還記得2025年中央廣播電視總臺(tái)蛇年春晚吉祥物“巳升升”嗎？它一經(jīng)亮相，便引來(lái)關(guān)注與熱議。原來(lái)，這只可愛(ài)小蛇的萌萌外表大有來(lái)頭，文博愛(ài)好者們迫不及待地在其身上“尋寶”，挖掘其背后蘊(yùn)含著的美好寓意以及暗藏著的設(shè)計(jì)巧思。

所謂畫(huà)龍點(diǎn)睛，巳升升雖為“小龍”，但眼睛同樣魅力十足。網(wǎng)友們細(xì)細(xì)探究，發(fā)現(xiàn)這電力十足的眉眼竟是來(lái)自一條三星堆的靈蛇！

勘測(cè)現(xiàn)場(chǎng)驚現(xiàn)的“蛇”

20世紀(jì)80年代，我國(guó)考古事業(yè)如日中天，考古學(xué)進(jìn)入“黃金時(shí)代”。當(dāng)時(shí)，在四川廣漢，對(duì)三星堆遺址的探索正如火如荼，專(zhuān)家們發(fā)掘出許多震撼全球的寶貴文物。在三星堆遺址的勘測(cè)過(guò)程中，專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)還特地邀請(qǐng)當(dāng)?shù)卮迕窠o予協(xié)助。

一日，村民在勘測(cè)現(xiàn)場(chǎng)意外發(fā)現(xiàn)了一條蛇，于是立即找來(lái)工作人員，希望能將蛇帶離現(xiàn)場(chǎng)，避免對(duì)專(zhuān)家造成傷害。然而，當(dāng)工作人員小心翼翼地用棍子輕輕觸碰蛇身，試圖將其引出地面時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這并非一條真正的“蛇”，而是一件青銅文物。

如今，這條被“誤會(huì)”的青銅小蛇正靜靜陳列在三星堆博物館內(nèi)。青銅蛇殘為三段，頭殘長(zhǎng)29.9厘米，寬11厘米，高9.9厘米，身殘長(zhǎng)34.5厘米。蛇頭部寬大且微微上揚(yáng)，身上布滿(mǎn)菱形云紋，兩側(cè)腹部各有一排鱗甲，樸拙逼真的神態(tài)令人驚嘆不已。尤為令人印象深刻的，便是青銅蛇的眼部——歧羽紋、臣字目——這也正是春晚吉祥物巳升升的“同款眼妝”。據(jù)專(zhuān)家介紹，“臣字目”紋樣廣泛出現(xiàn)在中原地區(qū)青銅器和玉器上，彰顯著中華文明多元一體、兼收并蓄。

蛇的出現(xiàn)最早可以追溯到距今1.3億年前，它是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神獸“龍”的主要原型動(dòng)物之一，所以蛇也常被人們稱(chēng)為“小龍”。蛇古老而又神秘，自然逃不過(guò)古代工匠之手。那些穿梭在文物中的蛇究竟想告訴現(xiàn)代人什么呢？

圖騰上的蛇：神秘的信仰

當(dāng)說(shuō)起蛇這個(gè)古老的動(dòng)物時(shí)，人們總是會(huì)感到毛骨悚然。它的軀體又冷又滑，靈巧無(wú)比，沒(méi)有四肢卻能迅速游動(dòng)攀爬，身上還有著能致人性命的毒液。它總是出現(xiàn)在人們意想不到之處，頗具神秘感?！墩f(shuō)文解字》載：“上古草居患它，故相問(wèn)無(wú)它乎?！薄八?，即是蛇。古代先民起初對(duì)蛇極為恐懼，就連日常打招呼都會(huì)關(guān)心地問(wèn)一句：“今天沒(méi)遇到蛇吧？”后來(lái)，人們又從對(duì)蛇的恐懼發(fā)展為將蛇作為部落圖騰加以崇拜。蛇象征著吉祥與美好，在古代先民的心中有著極為重要的地位。

從出土的文物中來(lái)看，早在7600多年以前的新石器時(shí)代，蛇的形象就已多次出現(xiàn)。如蛇銜蟾蜍紋筒形陶罐，陶罐的右下方有一條蛇，蛇背和兩側(cè)腹部有著短線(xiàn)鱗紋，它正張口銜著蟾蜍的右后肢。又如紅陶貼塑蛇紋罐，罐身兩側(cè)貼塑兩條蛇紋，兩條蛇反向纏繞于罐身，兩蛇頭露出罐口，相向?qū)σ?。三星堆出土的青銅蛇更是生動(dòng)，體形碩大，在蛇的頸部和腹部還裝有環(huán)鈕，這條青銅蛇應(yīng)該是掛在某個(gè)神圣的物體上，被視作神物，接受人們虔誠(chéng)的膜拜。

除了蛇文物，《山海經(jīng)》中也記載了不同類(lèi)型的蛇神，有操蛇之神、蛇耳之神、以蛇作守護(hù)之神……這些都體現(xiàn)了古代先民們對(duì)蛇的敬畏與崇拜。

器物上的蛇：祥瑞擔(dān)當(dāng)，神力無(wú)限

蛇出沒(méi)無(wú)聲而又威力無(wú)限，于是商周時(shí)期的先民將蛇的元素融在了兵器上，希望能依仗蛇的神力來(lái)保佑族群的平安。

現(xiàn)藏于延川縣文管所的蛇首七星劍極為典型，它是來(lái)自殷商時(shí)期的兵器。劍的把手是一個(gè)蛇頭造型，劍身飾有蛇紋。陜西清潤(rùn)寨溝遺址魚(yú)塔梁墓地出土了銅蛇首匕，是商周晚期的兵器。匕柄為蛇頭形，蛇頭吻部很夸張，呈半開(kāi)合狀態(tài)，以圓孔表現(xiàn)的雙眼，深邃而陰森。西周早期的蛇紋盾飾更具有威懾力，它的正面飾有一盤(pán)繞的蛇，蛇頭居于正中的上部。這樣不僅可以震懾?cái)撤?，也可以讓盾牌上的蛇靈來(lái)保佑將士們的平安。

蛇不僅有保護(hù)族群的神力，同時(shí)還象征著吉祥與美好，于是蛇的形象出現(xiàn)在禮器之上。如襄汾陶寺北出土的建鼓鼓座上，有三條蛇相互糾纏，盤(pán)繞而成。蛇頭皆朝向插口，這樣可以起到支撐和穩(wěn)定建鼓的作用。與之有同樣文化內(nèi)涵的，還有如蛇紋銅尊、蛇銅罍、蛇紋盆等。

印鈕、瓦當(dāng)、銅器以及日常生活用品中，處處都可以見(jiàn)到蛇的元素。如中國(guó)國(guó)家博物館藏的西漢滇王之印，印鈕就是一條彎曲著的蛇；武漢博物館也藏有一枚西晉蛇鈕金印。還有蛇形耳飾、蛇銜蛙車(chē)馬具銅飾、鎏金蛇形銅帶鉤、蛇紋鎏金制托座、蛇頭鏤空銅器等。古人認(rèn)為有蛇出現(xiàn)，就是吉兆。

這一說(shuō)法在史料文獻(xiàn)中亦有體現(xiàn)。據(jù)《史記·封禪書(shū)》載：（秦）文公夢(mèng)黃蛇自天下屬地，其口止于鄜衍。文公問(wèn)史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之?！碑?dāng)時(shí)的史官認(rèn)為黃蛇是“上帝之征”。而魏晉志怪小說(shuō)《拾遺記》中也有記載：三國(guó)時(shí)期，東吳丞相張昭的祖母乘舟于江上，忽然有一條蛇騰入舟中。卜人稱(chēng)這是吉兆，子孫當(dāng)貴，后來(lái)張昭果然當(dāng)了丞相。

可見(jiàn)，蛇在古代是祥瑞擔(dān)當(dāng)，神力無(wú)限。

時(shí)間再次回溯到三星堆青銅蛇被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)，在對(duì)這條青銅蛇進(jìn)行深入研究的過(guò)程中，有專(zhuān)家認(rèn)為，它的出現(xiàn)或許揭示了華夏文明的起源。在專(zhuān)家看來(lái)，三星堆文明時(shí)期，蛇在當(dāng)?shù)孛癖娦闹惺敲篮玫南笳鳎蔀楸姸嗝癖娂漓氲膶?duì)象，埋葬蛇的行為表達(dá)著人們對(duì)蛇的敬重，因此，三星堆青銅蛇的發(fā)現(xiàn)對(duì)于理解華夏文明的起源具有重大意義。

如今，當(dāng)人們與這條來(lái)自3000年前的小蛇對(duì)望時(shí)，我們或許也該帶上一份崇敬之心，通過(guò)它探索自己所生活的華夏大地，洞見(jiàn)文明，認(rèn)識(shí)自己。

（綜合自“澎湃新聞”及《揚(yáng)子晚報(bào)》）

責(zé)編：馬京京