俗已久，自帝王以及士庶皆視為固然，而無可如何也?！保?］113這段文字揭示了門閥制度流毒三四百年卻不被改變的真正原因，即這種制度受益的人掌握著立法權(quán)。“習(xí)俗已久”，皇帝是否“視為固然”，我們不作探討，但作為受害者的卑微士人和庶人也已經(jīng)“視為固然”，不作懷疑了嗎？這倒未必。貧寒困苦且立志高遠(yuǎn)如鮑照者，就已然在這種制度面前發(fā)出了幽憤的吶喊。如其在《數(shù)詩》中，通過極力描寫“一身仕關(guān)西，家族滿山東”的世家大族富貴還鄉(xiāng)時(shí)的奢華排場(chǎng)，以及“九族共瞻遲，賓友仰徽容”的場(chǎng)景，與苦學(xué)十年而不成的寒士作對(duì)比，控訴了門閥制度下飽學(xué)之士不得伸展，而仕宦之人志得意滿的黑暗（“十載學(xué)無就，善宦一朝通”）。其《瓜步山楬文》亦通過描寫“江中渺小山”的瓜步山，僅僅因?yàn)樗幬恢锰厥舛耙蝈臑楦撸瑩?jù)絕作雄”，發(fā)出了“故才之多少，不如勢(shì)之多少遠(yuǎn)矣”的諷刺。鮑照生活在這種“九品訪人，惟問中正，據(jù)上品者非公侯之子孫，即當(dāng)途之昆弟”［6］788的社會(huì)，自己憑借才華，亦曾貢詩言志，雖然得到了劉義慶的欣賞，卻也只是“國(guó)侍郎”這一最低等的九品小官，但門第大家的子弟們，卻能夠“高下任意，榮辱在手”［6］740，這是怎樣的一種不平等！而鮑照在寫下“非有其才施，處勢(shì)之要也”的判斷時(shí)，內(nèi)心的憤懣和批判可想而知。

除了諷刺門閥制度對(duì)貧寒士人的壓制之外，鮑照還揭露了在這一制度下催生出的富庶的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)下層貧苦人民的剝奪和壓榨。如《擬古·其三》：

束薪幽篁里，刈黍寒澗陰。朔風(fēng)傷我肌，號(hào)鳥驚思心。歲暮井賦訖，程課相追尋。田租送函谷，獸稾輸上林。河渭冰未開，關(guān)隴雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見侵。不謂乘軒意，伏櫪還至今。［2］

因?yàn)殚T閥士族在法律的允許下大量占田占地，窮奢極欲，以至到了“富強(qiáng)者兼嶺而占，貧弱者薪蘇無依”（《宋書》）的境地，那些失去了賴以生存的土地的農(nóng)民們，就只能到一些本來不適合耕種的地方勉強(qiáng)耕種，所以才有了“束薪幽篁里，刈黍寒澗陰”之句。竹林、寒澗哪里又是可以謀生的地方呢！北風(fēng)呼嘯、號(hào)鳥嘶鳴，他們?cè)陴囸I和憂懼中，在貧瘠陰冷的地方種出了僅能果腹的糧食，打出了一捆捆的柴火，可是，這些辛苦勞動(dòng)得來的東西卻也要被剝奪走，用來滿足世家大族的權(quán)貴們奢侈的生活。剛剛交完田賦，定期稅又接踵而來（“歲暮井賦訖，程課相追尋”），他們要把口糧送到函谷關(guān)去，要把禾稈送到上林去，去喂那些貴族們?cè)卺鳙C場(chǎng)所豢養(yǎng)的動(dòng)物。黃河還結(jié)著寒冰，路途上布滿了深深的雪，步履維艱又能如何，在官吏們的擊打辱罵下，他們依舊得往前走。這是一種常人難以忍受的生活，而這種生活在門閥的統(tǒng)治下又確實(shí)存在。而鮑照在最后的“不謂乘軒意，伏櫪還至今”之句，則最寫出了他的痛處——本想通過努力有所作為，好改變這種刺痛人心的局面，卻“伏櫪還至今”，一直沉淪下僚，身卑力弱，無計(jì)可施，無能為力，痛之深矣。《典論·論文》云：“文以氣為主。”［7］60而對(duì)門閥制度的控訴也是鮑照的文氣源泉及其所在。

三、記錄行役生涯

作為寒士的鮑照，除了關(guān)注與他同處下層的人們的生活狀態(tài)，控訴造成這些不幸的門閥制度之外，還用大量的詩歌記錄下了自己作為低級(jí)吏人，不停為事務(wù)所驅(qū)役、四處奔波的生活。作為幕僚和文學(xué)侍從，鮑照在亂世中輾轉(zhuǎn)依附過臨川王、始興王、臨海王等幕主，一生轉(zhuǎn)徙過多個(gè)職位，并且都屬于較低級(jí)的官吏，而奉役奔波就成了鮑照侍宦生涯的重要內(nèi)容。我們可以看到鮑照有大量的詩歌，都是記述自己的羈旅行役生活，如《還都至三山望石頭城》《岐陽守風(fēng)》《秋日示休上人》等。鮑照本身懷壯志、希圖作為，但在真正貢詩言志、進(jìn)入仕途之后，面對(duì)的卻是遠(yuǎn)非他所希望的生活，況且長(zhǎng)期漂泊、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，且路途艱難又身體多病，鮑照的羈旅生活無疑不會(huì)是愉悅的。如其“愁來攢人懷，羈心苦獨(dú)宿”（《還都道中詩三首·其二》）、“從軍乏衣糧，方冬與家別”（《發(fā)后渚》）、“飲泉凍馬骨，斫冰傷役?！保ā栋l(fā)長(zhǎng)松遇雪詩》）、“役人多牽滯，顧路慚奮飛”（《吳興黃浦亭庾中郎別》）、“羈人感淑景，緣感欲回轍”（《代悲哉行》）等許多詩句，皆描述了自己對(duì)這種行役生活的厭倦以及疲勞，而羈旅的憂愁及對(duì)險(xiǎn)途的畏懼則在《登翻車峴詩》一詩中得到了最深切的表現(xiàn)：

高山絕云霓，深谷斷無光。晝夜淪霧雨，冬夏結(jié)寒霜。淖坂既馬領(lǐng)，磧路又羊腸。畏涂疑旅人，忌轍覆行箱。升岑望原陸，四眺極川梁。游子思故居，離客遲新鄉(xiāng)。新知有客慰，追故游子傷。［2］

所謂“大塊假我以文章”［8］，這個(gè)被人們稱為“翻車峴”的地方，既高且險(xiǎn)，霧雨寒霜輪番上陣，且羊腸之路難以前行，鮑照卻要從此處通過，怎能不心生畏懼，又怎能不生發(fā)出游子的傷痛之情呢？身份的寒微促使他不得不進(jìn)行這種奔波，也是身份的寒微使他不管有多厭倦都無法擺脫這樣的勞役，因?yàn)槿绻麤]有了這些低微的官職，他會(huì)過著比行役還悲苦的生活。門閥制度之下的寒士生存狀態(tài)悲苦至此，從此詩中已能窺得一斑。

四、記述內(nèi)容深廣

在那個(gè)“才之多少，不如勢(shì)之多少遠(yuǎn)”（鮑照《瓜步山楬文》）的社會(huì)，門閥世家的文人雅士們自然可以談?wù)撆c己無關(guān)的身外之物及高遠(yuǎn)之事。鮑照卻因其寒士的出身被排除在門閥士族的群體之外，自然也不會(huì)像高官厚祿、家世殷足的人們一樣只需幽雅地談玄談清雅可愛的山水，他生活在“上漏下濕”（《請(qǐng)假啟》）的環(huán)境中，不可能在經(jīng)歷著病痛、貧窮以及勞役之苦的時(shí)候還能寫出那些他從來都沒有經(jīng)歷過、享受過的閑逸。貧寒的人筆下有更多的苦楚以及更多現(xiàn)實(shí)性的東西，鮑照亦是如此。他一生所經(jīng)歷的事情，和一切因?yàn)樽约旱纳矸莺兔\(yùn)所帶來的心理體會(huì)，毫無疑問都會(huì)在他的詩歌中留下烙印。正如錢志熙先生在《中國(guó)詩歌通史》中所說：“鮑照的詩歌最充分，也最正面、最深刻地表現(xiàn)了社會(huì)生活，寫出自身真實(shí)的生活遭遇和現(xiàn)實(shí)人間的種種世相。在這方面，他在南北朝時(shí)期可以說是無與倫比的?！保?］369因?yàn)樗暮可矸?，所以他更關(guān)注和自己一樣生活在底層的人們；因?yàn)樗麘延袎阎緟s限于社會(huì)的不公而無法實(shí)現(xiàn)，所以他有很多詩歌都在諷刺和控訴門閥制度；因?yàn)樯趤y世而又懷有成就之心，所以其詩歌中有許多的邊塞內(nèi)容；因?yàn)樯頌榈图?jí)官吏不得不多次出差、陪游、奔波，所以他大量的詩歌都記錄了自己的行役生涯。鮑照的寒士身份對(duì)他詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容的影響顯而易見，并有“詩史”般深廣的現(xiàn)實(shí)記述。

總結(jié)

鮑照的詩歌，以其真摯而深刻的現(xiàn)實(shí)記述，為我們展現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)亂時(shí)代中寒士的悲歌。他以敏感多思的詩人氣質(zhì)，將個(gè)人的不幸與廣大下層人民的苦難緊密相連，通過筆觸細(xì)膩、情感充沛的詩歌，控訴了門閥制度的不公，記錄了行役生涯的艱辛。鮑照關(guān)注下層人民，無論是獨(dú)守空閨的思婦、解甲歸田的老兵，還是羈旅漂泊的游子，都在他的詩中找到了共鳴、共振。他控訴門閥制度，揭示了這一制度對(duì)貧寒士人的壓制和對(duì)下層人民的剝削，表達(dá)了對(duì)社會(huì)不平等的強(qiáng)烈憤慨。同時(shí)，他還記錄了自己的行役生涯，以親身經(jīng)歷展現(xiàn)了亂世中低級(jí)吏人的奔波與無奈。鮑照的詩歌，不僅是其個(gè)人情感的抒發(fā)，更是對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映。他的寒士身份，使他更貼近底層人民，更關(guān)注社會(huì)不公，也讓他在詩歌創(chuàng)作中達(dá)到了無與倫比的高度?！霸娙舫蓪W(xué)，人即為詩。”［10］1鮑照及其詩歌，不僅為我們提供了寶貴的文學(xué)資料，更讓我們聽到了一個(gè)才華橫溢卻又命運(yùn)多舛的寒士在歷史洪流中發(fā)出的不屈吶喊，具有一定的“詩史”價(jià)值。

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作者單位：昆明城市學(xué)院

基金項(xiàng)目：云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“《王仁求碑》碑銘評(píng)注與‘國(guó)家認(rèn)同’研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2025J1378）。

作者簡(jiǎn)介：蒲敏（1991—），女，漢族，四川南充人，碩士，助教，研究方向：中國(guó)文學(xué)（古代、現(xiàn)當(dāng)代）。