［摘 要］ 小說(shuō)集《李莊呼叫黃河》是軍旅作家石鐘山繼“激情燃燒的歲月”系列故事后再次對(duì)軍旅生涯的書(shū)寫(xiě)，收錄了新時(shí)期父輩和哥哥姐姐系列中篇小說(shuō)。作家立足現(xiàn)實(shí)，以溫婉的敘事口吻，運(yùn)用夢(mèng)境敘事及現(xiàn)實(shí)主義筆法塑造了李莊和福貴兩位具有儒者精神的人物形象。同時(shí)，在小說(shuō)集中，作家通過(guò)對(duì)新一代軍人多樣從軍道路的書(shū)寫(xiě)以及兩代人婚姻情感狀況的描繪，展現(xiàn)了新一代軍人在生活與思想上的變化。更為重要的是，作家勾勒出一幅轟轟烈烈的人物就業(yè)圖，在社會(huì)轉(zhuǎn)型洪流中揭示了人物命運(yùn)，縱向展現(xiàn)了跨越半個(gè)多世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)變化史。時(shí)代變遷的痕跡體現(xiàn)在每個(gè)具體的人物身上，具有文學(xué)意義的同時(shí)，其中蘊(yùn)含的社會(huì)意義也不容忽視。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 《李莊呼叫黃河》；現(xiàn)實(shí)主義；戰(zhàn)爭(zhēng)記憶；從軍道路；婚姻愛(ài)情；社會(huì)轉(zhuǎn)型

引言

《李莊呼叫黃河》是軍旅作家石鐘山“激情燃燒的歲月”系列故事的續(xù)寫(xiě)，共收錄了六篇小說(shuō)。小說(shuō)繼續(xù)沿用“激情燃燒的歲月”中父親角色“石光榮”的名字，父親的“權(quán)威”在本部作品中穿插到底。然而，作家的筆觸并未集中于石光榮身上，而是在該小說(shuō)集中塑造了兩位帶有父愛(ài)光環(huán)的英雄人物形象——李莊與福貴。小說(shuō)還探討了新一代軍人的婚姻情感問(wèn)題，作家并未模糊其中的隱痛，“大團(tuán)圓”模式的打破是作家對(duì)生活本身充滿坎坷的深入思索。同時(shí)，隨著時(shí)代的變化，“百萬(wàn)裁軍”政策為新一代軍人帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，作家為我們展現(xiàn)出轟轟烈烈的人物就業(yè)圖景。

一、儒者式英雄人物的刻畫(huà)

中華人民共和國(guó)的成立離不開(kāi)老一輩革命家身與心的付出，軍人的職責(zé)與使命向來(lái)與祖國(guó)密不可分。父輩經(jīng)歷了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)襯托出他們不怕?tīng)奚能娙说咨?，為建立中華人民共和國(guó)而奮斗，即使退休后仍然找尋自我價(jià)值，時(shí)刻想要回到屬于自己的光輝歲月。除此之外，福貴是作家在小說(shuō)中塑造的另一位重要的人物角色，他的身上帶有純善的精神品質(zhì)，是除了父親之外另一位具有“父愛(ài)”精神的人物。

（一）李莊：現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交織，金戈鐵馬生涯永不褪色

石鐘山在小說(shuō)中塑造戰(zhàn)爭(zhēng)英雄“李莊”的人物形象，是從兒童即“我”的視角來(lái)講述故事的?！翱旄泻屯锤惺莾和淖畛醯闹X(jué)”［1］300，不同于經(jīng)過(guò)社會(huì)渲染，或多或少具有功利心理的成人，純真的“我”看到的世界更加純粹。隨著“我”年齡的增長(zhǎng)，對(duì)李莊的印象逐漸發(fā)生變化：從游戲態(tài)度到心疼再到敬佩。

作家在父輩的故事中采用“現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交織”的手法，使戰(zhàn)爭(zhēng)通過(guò)夢(mèng)境展現(xiàn)出來(lái)?！皵⑹滦裕╪arrativité）是夢(mèng)的話語(yǔ)的基本屬性，它是確保夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)以最有效的方式在文學(xué)文本中顯現(xiàn)的前提”［2］35，李莊因?yàn)槿毡救说囊粔K炮彈皮飛到腦子里感到頭疼，每次頭疼，就會(huì)“回到了過(guò)去，忘記了現(xiàn)在”［3］4。他回到的是自己親身經(jīng)歷過(guò)的戰(zhàn)斗，看到的是戰(zhàn)壕（實(shí)為操場(chǎng)，有訓(xùn)練器材、獨(dú)木橋、障礙、單雙杠），手握的是匣子槍（實(shí)為掃把疙瘩）。墓地在李莊的眼中等同于戰(zhàn)場(chǎng)，他時(shí)刻不忘自己的311高地，重病之中又回到過(guò)去，“311高地，李莊——李莊——請(qǐng)求支援——”［3］53?！叭祟愃枰氖窃谙胂笾腥ブ噩F(xiàn)過(guò)去，并從現(xiàn)在去重想過(guò)去”［4］220，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給父輩的記憶是既痛苦又輝煌的，屬于他們自己的光輝歲月至死不忘?！袄钋f”是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)軍人的縮影，他身上時(shí)刻承載著戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶，彈片與他合為一體。“彈片”象征著戰(zhàn)爭(zhēng)，李莊的“頭疼”是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛，同時(shí)也是戰(zhàn)爭(zhēng)賦予他的光榮。正義的戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)勝利，李莊作為一名中國(guó)軍人，一次次捍衛(wèi)祖國(guó)與正義，即使在生命的盡頭仍不忘自己的311高地，他的精神品質(zhì)閃現(xiàn)光芒，也讓讀者動(dòng)容，令人敬佩。

“從某種程度上來(lái)說(shuō)，人物塑造的背后是作者的敘事態(tài)度與價(jià)值立場(chǎng)。”［5］65石鐘山在小說(shuō)中除了塑造戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄人物——李莊，還塑造了集愛(ài)與善良于一體的仁者人物——福貴。二人分別代表“武”和“文”，是“仁”的精神的兩面，人性的光輝在二者身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）福貴：“愛(ài)”與“善良”，人性光輝的體現(xiàn)

“錯(cuò)位”指脫離原有軌道，戰(zhàn)爭(zhēng)使人們的生活發(fā)生變化，軍人沖上戰(zhàn)場(chǎng)，受壓迫的人走上參軍道路，有的百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，走上逃亡道路。石鐘山?jīng)]有忽視戰(zhàn)亂中普通“小人物”的生活，將視角放在一個(gè)貧困農(nóng)民福貴身上。如果不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)使福貴母親與“我”的父親跑散，就不會(huì)有之后“我”的母親與父親的結(jié)合。福貴母親為了活下去，帶著福貴改嫁，但并未改變貧困的生活。作家在小說(shuō)中很少描寫(xiě)母子二人的貧困，而是花費(fèi)大量筆墨描寫(xiě)福貴的誠(chéng)實(shí)和善良，重在突出人性的光輝。

作家用“福貴”這個(gè)角色拯救了所有人，并將其賦予神性色彩，眾人于無(wú)可奈何之際，只要福貴到來(lái)，便可化解?！案ＹF”在小說(shuō)中指的不是物質(zhì)意義上的有“?！庇小百F”，而是人性中最寶貴的為他人帶來(lái)“?！焙汀百F”以及無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)：福貴在二哥參軍前帶小米、紅棗以及鞋墊給二哥，在二哥面臨截肢時(shí)拿著老家的膏藥奇跡般地治好了二哥的腿，在“母親”視網(wǎng)膜脫落失明時(shí)捐獻(xiàn)自己的視網(wǎng)膜……“‘仁 ’，或真人性，在道德感的形式上，是以人的內(nèi)心和外在宇宙的道德相和諧為基礎(chǔ)”［6］10，父親角色的缺席，沒(méi)有使福貴憎恨一切，他的性格在生活的磨礪中變得溫和、善良，他用善良和誠(chéng)實(shí)打動(dòng)人心。

苦難不能泯滅人性的純良，物質(zhì)生活的貧乏并不能導(dǎo)致精神的錯(cuò)位。福貴作為李莊之后第二個(gè)出場(chǎng)的重要人物角色，他的形象集中了“愛(ài)”與“善良”。戰(zhàn)亂雖然使家庭錯(cuò)位，卻沒(méi)有使淳樸的農(nóng)村人民精神錯(cuò)位。

作家通過(guò)塑造這兩位英雄人物，一方面展現(xiàn)了平凡生活中的英雄精神，以及作家對(duì)于人性“善”的追求，另一方面為讀者提供了關(guān)于人生意義的實(shí)現(xiàn)路徑。

二、新一代軍人人生路徑的書(shū)寫(xiě)

“石鐘山在不同時(shí)代轉(zhuǎn)換間穿梭騰挪，以嚴(yán)密真實(shí)的敘事置換迅速建構(gòu)起一套行之有效的文學(xué)策略，成為他探索時(shí)代和表達(dá)人性的重要場(chǎng)域。”［7］360《李莊呼叫黃河》的敘述時(shí)間為20世紀(jì)40年代至90年代，選取“三兒”也即“我”的視角進(jìn)行敘述。作家在描寫(xiě)每個(gè)人的軍旅生涯與婚姻時(shí)，并沒(méi)有延續(xù)對(duì)上一代軍人戎馬一生與婚姻模式的書(shū)寫(xiě)，而是尊重時(shí)代和社會(huì)的變遷，討論新的歷史環(huán)境下，新一代軍人的軍旅生活與婚姻模式會(huì)有什么樣的變化?！皬男≡诓筷?duì)大院里聽(tīng)著嘹亮軍號(hào)聲長(zhǎng)大”［8］，以及“眼見(jiàn)著哥哥姐姐們參軍入伍，戀愛(ài)結(jié)婚”［9］為小說(shuō)創(chuàng)作提供了靈感，“哥哥姐姐”們的軍旅生涯盡管各不相同，卻合情合理。

（一）新一代軍人的傲氣：不同軍旅生涯的呈現(xiàn)

和平年代的從軍生活已經(jīng)不同于父輩的血腥廝殺，雖然沒(méi)有戰(zhàn)事，卻仍然充滿激情。大哥名為石權(quán)，文中著重描寫(xiě)兩次“砸吧”（即考驗(yàn)），第一次為取一封加急密信，大哥獨(dú)自在雨天面對(duì)磷火和狼嚎，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)順利帶回密信；第二次是在雪天取回電報(bào)，大哥順利通過(guò)考驗(yàn)，成為一名優(yōu)秀的軍人。因群眾質(zhì)疑“走后門”而只當(dāng)了七天兵的大姐無(wú)奈下鄉(xiāng)，但“大姐的從軍夢(mèng)”一直縈繞在心頭，從未離去，不僅要“我”幫忙寄軍裝，還把希望寄托在下一代身上，要求自己的子女或當(dāng)兵或考軍醫(yī)大學(xué)。二哥名為石林，在北部邊陲當(dāng)了八年半的士兵和排長(zhǎng)，后犯了“錯(cuò)誤”，在一次巡邏中三班長(zhǎng)丁偉消失，被處分并且按戰(zhàn)士復(fù)員。二姐名為石晶，17歲那年偷偷報(bào)名參軍，并且仿造父親的簽名，瞞天過(guò)海順利入伍。二姐到工程兵通信營(yíng)做了一名通信兵，積極爭(zhēng)取到爆破排工作，由于個(gè)人性格的原因被安排到炊事班工作。

四條從軍道路四種境遇，是千萬(wàn)軍人子女的真實(shí)寫(xiě)照，前途充滿機(jī)遇，同時(shí)也充滿挑戰(zhàn)，石鐘山?jīng)]有抹掉從軍道路的艱辛以及“意外”情況，人為也好，命運(yùn)的偶然也好，都為讀者展現(xiàn)出新一代軍人所處的時(shí)代背景以及歷史選擇，具有“史”的意義。

（二）新一代軍人的情感狀態(tài)：婚姻中政治因素的消減

父輩的婚姻和“我們”這一代人的婚姻大不相同。石鐘山在小說(shuō)中提到一種典型的“婚姻模式”，即由組織出面，聯(lián)系有正式工作，并且適齡的女青年，與年紀(jì)較大（30歲左右）的軍官舉辦“聯(lián)誼會(huì)”。簡(jiǎn)單理解就是相對(duì)正式的“相親活動(dòng)”，如果二人有意結(jié)合，便由領(lǐng)導(dǎo)出面做“政治工作”，力求促成這門親事，女方一方面是嫁給男人，另一方面要嫁給組織，婚姻成為政治催生的產(chǎn)物，充滿政治色彩。

父親初識(shí)母親那年36歲，“又老又丑還粗糙得很”，而母親“年輕漂亮又是知識(shí)分子”［3］62。父親和母親的結(jié)合是一輪又一輪“政治工作”的作用，參與其中的有縱隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)和野戰(zhàn)醫(yī)院的院長(zhǎng)，小說(shuō)中指出“母親雖然嫁給了父親，但一直心不甘情不愿，不管父親最后當(dāng)了多大的官”［3］62。20歲的夏雨與35歲的李莊相識(shí)，并在金師長(zhǎng)、醫(yī)院院長(zhǎng)老唐的“政治工作”下同意了這門婚事。以上兩場(chǎng)婚姻中，“政治因素”占有重要地位，而“哥哥姐姐”的婚姻大多放在20世紀(jì)70年代的中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，不提倡“包辦婚姻”，而提倡“自由戀愛(ài)”，不約而同的是，“哥哥姐姐”的戀愛(ài)對(duì)象不等于結(jié)婚對(duì)象，作家在小說(shuō)中突出世事無(wú)常的滄桑感，每個(gè)人的感情經(jīng)歷都充滿坎坷。

大哥的初戀叫楊帆，兩人是同學(xué)，兩人的戀愛(ài)遭到了雙方父母的強(qiáng)烈反對(duì)，最終大哥娶了邊防團(tuán)附近縣城的當(dāng)?shù)毓媚?。大姐在下鄉(xiāng)時(shí)結(jié)識(shí)了一名退伍軍人，自作主張嫁給了農(nóng)民，也因?yàn)檗r(nóng)民身份返城受限。二哥由于自己背了處分，戀愛(ài)對(duì)象離開(kāi)了自己，戰(zhàn)友犧牲以后，與戰(zhàn)友的戀愛(ài)對(duì)象杜鵑結(jié)婚，杜鵑在車禍中去世，留下還未正名的二哥一人。面對(duì)爆破排長(zhǎng)胡大進(jìn)，二姐展開(kāi)激烈的追求，二姐得到其犧牲的消息，更是病了一月之久，這場(chǎng)戀愛(ài)還沒(méi)開(kāi)始卻已結(jié)束。

假使父輩的婚姻拋去政治因素，其中展現(xiàn)的更多是家庭的溫情，夫妻二人互相照顧，相伴到老。而“哥哥姐姐”的婚姻卻更多展現(xiàn)出坎坷，或知青與農(nóng)民結(jié)合，或自由戀愛(ài)，或遭到父母反對(duì)……石鐘山通過(guò)“我”的視角來(lái)敘述，“我”又是通過(guò)“哥哥姐姐”的戰(zhàn)友、同學(xué)來(lái)了解情況，中間明顯隔了兩個(gè)世界，同時(shí)“我”的不成熟，在文本的敘述方面非常受限，讀者并不能從小說(shuō)敘述中看到“哥哥姐姐”內(nèi)心的真實(shí)想法，而是一個(gè)年少的“我”的看法。盡管受限，讀者仍能體會(huì)到在新一代年輕人的婚姻中，政治因素的影響在消減，個(gè)人的自由選擇起到了重要作用。作家沒(méi)有采取中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“大團(tuán)圓結(jié)局”的書(shū)寫(xiě)方式，小說(shuō)文本中展現(xiàn)的婚姻愛(ài)情的隱痛給讀者留下了更多的想象空間。

三、時(shí)代弄潮兒：順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行身份的轉(zhuǎn)變

國(guó)家政策順應(yīng)時(shí)代發(fā)展有了轉(zhuǎn)變，改革開(kāi)放政策使人們的謀生手段更加多樣，有識(shí)之士抓住機(jī)遇，下海經(jīng)商。為順應(yīng)和平時(shí)代的要求，1985年中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上“討論《軍隊(duì)體制改革精簡(jiǎn)整編方案》，確定裁軍百萬(wàn)，研究制定落實(shí)這一政策的措施和步驟，部署了整編工作”［10］。全國(guó)迎來(lái)了浩浩蕩蕩的“百萬(wàn)大裁軍”，這對(duì)軍人來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)?！氨徊谩币馕吨D(zhuǎn)業(yè)，到事業(yè)單位工作或者自己做買賣的都有。身份的轉(zhuǎn)變意味著舊有觀念的打破，這也打破了老一輩軍人對(duì)自己的下一代永遠(yuǎn)留在軍隊(duì)延續(xù)自己“光輝歲月”的幻想，淡淡的感傷情緒立馬被下一代堅(jiān)定地投身新的生活所打散。

石鐘山在“20世紀(jì)80年代”的歷史背景下為所有人物安排了就業(yè)，筆下的人物展現(xiàn)出“時(shí)代弄潮兒”的風(fēng)采，他們通過(guò)自己的努力走上致富道路，同時(shí)，石鐘山“努力把他們鍍成暖色，他們的掙扎沉浮，追求和向往”，認(rèn)為“文學(xué)的使命就應(yīng)該讓人看到希望和力量”［9］。因此作家不吝嗇筆墨，將就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的艱辛都書(shū)寫(xiě)出來(lái)，告訴讀者在時(shí)代的分水嶺，要有勇氣和毅力去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。大哥和二姐退伍回來(lái)以后被安排到公安局工作。面對(duì)社會(huì)環(huán)境愈加寬松的局面，退伍回來(lái)的二哥在暖瓶廠工作之后，南下廣州倒賣服裝做起“倒?fàn)敗保蟮官u“電子表”和“計(jì)算器”，成功積累了創(chuàng)業(yè)資金，最后成立“北疆房地產(chǎn)公司”。在農(nóng)村待了半輩子的大姐也帶著一家子來(lái)到城市賣起了服裝。就連最貧困落后的福貴，都通過(guò)養(yǎng)豬發(fā)家致富?？梢?jiàn)作家緊跟時(shí)代變遷，為讀者展現(xiàn)出轟轟烈烈的人物就業(yè)圖景。

結(jié)束語(yǔ)

《李莊呼叫黃河》采取第一人稱“我”的視角來(lái)敘述故事，在小說(shuō)中，“我”是一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中的“我”，心智逐漸成熟的過(guò)程中，對(duì)人性進(jìn)行了深度思索。作家通過(guò)刻畫(huà)兩位儒者式英雄人物形象——李莊和福貴，來(lái)表現(xiàn)對(duì)人類社會(huì)中英雄人物的崇敬以及對(duì)美好人性的憧憬和向往，與此同時(shí)，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相互交織，這種敘事方法充分吸引了讀者的注意力，具有一定的審美價(jià)值。立足現(xiàn)實(shí)的審美立場(chǎng)，細(xì)膩生動(dòng)地勾勒出新一代軍人的軍旅生涯以及婚姻情感狀態(tài)，并于時(shí)代洪流中展現(xiàn)了新一代軍人身份的轉(zhuǎn)變，使該小說(shuō)集緊跟時(shí)代，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。時(shí)代變遷的痕跡體現(xiàn)在每個(gè)具體的人物身上，他們就是一部活生生的20世紀(jì)40年代至90年代中國(guó)社會(huì)的變遷史，具有文學(xué)意義的同時(shí)，其中蘊(yùn)含的社會(huì)意義也不容忽視。

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作者單位：山西師范大學(xué)文學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：孔嘉楠（2002—），女，漢族，山西晉城人，碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。