摘要：魯迅的故鄉(xiāng)情結是導讀《朝花夕拾》與教學《故鄉(xiāng)》時必須面對的話題。因而，有必要對魯迅的相關作品和故鄉(xiāng)情結進行梳理、明確，這是開展整本書教學的必然需求。

關鍵詞：名著導讀；魯迅作品；故鄉(xiāng)情結

魯迅具有濃郁的故鄉(xiāng)情結，這在《故鄉(xiāng)》中可窺見一斑，但這一“斑”遠遠不足以見其全貌。只有在全面了解魯迅的故鄉(xiāng)情結后，才能真正了解魯迅的情懷。七年級上冊需要導讀名著《朝花夕拾》，而《故鄉(xiāng)》是九年級教材中的課文，這些作品教學時都涉及魯迅的故鄉(xiāng)情結。

一、魯迅對故鄉(xiāng)的深切懷戀情結

了解魯迅的故鄉(xiāng)情結，應從閱讀《朝花夕拾》起?？墒窃趯ёx《朝花夕拾》時，大多數(shù)人卻忽略了這一點。對《朝花夕拾》中故鄉(xiāng)情結的導讀，應增設魯迅的故鄉(xiāng)情結設計。如果沒有通讀教材就講解九年級課文《故鄉(xiāng)》，不能不說其中可能會有一些遺憾。

（一）《從百草園到三味書屋》最能體現(xiàn)魯迅對故鄉(xiāng)的懷戀

魯迅把一個原本荒棄的小園稱為“百草園”，足見其對故鄉(xiāng)的懷戀。教材在《朝花夕拾》的導讀中梳理出了魯迅的語錄：“我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；唯獨在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧?！?/p>

羅漢豆、茭白等均是故鄉(xiāng)最普通的食材，是家鄉(xiāng)味道的代表。想家，想的就是這種難忘的味道。所以，兒時的味道卻會“哄騙我一生，使我時時反顧”——魯迅用這句話講出了所有人對故鄉(xiāng)的懷戀。

（二）由物及人，《阿長與〈山海經〉》集中了魯迅對故鄉(xiāng)人物的懷念

阿長，無名無姓，與魯迅也無血緣關系，但她卻對魯迅的成長產生了重要的影響。否則，魯迅也不會在她去世三十年后還如此深情地呼喚：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！阿長是陪伴魯迅長大的人，她講“長毛的故事”似乎并無意夸大自己具有神奇的功能，但她為魯迅買的《山海經》卻成了影響魯迅一生的“寶書”。感恩故人，這或許就是對故鄉(xiāng)故人最好的懷念。

魯迅的故鄉(xiāng)情結并不都凝結到對阿長的感恩上，他還有許多掛念的人。如，衍太太曾于《瑣記》和《父親的病》兩文中出現(xiàn)，若不是她讓魯迅于病重的父親面前大聲地呼喊，父親也不會走得那么不安寧；若不是衍太太的唆使，也不會有那場吃冰比賽；若不是幼小的魯迅有主見，就可能成為偷竊母親首飾的孩子。因此，許多讀者認為衍太太是“壞人”。拋開衍太太的品性不談，她仍然是魯迅對故鄉(xiāng)的懷戀。因為，衍太太的原型，其實就是魯迅的叔祖母。

（三）由人及生活，《五猖會》再現(xiàn)了家鄉(xiāng)民俗的豐富

有觀點把《五猖會》僅僅視為魯迅對封建教育的批判，其實在批判封建教育的同時，還有對故鄉(xiāng)民俗生活的回顧。若不是對民俗盛事的向往，魯迅或許就不會在文中寫下“孩子們所盼望的，過年過節(jié)之外，大概要數(shù)迎神賽會的時候了”“要到東關看五猖會去了。這是我兒時所罕逢的一件盛事”這樣的語句。從“盼”與“盛事”之中，讀者就能體驗到魯迅介紹故鄉(xiāng)時的那份自豪。因此，“五猖會”也是魯迅懷鄉(xiāng)情感表達的特殊載體。

二、在虛構描繪里有對故鄉(xiāng)全方位的思考

（一）從《故鄉(xiāng)》虛構故事情節(jié)里，能看出魯迅對故鄉(xiāng)全方位的思考

在《故鄉(xiāng)》中，作者以閏土的成長經歷為對照，敘述了兒時的故鄉(xiāng)，描繪現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)，也有對未來故鄉(xiāng)的展望。兒時的故鄉(xiāng)是美好的，家境富饒，伙伴親密無間。結識閏土后，學會了在雪地上捕鳥的技能，體驗到了月下刺猹的驚險。現(xiàn)實的故鄉(xiāng)是令人無奈的——有“豆腐西施”之謂的楊二嫂，為生活所迫，不僅編造抱過“我”的故事，而且還向老實厚道的閏土栽贓；不只講著刻薄的語言對待遠方回歸故里的“我”，還要裝出玩世不恭的樣子，憤世嫉俗；“我”與閏土原本有說也說不完、講也講不夠的話，可閏土的那一聲“老爺”，讓“我”感受到一堵厚障壁的存在。老友間的隔膜或許被宏兒與水生的交往打開，這就讓讀者在無奈之中看到了一份新的希望，這就如離開故鄉(xiāng)時，“我”的眼前又浮現(xiàn)了閏土刺猹的畫面一樣，讓已令人無奈的故鄉(xiāng)浮現(xiàn)出一絲希望的曙光。反思“返鄉(xiāng)—在鄉(xiāng)—離鄉(xiāng)”中“我”的行蹤，其實是作者對故鄉(xiāng)發(fā)展的思考。

人在變，故鄉(xiāng)也在變，是什么樣的原因促使他們都在變化呢？魯迅似乎沒有找到最終答案。魯迅只對閏土的變化原因進行了這樣的總結：多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳。這一答案用以詮釋閏土的境況是再恰當不過了。但若用以解釋楊二嫂的變化，還有待商榷。因為，《故鄉(xiāng)》沒有對楊二嫂的家境進行解釋，只是對其經營情況進行了簡要說明。從這點看，魯迅寫兩個人的不同變化，沒有引導讀者對家鄉(xiāng)變化原因展開思考，而只是關注人物性格的變化。

（二）解讀魯迅的故鄉(xiāng)情結，需要特定空間、眾人生活來詮釋

現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)并沒有使“我”喪失生活的信心，反而讓“我”顧及故鄉(xiāng)的發(fā)展。為了引導學生體驗這份無奈中的希望，教材設計了一篇習作。

我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……發(fā)揮想象，續(xù)寫宏兒和水生長大后見面的情景。300字左右。

如果再過20年，宏兒與水生都長大了，故鄉(xiāng)又會出現(xiàn)怎樣的變化，這或許才是完成這一習作的關鍵。這一習作設計的目的，就是引導學生感悟魯迅的故鄉(xiāng)情結。

（三）魯迅的故鄉(xiāng)情結是“情與理”的整合

“十里不同風，百里不同俗”，此句并不夸張，每一個鄉(xiāng)村都有與眾不同的風俗。對這份風俗進行描繪，其中不只是對故鄉(xiāng)不舍之情的流露，還會有作者對人生成長哲理的思考。從《朝花夕拾》里，可以看出魯迅故鄉(xiāng)的習俗、家鄉(xiāng)的禮教、醉人的風情，以及應該汲取的經驗?！段宀访枥L了眾人爭相去看戲的情景，一邊是“我”對看戲的渴望，一邊是父親對我背書的逼迫。與其說《五猖會》描繪了家鄉(xiāng)的風俗，不如說其借助風俗與禮教的整合，展現(xiàn)的是對兒童教育問題的思考。否則，魯迅也不會在結尾處寫下“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書”——魯迅在此詫異的不是“五猖會”這一習俗，而是父親為何要專挑這一時間讓自己背書。

三、由感性到理性的不斷升華

情結是感性的，也是理性的。在感性層面上，它存在于普通人的世界里；在理性層面上，它存在于以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學作家的群體中。

（一）對過去及未來的思考，是魯迅故鄉(xiāng)情結升華的表現(xiàn)特征

從現(xiàn)有的閱讀感悟看，魯迅或許不同意蘇軾“吾心安處是吾鄉(xiāng)”的觀點。在那特殊年代里，無論何時的故鄉(xiāng)都不會令魯迅產生心安的感覺。即使是《朝花夕拾》里的故鄉(xiāng)，也有需要批判的內容：封建式的教育，阿長的陋習……“《故鄉(xiāng)》中的‘希望之路’和‘厚障壁’兩個意象的組合，是理解《故鄉(xiāng)》乃至魯迅一生對隔膜問題思考的關鍵[1]”。拋開“厚障壁”不談，僅對“希望之路”而言，那里就有魯迅對故鄉(xiāng)未來發(fā)展的思考。“對故鄉(xiāng)的情感表達是人類恒久的精神現(xiàn)象，《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)了魯迅對故鄉(xiāng)的情感變化，蘊含著作者對故鄉(xiāng)過去的懷念，還有對故鄉(xiāng)現(xiàn)實悲涼的心痛，同時也暗含了對故鄉(xiāng)未來的美好希望[2]?！睆倪^去到將來，魯迅的故鄉(xiāng)情結表現(xiàn)出獨特的個性。

（二）由自鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)的換位思考，也是魯迅故鄉(xiāng)情結升華的表現(xiàn)

很多人都有故鄉(xiāng)情結，但他們的故鄉(xiāng)情結僅限于對家鄉(xiāng)親人的思念。魯迅與眾不同，他盼望回到久別的故鄉(xiāng)，因此“冒著嚴寒”也要回到“相隔兩千余里”并且是“別了二十多年”的故鄉(xiāng)?；氐焦枢l(xiāng)后，盡管遇到楊二嫂所作所為使人不快，盡管此時木訥的閏土讓人無話可說……但“我”還是堅信故鄉(xiāng)能夠越來越好。

“我們民族最缺乏的東西是誠和愛?！边@是魯迅的心中所想。為了呼喚“誠”，他用少年閏土與“我”無話不說的事實來暗示；為了表現(xiàn)“誠”的缺乏，魯迅借助中年閏土口中的那聲“老爺”來說明。為了呼喚愛，魯迅在文中寫了閏土脖上項圈的來歷：父親怕閏土死去，要用圈子把他套??；為了再現(xiàn)愛的缺乏，魯迅又在文中寫了楊二嫂對“我”的刻薄與她對閏土的栽贓陷害。如果說兒時的故鄉(xiāng)是“我”的，那么，現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)則是楊二嫂等人的。描繪現(xiàn)實的故鄉(xiāng)，其實就是為了楊二嫂等人有一個更加理想的生活空間。

（三）由虛擬的描繪到現(xiàn)實的思考

文學作品里的習俗是真實的存在，也是看似虛擬的現(xiàn)實，在習俗與生活的關聯(lián)中，卻可瞥見作者對故鄉(xiāng)生活的現(xiàn)實思考。如，《無?！分袩o常因為可憐那位失去兒子的母親，擅自做主讓那位失去生命的兒子獲得了重生，從而實現(xiàn)了母子相聚。盡管團聚的時間相對短暫，但無常還是憑借自己的努力，獲得了觀眾的喜歡?？梢哉f，在虛構的故事之中，在迎神賽會的習俗描寫之中，還是流露著故鄉(xiāng)眾人對未來美好生活的向往。

（四）由素材到主題的質變、升華

短篇小說《故鄉(xiāng)》，是中國鄉(xiāng)土小說的開端，也是中國現(xiàn)代小說成熟的重要標志。解析《故鄉(xiāng)》折射的多重“張力”和隱秘“情懷”，可以窺見魯迅的國民性視角和多極化心緒，展示了還鄉(xiāng)者與原鄉(xiāng)者的不同境遇[3]。“我”是“還鄉(xiāng)者”的代表，楊二嫂是“原鄉(xiāng)者”的代表，這再次驗證魯迅故鄉(xiāng)情結經歷了由自己到他人的不斷質變和升華。

參考文獻：

[1]黃喬生.“厚障壁”的可悲和“希望之路”的可能：《故鄉(xiāng)》與魯迅對隔膜問題的思考[J].南方文壇，2023（05）：12-18.

[2]劉秋宏，張守濤.從《故鄉(xiāng)》看魯迅對“故鄉(xiāng)”的情感變化[J].名作欣賞，2022（30）：66-68.

[3]周琦.魯迅《故鄉(xiāng)》的多重“張力”及隱秘“情懷”[J].語文世界（中學生之窗），2023（08）：34-35.

作者簡介：甘肅省慶陽市鎮(zhèn)原縣平泉初級中學語文教師。