從先秦時(shí)期的“德政說(shuō)”，到新時(shí)代的“全面從嚴(yán)治黨”，廉潔文化始終以“清正廉明”為核心，在歷史的演變過(guò)程中構(gòu)建出獨(dú)特的文化體系。文章通過(guò)剖析廉潔文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，探討應(yīng)如何激活文物藏品的“廉潔因子”，為新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)賦能。

廉潔文化的思想源流

“廉潔”一詞，出現(xiàn)于《楚辭·招魂》的“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”。但談及中國(guó)廉潔文化的源頭，最早可以追溯至《周禮》?！吨芏Y·天官》記載：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，即著名的“六廉”制，在歷史上首次較為系統(tǒng)地提出并明確了“廉吏”標(biāo)準(zhǔn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，如齊國(guó)因“百官荒亂”而整頓吏治；魏國(guó)李悝編制《法經(jīng)》，有懲治貪官污吏“不廉”“淫侈”“逾制”等行為的條款內(nèi)容。諸子百家紛紛闡明“廉”的價(jià)值意義，如墨家認(rèn)為君子之德有“廉、義、愛(ài)、哀”；法家認(rèn)為“禮義廉恥”是立國(guó)之本；儒家繼承了《周禮》等所主張的禮樂(lè)文化與廉政思想，形成“德政說(shuō)”?？鬃犹岢觥盀檎缘隆薄罢哒病?，主張推行德政、禮治，其中德政是儒家政治思想體系的重要組成部分。

秦代，秦始皇設(shè)御史大夫一職。這一官職的設(shè)立，代表著監(jiān)察制度成為中國(guó)古代國(guó)家治理體系中的重要一環(huán)，同時(shí)，對(duì)官吏的個(gè)人道德素質(zhì)、工作能力、行為準(zhǔn)則等方面也有了具體要求。漢代，漢惠帝頒行了《監(jiān)御史九條》，衛(wèi)宏的《漢舊儀》記載：“惠帝三年，相國(guó)奏遣御史監(jiān)三輔郡，察辭詔，凡九條”，著重監(jiān)察三輔地區(qū)郡縣官吏、地方豪強(qiáng)的違法越制行為?！皬?qiáng)宗豪右，田宅逾制，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡”“二千石違公下比，阿附豪強(qiáng)，通行貨賂，割損政令”，為限制地方豪強(qiáng)兼并土地，嚴(yán)防郡國(guó)要員與地方豪強(qiáng)相互勾連依附，漢武帝設(shè)刺史，又實(shí)行“察舉孝廉”，推薦“孝子廉吏”。隋代實(shí)行科舉制度，使人才選拔機(jī)制更為公正、完善，有力打擊了門閥士族。唐代，通過(guò)身言書(shū)判選官、授官，充分注入廉潔內(nèi)核，又先后編修《武德律》《貞觀律》《永徽律》《唐六典》，進(jìn)一步強(qiáng)化廉政建設(shè)。宋代，宋真宗頒布《文武七條》，設(shè)提刑糾察司。家訓(xùn)文化也逐步成為廉潔文化鏈條上的重要一環(huán)，如《顏氏家訓(xùn)》“儉以養(yǎng)德”，《朱子家訓(xùn)》“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”。明清時(shí)期，中央巡按制度逐步強(qiáng)化，主要考察地方官吏有無(wú)違法失職情節(jié)，有效推動(dòng)廉政建設(shè)。

新中國(guó)成立后，紀(jì)律檢查委員會(huì)制度、信訪舉報(bào)機(jī)制等形成了一套廉潔文化的“組合拳”。改革開(kāi)放時(shí)期，《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等黨內(nèi)法規(guī)體系逐步完善，廉政文化通過(guò)“村務(wù)公開(kāi)”“民主評(píng)議”等制度創(chuàng)新向基層延伸。黨的十八大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略推動(dòng)廉潔文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。國(guó)家監(jiān)察體制改革實(shí)現(xiàn)紀(jì)律監(jiān)督、監(jiān)察監(jiān)督、巡視監(jiān)督、派駐監(jiān)督全覆蓋，《中華人民共和國(guó)監(jiān)察法》賦予反腐敗法律強(qiáng)制力，天網(wǎng)系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)反腐等數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，使廉潔文化建設(shè)再上新臺(tái)階。

文物藏品的廉潔記憶

從“廉者，政之本也”“可以取，可以無(wú)取，取傷廉”“所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財(cái)也”等各種思想學(xué)說(shuō)，到古今文學(xué)作品中包拯、海瑞等清官形象的塑造，廉潔文化儼然已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)共同的精神圖騰。1975年，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地出土秦簡(jiǎn)，簡(jiǎn)上記載著秦代的為吏之道：“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹(jǐn)堅(jiān)固，審悉毋私，微密纖察，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰?！庇纱丝梢?jiàn)，這類寓意深刻、主題鮮明的文物，承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、厚重深遠(yuǎn)的廉潔“基因”。

以濟(jì)寧市為例，濟(jì)寧市是著名的“孔孟之鄉(xiāng)”，歷史文化底蘊(yùn)深厚，各級(jí)文物保護(hù)單位數(shù)量均居山東省首位，登記在冊(cè)的文物130多萬(wàn)件，位列全國(guó)地級(jí)市第一位，其中許多文物藏品蘊(yùn)含著豐富的廉潔元素，是廉潔文化傳承的“親歷者”和“見(jiàn)證者”。

唐菱花形寶相團(tuán)花獸鈕銅鏡（如圖1所示），出土于濟(jì)寧市任城區(qū)長(zhǎng)溝鎮(zhèn)，銅鏡呈八棱菱花形，兩相交錯(cuò)獸形圓鈕，八花瓣形鈕座，座外均勻分布著八朵寶相花，環(huán)繞成圈，寬緣，緣上飾如意云頭紋。銅鏡在古代社會(huì)生活中本是梳妝、照容的工具，后引申為檢驗(yàn)、對(duì)照自身行為，寓意著正容、正心、以鏡為鑒、廉潔奉公等。廉潔文化植根于銅鏡的制造和使用過(guò)程中，也使銅鏡延續(xù)著豐富的清廉內(nèi)涵。

元龍泉窯青瓷荷葉蓋罐（如圖2所示）、元龍泉窯青瓷荷葉形盤（如圖3所示），出土于濟(jì)寧市東門小區(qū)。龍泉窯青瓷，其釉色青如玉、明如鏡、聲如磬，主要特點(diǎn)是胎骨細(xì)薄、釉層豐厚、釉色晶瑩青翠。元代，龍泉瓷暢銷海內(nèi)外，聲名遠(yuǎn)播。元龍泉窯青瓷荷葉蓋罐斂口，短頸，豐肩，圓腹向內(nèi)弧形，圈足，口、足漏胎處有窯紅，胎色灰白，胎體厚重，器形規(guī)整，造型美觀，蓋的造型是一張栩栩如生的荷葉，蓋面中部突起，頂部飾一如意形莖鈕，釉色青綠；元龍泉窯青瓷荷葉形盤花口，卷唇，弧腹，圈足，盤的造型亦為一張栩栩如生的荷葉，盤內(nèi)陰刻蓮瓣形紋飾，通體青釉。荷花，又名青蓮，與“清廉”諧音，常用以比喻為官清正、為人廉潔，“一池荷花開(kāi)、清廉由此來(lái)”正是此意，這也昭示了這類文物藏品的歷史啟示與教育意義所在。

儒鄉(xiāng)廉政的歷史傳承

濟(jì)寧既是中華文明重要發(fā)祥地和儒家文化發(fā)源地，又是大運(yùn)河的重要發(fā)祥地和運(yùn)河文化的集中體現(xiàn)地。運(yùn)河文化與儒家文化珠聯(lián)璧合形成了“誠(chéng)信為本、禮儀為先”“忠孝禮義、節(jié)儉創(chuàng)新”等傳統(tǒng)美德，同時(shí)蘊(yùn)含著豐厚的崇德尚廉、廉為政本、持廉守正等傳統(tǒng)廉潔文化的精華，更是浸潤(rùn)人心、砥礪品格的寶貴精神財(cái)富。

在“功莫大于治河，政莫重于漕運(yùn)”的年代，元、明、清三朝把治理運(yùn)河、管理運(yùn)河的最高行政機(jī)構(gòu)——元代的行都水監(jiān)、明代的總督河道和清代的河道總督衙門設(shè)在濟(jì)寧。僅明、清兩朝就有188人曾在此擔(dān)任河道總督，潘季馴就是其中之一。潘季馴（1521—1595年），明代湖州烏程縣（今湖州吳興區(qū)）人，被譽(yù)為千古治黃第一人，他發(fā)明的“束水沖沙法”直至清末依然是治理黃河的主導(dǎo)思想，為中國(guó)古代的治河事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他還是一名體恤百姓、伸張正義的監(jiān)察御史。明嘉靖三十八年，他任廣東巡按御史。當(dāng)時(shí)廣東潮陽(yáng)縣知縣蔡明復(fù)貪贓枉法，酷聲昭著，潘季馴到任之后廣聽(tīng)民意，查清其劣跡后將其逮捕法辦，極大地震懾了當(dāng)?shù)夭环ü倮?。同時(shí)，他向朝廷上奏《慎選民牧疏》，強(qiáng)調(diào)官員廉潔奉公對(duì)于地方安寧的重要性，并奏請(qǐng)朝廷將當(dāng)?shù)刎澚訜o(wú)能的官員撤職。在任期間，潘季馴“懲貪吏，除積惡，解煩役，定均平”，得到了百姓的贊譽(yù)和傳頌。

清道光十一年底，林則徐受命來(lái)濟(jì)寧任河道總督。恰逢新年剛過(guò)，他費(fèi)時(shí)半月親往運(yùn)河各工段查驗(yàn)。他細(xì)心體察、咨詢研求、嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)辦理不力的屬吏嚴(yán)行斥責(zé)。雖然林則徐在濟(jì)寧任河道總督僅160余天，但他忠于職守、篤行不茍、兢兢業(yè)業(yè)、宵衣旰食的精神，載入濟(jì)寧史冊(cè)。

明朝初年，黃河決口，會(huì)通河完全淤塞，不能通航，明成祖命工部尚書(shū)宋禮率軍工民夫16.5萬(wàn)多人疏通運(yùn)河。宋禮采納了汶上縣民間水利專家白英的建議，完成了偉大的南旺分水樞紐系統(tǒng)工程，成功地解決了運(yùn)河中段水源不足的問(wèn)題，為大運(yùn)河全線的航行暢通作出了巨大的貢獻(xiàn)。在此期間，宋禮經(jīng)手的銀兩占到國(guó)庫(kù)的一半，但他始終恪守本職。據(jù)史料記載，“禮性剛，馭下嚴(yán)急，故易集事，以是亦不為人所親。卒之日，家無(wú)余財(cái)?！彼味Y一心為國(guó)，政績(jī)彪炳，清廉一生，真正做到了“一品高官無(wú)殮資，清風(fēng)兩袖垂后昆?！泵髡缕吣辏?512年），為紀(jì)念宋禮治水有功，在汶上南旺建“宋公祠”，供后人祭祀。

運(yùn)河先賢的故事，是一部浩浩蕩蕩的治水史，也是一部居中守正的清廉史。除了潘季馴、林則徐、宋禮之外，還有很多清廉官員以勤勉奉公、清廉自守的高尚品格名垂青史。一代廉臣王恕，開(kāi)河道總督清正之端；臨清運(yùn)河鈔關(guān)主官陳璣，留下了“千金經(jīng)手過(guò)，錢不沾一文”的佳話；河道總督朱之錫，治河十載病死在任，被敕封為河神；治水名臣于成龍豁免河夫增設(shè)河兵，被后世傳頌。

蘇軾在《自河北放舟歸江南》一詩(shī)中寫(xiě)道：“侵晨鼓舵發(fā)臨清，薄暮乘流下濟(jì)寧”，當(dāng)運(yùn)河之水流經(jīng)齊魯大地，當(dāng)浩然正氣吹拂孔孟之鄉(xiāng)，千百年的功名利祿，定格了古今賢士的傲骨清風(fēng)，而在歷史的錘鑿中誕生的大運(yùn)河精神，也隨著滔滔不絕的河水流向遠(yuǎn)方，悄然連接起歷史與未來(lái)，凝聚起中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

文博場(chǎng)館的創(chuàng)新實(shí)踐

近年來(lái)，濟(jì)寧市深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔元素，通過(guò)整合“三孔”“兩孟”等60余處景區(qū)及文博場(chǎng)館，繪制“廉行濟(jì)寧”廉潔地圖，分類推出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大運(yùn)河文化、家風(fēng)文化等主題線路，開(kāi)展多項(xiàng)廉潔教育活動(dòng)，有效發(fā)揮廉潔文化浸潤(rùn)人心、砥礪品格的作用。

為進(jìn)一步激活歷史文化遺產(chǎn)中的“廉潔”因子，推動(dòng)以物述廉、以文化人、以史為鑒，在濟(jì)寧市紀(jì)委監(jiān)委機(jī)關(guān)、濟(jì)寧市文化和旅游局的指導(dǎo)下，濟(jì)寧市博物館充分利用館藏文物資源，從濟(jì)寧人文歷史、文物、運(yùn)河人物等多個(gè)方面，梳理濟(jì)寧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家文化、大運(yùn)河文化以及館藏文物、重要典籍、非遺作品等資源，以“廉”為主題，策劃打造了“儒韻清風(fēng) 濟(jì)州話廉——濟(jì)寧市廉潔文化展”，精心設(shè)計(jì)了“儒鄉(xiāng)清風(fēng)”“文物清韻”“運(yùn)河清流”三個(gè)展廳，講述廉潔故事、傳播廉潔理念、深化廉潔思想，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部汲取崇德尚廉、持廉守正的智慧力量。整個(gè)廉潔文化展覽，時(shí)間脈絡(luò)上貫通古今，展陳方式上動(dòng)靜結(jié)合，板塊之間銜接順暢，講解方式通俗易懂，受到了廣大黨員、干部、群眾的一致好評(píng)。同時(shí)，展廳又以宋禮、潘季馴、林則徐等歷史人物為題材，講述他們?cè)诖筮\(yùn)河水利工程中的巨大貢獻(xiàn)，以及在濟(jì)寧地區(qū)任職期間建立廉政制度、舉薦有功官員、關(guān)愛(ài)民夫等廉潔奉公的偉大事跡，弘揚(yáng)以大運(yùn)河文化為載體的清廉精神，生動(dòng)闡述廉潔文化的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

依托“儒韻清風(fēng) 濟(jì)州話廉——濟(jì)寧市廉潔文化展”，濟(jì)寧市博物館將不斷加強(qiáng)文化遺產(chǎn)傳承和文物保護(hù)利用，深入挖掘廉潔文化元素，推動(dòng)廉潔文化古今交融、廉潔思想代際傳承，用文物講述廉潔故事，用歷史傳播廉潔理念，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部在文化浸潤(rùn)中沐浴清廉之風(fēng)、永葆清正本色，全力打造弘揚(yáng)廉潔精神、傳播廉潔價(jià)值的文博陣地，切實(shí)讓館藏文物“活起來(lái)”，讓廉潔文化“傳出去”，讓文博品牌“立起來(lái)”。

從商周時(shí)期青銅器上的“明德慎罰”銘文，到新時(shí)代的黨風(fēng)廉政建設(shè)，中國(guó)廉潔文化始終在傳承中賡續(xù)，在發(fā)展中創(chuàng)新。廉潔，不僅是政治準(zhǔn)則，更是文明基因；不僅是制度設(shè)計(jì)，更是文化認(rèn)同。未來(lái)，中國(guó)廉潔文化將繼續(xù)以歷史厚度、制度力度與文化溫度，為中華民族偉大復(fù)興提供不竭的內(nèi)在精神動(dòng)力。

（作者單位：濟(jì)寧市博物館）