［摘 要］ 以《喜福會(huì)》為例，分析中國(guó)式母愛(ài)在跨文化交際中的表現(xiàn)。探討中國(guó)式母愛(ài)在《喜福會(huì)》中的三種主要體現(xiàn)：內(nèi)斂而深沉、期望過(guò)高、緊握不放。通過(guò)對(duì)中西方母愛(ài)進(jìn)行對(duì)比，揭示中國(guó)式母愛(ài)在跨文化交流中所具有的特殊吸引力，同時(shí)也說(shuō)明中國(guó)式母愛(ài)所起到的文化橋梁的作用。對(duì)中國(guó)式母愛(ài)在跨文化交流中的積極和消極影響進(jìn)行思考，并對(duì)其進(jìn)行有益的探索。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 中國(guó)式母愛(ài)；跨文化交際；《喜福會(huì)》；譚恩美；文化融合

引言

《喜福會(huì)》是一部深刻描繪華裔美國(guó)人家庭內(nèi)部矛盾與和解、文化傳承與沖突的小說(shuō)，由譚恩美所著，自問(wèn)世以來(lái)便引起了廣泛的關(guān)注和討論。這部作品通過(guò)四個(gè)華人移民家庭及其母女間的故事，細(xì)膩地刻畫(huà)了中國(guó)式母愛(ài)在跨文化背景下的獨(dú)特表現(xiàn)。

中國(guó)式母愛(ài)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的表達(dá)方式。它強(qiáng)調(diào)無(wú)私奉獻(xiàn)、家庭責(zé)任以及情感聯(lián)系的緊密性，這些特點(diǎn)在《喜福會(huì)》中得到了生動(dòng)體現(xiàn)，在一定程度上反映了中國(guó)文化中對(duì)子女教育的重視以及對(duì)家族榮譽(yù)的追求。相比之下，西方母親則更傾向于給予孩子更多的自由空間和個(gè)人選擇權(quán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立和個(gè)人成就的重要性。在跨文化交際的背景下，中國(guó)式母愛(ài)也面臨著諸多挑戰(zhàn)和誤解。由于中西方存在文化差異和溝通障礙，母女之間常常產(chǎn)生誤解和沖突，這不僅影響了家庭關(guān)系的和諧，也阻礙了文化的交流與融合。

本研究旨在通過(guò)分析《喜福會(huì)》中中國(guó)式母愛(ài)的表現(xiàn)，深入探討其在跨文化交際中的特點(diǎn)和影響，揭示中國(guó)式母愛(ài)在跨文化背景下的復(fù)雜性和多樣性，為促進(jìn)不同文化背景下人們之間的相互理解和尊重提供有益的參考。通過(guò)本文的分析，能夠增進(jìn)人們對(duì)中國(guó)式母愛(ài)的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)跨文化交際的順利進(jìn)行，為構(gòu)建更加和諧多元的社會(huì)文化環(huán)境貢獻(xiàn)力量。

一、中國(guó)式母愛(ài)在《喜福會(huì)》中的體現(xiàn)

（一）內(nèi)斂而深沉的中國(guó)式母愛(ài)

譚恩美喜歡花很多心思在食物意象描寫(xiě)層面，在她的小說(shuō)里，中國(guó)美食大量出現(xiàn)，不但增添了小說(shuō)的異域情趣，也呈現(xiàn)了內(nèi)斂而深層的中國(guó)式母愛(ài)。中國(guó)母親總是把自己的愛(ài)藏在心里，她們不會(huì)把“我愛(ài)你”這樣的話(huà)直接說(shuō)出來(lái)，而是會(huì)用對(duì)孩子每一件事的關(guān)心來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)，是一種隱含的母愛(ài)。《喜福會(huì)》里吳素云一家三口用螃蟹招待賓客，勾勒出了中國(guó)母親的形象。她的女兒吳精美在生日宴會(huì)上親眼看到一只只螃蟹被活生生地煮了，從那以后，她就再也不愛(ài)吃了。然而，在宴會(huì)上，當(dāng)媽媽送來(lái)一只螃蟹，她卻沒(méi)辦法拒絕，“這是中國(guó)母親表達(dá)愛(ài)意的一種方法，一般不會(huì)用擁抱或接吻來(lái)表達(dá)，而會(huì)持續(xù)不斷用蒸湯圓、煮鴨子、煮豬肝、螃蟹等來(lái)表達(dá)愛(ài)意”。中國(guó)母親們常在廚房里研究烹飪，花時(shí)間和精力做出最好的菜肴，好似孩子對(duì)母親廚藝的認(rèn)可是維持雙方關(guān)系的重要因素。在《灶》里，媽媽溫妮也經(jīng)常煮一些美味的食物給自己的女兒，希望借著食物讓她了解中國(guó)的文化與思想。溫妮溫柔地對(duì)女兒說(shuō)：“先品嘗一些湯面，這里面有你小時(shí)候最?lèi)?ài)的蘿卜泡菜，還有豬肉哦?！保?］溫妮呢喃細(xì)語(yǔ)，闡述著這些年發(fā)生的事情，并為女兒準(zhǔn)備了瓜子和茶。在中國(guó)母親心中，食物是安撫孩子的重要工具。

批評(píng)與責(zé)備也是中國(guó)母親一種含蓄的表現(xiàn)。中國(guó)人秉持謙虛使人進(jìn)步的理念，所以中國(guó)的大多數(shù)母親都極少稱(chēng)贊孩子，以免孩子因驕傲而退步?！断哺?huì)》中的薇弗萊從小就喜歡母親多多夸贊自己，可是卻很少得到夸獎(jiǎng)。媽媽龔林達(dá)對(duì)她的學(xué)業(yè)以及男朋友都是吹毛求疵。直到薇弗萊打開(kāi)了自己的心扉，她才知道媽媽的用意，媽媽的挑剔其實(shí)是希望她能變得更好，這是中國(guó)傳統(tǒng)的“打罵也是愛(ài)”的母愛(ài)。與之相比，美國(guó)的教育更多的是鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，也是對(duì)自信心的培養(yǎng)，在美國(guó)環(huán)境中長(zhǎng)大的女兒，是不會(huì)明白中國(guó)母親嚴(yán)肅的表面下隱藏著深厚的愛(ài)的。

（二）期望過(guò)高的母愛(ài)傾向

譚恩美小說(shuō)中的媽媽們，無(wú)一例外都十分看重自己的女兒，恪守中國(guó)“讀書(shū)能改命”的傳統(tǒng)思想，她們望女成鳳，全然不顧及孩子的天賦與喜好?！断哺?huì)》中刻畫(huà)的媽媽吳素云，正是該思想的典型。移居美國(guó)之后，吳素云將所有未完成的愿望都寄希望于在美國(guó)出生的吳精美身上，期望能將她變成一只夢(mèng)中的“白天鵝”。她費(fèi)盡心思為女兒謀得“遠(yuǎn)大前程”，以圓自己的“天才夢(mèng)”。而從小在美國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的吳精美，受到美國(guó)教育的熏陶，她覺(jué)得自己是一個(gè)有個(gè)性的人，不應(yīng)被媽媽所控制，不必照媽媽的意思而活，只要能夠自給自足即可。為了爭(zhēng)取自由，她從來(lái)不按照媽媽的安排生活，練鋼琴時(shí)走神，才藝表演時(shí)故意出丑。吳精美回憶道：“這些年來(lái)，我從來(lái)沒(méi)有達(dá)到過(guò)她的預(yù)期?！薄坝捎谖业墓虉?zhí)，我沒(méi)有達(dá)到A，沒(méi)有成為班長(zhǎng)，沒(méi)有考上斯坦福，我后來(lái)甚至退學(xué)了?！保?］當(dāng)她媽媽去世后，她才知道，原來(lái)她和媽媽之間的沖突并不是因?yàn)閶寢寣?duì)她過(guò)分苛刻，而是因?yàn)閶寢寣?duì)她的期望太高。

《喜福會(huì)》中的另一位媽媽龔林達(dá)則希望自己的女兒能出人頭地?！皨寢尨蚨ㄖ饕?，讓我不用為這個(gè)家做任何事，文斯頓和文森特都有責(zé)任替我做家務(wù)。為了讓我專(zhuān)心研究棋道，我的父母對(duì)我可謂是言聽(tīng)計(jì)從。有一次，我抱怨說(shuō)，我的兩個(gè)兄弟住在我的房間里，聲音很大，他們很快就被搬到了臨街的臥室里?！保?］在她的女兒薇弗萊九歲奪得棋王之后，龔林達(dá)帶著她的相片，滿(mǎn)唐人街招搖過(guò)市，惹得她的女兒極度反感。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，人們以家庭倫理為中心，家人之間要同甘共苦，這就是所謂“一人得道，雞犬升天”“有難同當(dāng)，有福同享”的道理。中國(guó)移民媽媽龔林達(dá)繼承了儒家“家庭本位”的思想，她認(rèn)為孩子是家族的一分子，她有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)孩子進(jìn)行教育，而孩子的成就也是一個(gè)家族的成就，代表著一個(gè)家族的價(jià)值觀。美國(guó)建立的是歐洲人從封建制度中解放出來(lái)的新世界，靠的是冒險(xiǎn)、勇氣和個(gè)人努力。她的女兒薇弗萊，在美國(guó)社會(huì)中以“個(gè)人本位”為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的努力，淡化了對(duì)家庭的關(guān)注，并把成功視為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種表現(xiàn)。

（三）緊握不放的母愛(ài)模式

中國(guó)式母愛(ài)不會(huì)因?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)而淡化，母親對(duì)孩子情感生活的干預(yù)源于他們對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)。譚恩美在她的小說(shuō)里，用了很多筆墨來(lái)描述母親對(duì)女兒的過(guò)度緊張與保護(hù)。如，在中國(guó)，子女的婚姻是一件非常重要的事情，被稱(chēng)作“婚事”，即“父母之命，媒妁之言”。結(jié)婚不是個(gè)人的事情，是雙方家庭的大事，子女的婚事必須經(jīng)過(guò)父母的同意。中國(guó)母親在女兒嫁人前，會(huì)對(duì)男方的家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況等方面進(jìn)行細(xì)致的考察，以求女兒婚姻的順利。在《接骨師之女》里，媽媽茹靈第一次見(jiàn)到女兒的男朋友，就小心翼翼地審問(wèn)這個(gè)男人，讓她的女兒非常不開(kāi)心。《喜福會(huì)》中的薇弗萊為討媽媽歡心，先是與一位華裔男子完婚，婚姻失敗后又與一位外國(guó)男人交往，卻因怕得不到媽媽的支持，一直悶悶不樂(lè)；而外國(guó)男人則覺(jué)得，結(jié)婚是個(gè)人的事情，對(duì)于父母只需要匯報(bào)，根本不需要得到父母的允許和支持。

中國(guó)式母愛(ài)在孩子婚姻中也具有積極影響，當(dāng)孩子情感受挫時(shí)，母親會(huì)毫不猶豫地提供幫助?！断哺?huì)》中的媽媽顧映映了解到女兒麗娜在AA制婚姻中可能存在危機(jī)，鼓勵(lì)女兒勇敢地?cái)[脫丈夫?qū)ψ约旱南茨X，及時(shí)止損，結(jié)束冷漠悲情的婚姻生活?！断哺?huì)》中的許安梅時(shí)刻關(guān)心自己女兒許露絲的婚姻，希望她過(guò)得幸福、自主。曾經(jīng)的許露絲樂(lè)觀開(kāi)朗，婚后卻為了報(bào)答丈夫，將一切生活重心都放在丈夫身上，逐漸失去人格獨(dú)立。由于自我犧牲精神和來(lái)自丈夫的厭惡，她的婚姻瀕臨破裂。母親許安梅主動(dòng)講起自己的往事，以外婆的故事告誡女兒要重視自我，女性要有勇氣大聲說(shuō)出自己的想法。于是，在這場(chǎng)婚姻之爭(zhēng)中，許露絲一改往日的溫順，積極地為自己爭(zhēng)取權(quán)益，終于使她的婚姻得以挽救。

二、中國(guó)式母愛(ài)在跨文化交際中的獨(dú)特魅力

（一）跨文化視角下的中國(guó)式母愛(ài)差異

中國(guó)式母愛(ài)作為一種深沉而細(xì)膩的情感表達(dá)方式，不僅體現(xiàn)了母親對(duì)子女日常生活的細(xì)致關(guān)懷，更蘊(yùn)含了母親對(duì)子女成長(zhǎng)路徑的深思熟慮與殷切期望。在中國(guó)文化背景下，母親的角色往往被賦予極高的責(zé)任感、犧牲精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，她們?cè)敢鉃榱撕⒆拥奈磥?lái)不惜一切代價(jià)。這種深厚的母愛(ài)不僅為孩子們提供了溫暖和支持，也塑造了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與責(zé)任的家庭環(huán)境。

中國(guó)式母愛(ài)之所以具有如此獨(dú)特的魅力，很大程度上源于中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)及強(qiáng)烈的家族觀念。在中國(guó)社會(huì)中，家庭被視為最基本的社會(huì)單位之一，維護(hù)家庭和諧并確保后代健康成長(zhǎng)被視為最重要的價(jià)值取向之一。在這種文化氛圍中，中國(guó)母親們展現(xiàn)出了非凡的奉獻(xiàn)精神以及對(duì)家人的關(guān)愛(ài)之情。這些特質(zhì)不僅是個(gè)人品質(zhì)的表現(xiàn)，更是整個(gè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。

當(dāng)涉及不同文化之間的交流時(shí)，采取開(kāi)放包容的心態(tài)至關(guān)重要。通過(guò)深入溝通和對(duì)話(huà)，來(lái)自世界各地的人們可以更好地理解彼此的文化背景及其核心價(jià)值觀，包括對(duì)于“母愛(ài)”這一概念的不同詮釋。特別是對(duì)于西方而言，了解并欣賞東方尤其是中國(guó)文化中所蘊(yùn)含的那種無(wú)私且深沉的母愛(ài)形式，有助于增進(jìn)東西方人們之間的相互理解和尊重。在全球化日益加深的今天，促進(jìn)各種文化之間的融合與發(fā)展也成為一項(xiàng)重要任務(wù)?！爸袊?guó)式母愛(ài)”的獨(dú)特之處在于，其在豐富世界文化多樣性的同時(shí)，能夠激發(fā)起人們對(duì)美好人性的思考。

（二）中國(guó)式母愛(ài)在文化橋梁構(gòu)建中的作用

中國(guó)式母愛(ài)作為一種獨(dú)特的跨文化交流媒介，在促進(jìn)不同文化背景人群之間的相互理解和尊重方面扮演著非常重要的角色。通過(guò)深入體驗(yàn)并理解中國(guó)式的母愛(ài)表達(dá)方式，西方人士能夠更加直觀且深刻地感受到東方文化中家庭親情觀念，這種情感上的共鳴無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)他們對(duì)東方文化的認(rèn)同感與親近感。

在這一過(guò)程中，中國(guó)母親所展現(xiàn)出的關(guān)愛(ài)、奉獻(xiàn)等特質(zhì)，成為一種極為有效的跨文化溝通手段。這些特質(zhì)不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，同時(shí)也為不同文化背景下的人們提供了一個(gè)共同的情感基礎(chǔ)，使他們能夠在相互交流中找到共鳴點(diǎn)，從而有效地跨越文化差異所帶來(lái)的障礙。中國(guó)式母愛(ài)不僅能夠幫助來(lái)自不同文化背景的人們?cè)鲞M(jìn)了解與尊重，還能激發(fā)起人們內(nèi)心深處對(duì)于美好情感的向往與追求，最終實(shí)現(xiàn)真正的心靈相通。

（三）中國(guó)式母愛(ài)對(duì)跨文化交際的啟示

中國(guó)式母愛(ài)在全球化背景下不斷進(jìn)行自我更新和發(fā)展。面對(duì)日益緊密的國(guó)際聯(lián)系和多元文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀念正經(jīng)歷著前所未有的變革。新一代的中國(guó)父母開(kāi)始借鑒西方先進(jìn)的教育理念和方法，同時(shí)保留自身文化的精髓，試圖找到一種適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的模式。這種變化不僅體現(xiàn)在家庭教育領(lǐng)域，也影響到整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和文化認(rèn)同。

在文化交流過(guò)程中，中國(guó)式母愛(ài)在保持傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，應(yīng)不斷吸收和融合其他文化的優(yōu)秀元素，以適應(yīng)全球化時(shí)代跨文化交際的需要?？缥幕浑H者可以從中國(guó)式的母親那里汲取能量，深入了解中國(guó)人的血脈與文化印記，找回自我的文化認(rèn)同與信心。《喜福會(huì)》的結(jié)尾都是以母女相悅的圓滿(mǎn)收?qǐng)?，顯示出新一代華裔青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接納和傳承，展示出多元文化相互包容、相互交融的美好未來(lái)。各種文學(xué)作品對(duì)中國(guó)式母愛(ài)特質(zhì)的發(fā)掘與刻畫(huà)，不僅促進(jìn)了中國(guó)文化在全球的傳播與認(rèn)可，而且也激發(fā)了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的思考。

結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)《喜福會(huì)》中“中國(guó)式母愛(ài)”的深入剖析，揭示了其在跨文化交流中所展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力以及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。中國(guó)式母愛(ài)憑借其強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，與西方式母愛(ài)形成了強(qiáng)烈對(duì)比，二者在社會(huì)與文化背景下的碰撞促進(jìn)了彼此之間的理解與尊重。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承，也構(gòu)成了一種新的文化現(xiàn)象。

在跨文化交際的過(guò)程中，中國(guó)式母愛(ài)扮演著不可忽視的重要角色。它既是人們交流感情的重要平臺(tái)，也是推動(dòng)文化間相互理解、相互融合的強(qiáng)大動(dòng)力。展望未來(lái)，在全球化進(jìn)程不斷加深的背景下，獨(dú)特的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將在促進(jìn)國(guó)際間的文化交流方面發(fā)揮更加顯著的作用。然而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在跨文化交際的過(guò)程中仍面臨著諸多挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)更有效的跨文化交際，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，也要積極適應(yīng)新的文化環(huán)境，進(jìn)行必要的調(diào)整與融合。

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作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院

基金項(xiàng)目：本文系遼寧師范大學(xué)本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目“漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)課程思政資源開(kāi)發(fā)與共享研究”（項(xiàng)目編號(hào)：lsbkjg202413）、2024年遼寧師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練省級(jí)立項(xiàng)項(xiàng)目“星語(yǔ)心愿——孤獨(dú)癥兒童多維關(guān)懷體系公眾號(hào)平臺(tái)的建設(shè)”（項(xiàng)目編號(hào)：S202410165025）、2024年度遼寧師范大學(xué)教師指導(dǎo)本科生科研項(xiàng)目“教育強(qiáng)國(guó)視角下高校黨支部助力孤獨(dú)癥兒童語(yǔ)言多維關(guān)懷體系構(gòu)建”（項(xiàng)目編號(hào)：JSZDBKSXM2024009）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：褚賀迪（2004—），女，漢族，遼寧鐵嶺人，本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育（師范）。