摘 要：在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展背景下，需要切實(shí)加強(qiáng)對于我國傳統(tǒng)文化的深入研究和分析，同時(shí)需要加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)圖騰、傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和探索。龍是中華民族文化中代表祥瑞的圖案。龍紋在我國傳統(tǒng)事物中應(yīng)用廣泛，而且是我國傳統(tǒng)圖案中具有普遍影響力的代表。我國龍紋的造型極為獨(dú)特，世代相傳，現(xiàn)代人對于龍紋裝飾仍有偏好。文章對龍紋在各領(lǐng)域中的運(yùn)用、龍紋的內(nèi)涵以及各個(gè)朝代龍紋所展現(xiàn)出來的不同樣式進(jìn)行簡要分析，希望能為相關(guān)研究人員帶來思考和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：龍紋；起源；形成；運(yùn)用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.06.041

1 龍的起源

關(guān)于龍的起源，學(xué)界尚無統(tǒng)一的定論，但主要有以下幾種觀點(diǎn)。

圖騰合并說：這一觀點(diǎn)影響廣泛，認(rèn)為龍是由遠(yuǎn)古時(shí)期不同部落的圖騰合并而成的。在原始社會(huì)，各個(gè)部落或氏族多以某種動(dòng)物作為圖騰，當(dāng)部落間發(fā)生兼并時(shí)，新的部落會(huì)將原有圖騰中的元素進(jìn)行融合，形成新的圖騰形象。龍作為多種動(dòng)物特征的組合體，正是這種圖騰合并的結(jié)果。

自然現(xiàn)象解釋說：有人認(rèn)為，龍的形象源于原始社會(huì)時(shí)期人們對如閃電、彩虹等自然現(xiàn)象的解釋或想象。這些自然現(xiàn)象在古人眼中具有神秘和強(qiáng)大的力量，由此誕生了龍的形象。

觀念寄托說：還有人認(rèn)為，龍的形象并非源于某一具體的事物，而是人們賴以寄托各種特定觀念的載體。龍作為一種幻想的動(dòng)物，承載了人們對美好生活的向往和寄托。

2 龍紋的演變歷程

龍紋的演變歷程豐富多彩且充滿神秘色彩，這一過程不僅反映了古代人民對龍這一神秘生物的崇拜與想象，也體現(xiàn)了中華民族審美觀念、工藝技術(shù)和文化內(nèi)涵的不斷發(fā)展與演變。

2.1 史前至商周時(shí)期：龍紋的萌芽與初步發(fā)展

2.1.1 史前文化

在新石器時(shí)代，龍紋的雛形已現(xiàn)。例如，紅山文化遺物中發(fā)現(xiàn)了類似龍形的玉器飾物，馬家窯文化遺物中則發(fā)現(xiàn)了繪有類似龍形的彩陶壺。這些早期龍形紋飾雖然形態(tài)各異，但已初步具備了龍的基本特征，如蛇身、獸頭等。這些紋飾的出現(xiàn)，標(biāo)志著龍形象在中華文化中的初步形成。

2.1.2 商周時(shí)期

進(jìn)入商周時(shí)期，龍紋作為青銅器的主要裝飾元素得到了廣泛應(yīng)用。這一時(shí)期的龍紋雖然大多沿襲了原始社會(huì)的龍紋形態(tài)，但已開始在龍頭上添加龍角等元素，使龍的形象更加完整和生動(dòng)。商代的龍紋風(fēng)格獰厲，線條剛勁有力；而到了周代，隨著裝飾風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，龍的角型日趨華麗并富于變化。此外，商周時(shí)期的玉器、石雕等藝術(shù)品上也大量采用了龍紋裝飾，進(jìn)一步豐富了龍紋的表現(xiàn)形式。

2.2 春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期：龍紋的繁榮與多樣化

2.2.1 春秋戰(zhàn)國時(shí)期

春秋戰(zhàn)國是我國歷史上一個(gè)思想活躍、文化繁榮的時(shí)期。在這一時(shí)期，龍紋也獲得了較大的發(fā)展。龍紋圖案逐漸擺脫了商周時(shí)期的程序化特點(diǎn)，變得更加靈活多變。龍紋開始與其他動(dòng)物形象相結(jié)合，并形成了群龍形態(tài)、交龍形態(tài)和“S”形龍紋形態(tài)等。這些龍紋圖案大量應(yīng)用于青銅器、玉器和織繡品等藝術(shù)品上，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚和文化審美的重要體現(xiàn)（圖1）。

2.2.2 秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)期是我國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝時(shí)期。在這一時(shí)期，龍紋基本定型，頭、角、四爪及尾均具備鮮明特征。秦漢時(shí)期的龍紋不僅繼承了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的多樣化特點(diǎn)，還更加注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和裝飾的華麗。同時(shí)，龍紋開始與鳳紋、麒麟紋等其他吉祥圖案相結(jié)合，形成了更加復(fù)雜和豐富的裝飾效果。在宮廷藝術(shù)和民間工藝中，龍紋都占據(jù)了重要地位。

2.3 宋元明清時(shí)期：龍紋的定型與程式化

2.3.1 宋元時(shí)期

宋代是我國歷史上文化繁榮的時(shí)期之一。在這一時(shí)期，龍紋的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。龍紋的發(fā)展開始步入黃龍期，且龍的造型大體趨于定型。宋代龍紋形體修長灑脫、趨向纖秀，并在矯健奔越中透露出清秀的美感。龍紋開始在繪畫、雕塑、壁畫等領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用，并逐漸形成了固定的造型特點(diǎn)。元代的龍紋則更加清秀飽滿、形神兼?zhèn)?，成為宮廷日常的主要裝飾元素之一。

2.3.2 明清時(shí)期

明清時(shí)期是我國歷史上龍紋發(fā)展的鼎盛階段。這一時(shí)期的龍紋在造型上更加粗壯有力、軀體均勻，龍頭偏大、須發(fā)密、毛發(fā)梢向上飛揚(yáng)。龍紋在服飾、建筑、陶瓷等領(lǐng)域都得到了廣泛應(yīng)用。明清時(shí)期的龍紋不僅注重裝飾效果的華麗和繁復(fù)，還更加注重寓意和象征意義的表達(dá)。例如，“龍鳳呈祥”“雙龍戲珠”等圖案都寓意著吉祥如意和幸福美滿。

2.4 近現(xiàn)代時(shí)期：龍紋的傳承與創(chuàng)新

進(jìn)入近現(xiàn)代，隨著社會(huì)的變革和文化的交融，龍紋的傳承與創(chuàng)新也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。一方面，龍紋作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分得到了廣泛的傳承和弘揚(yáng)；另一方面，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)手法的應(yīng)用，龍紋的表現(xiàn)形式也變得更加多樣化和現(xiàn)代化。在現(xiàn)代藝術(shù)品、服裝設(shè)計(jì)、建筑裝飾等領(lǐng)域都可以看到龍紋的身影。同時(shí)，龍紋也成了中華民族的象征之一，在國際文化交流中發(fā)揮著重要作用。

3 龍紋的形態(tài)特征

龍的形態(tài)特征集威嚴(yán)、靈動(dòng)與神秘于一身。其身軀蜿蜒曲折，如同江河奔騰不息，展現(xiàn)出強(qiáng)大的力量與生命力。龍頭威嚴(yán)而莊重，常配以炯炯有神的眼睛和鋒利的獠牙，彰顯出領(lǐng)導(dǎo)者的氣勢與威嚴(yán)。龍的鱗片緊密排列，閃爍著耀眼的光芒，展現(xiàn)了尊貴與不凡。龍的爪子強(qiáng)健有力，數(shù)量從三至五不等，每一只都透露出銳利與威嚴(yán)，象征著掌握權(quán)力與力量。在我國傳統(tǒng)文化中，古人認(rèn)為世間既有騰云駕霧的云龍，也有遨游四海的蛟龍，更有守護(hù)天地的應(yīng)龍，每一種形態(tài)都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。

3.1 龍的爪子數(shù)量

龍的爪子數(shù)量在不同歷史時(shí)期和不同文化背景下具有不同的含義，隨著歷史的發(fā)展也經(jīng)歷了變化。有一種傳統(tǒng)說法，即五爪為龍、四爪為蟒、三爪為蛟，史料中對此似乎并沒有明確的記載，但元大德三年（1299）朝廷明文區(qū)分了五爪龍與四爪龍、三爪龍的使用權(quán)限，其中五爪龍僅限御用。明初制定禮儀制度參考了歷代規(guī)制，并沿用了這一規(guī)定。《大明律》中有提及蟒龍，規(guī)定“官吏軍民等但有僭用玄、黃、紫三色及蟒龍、飛魚、斗牛器皿……俱比照僭用龍鳳文律擬斷”，又據(jù)《萬歷野獲編》記載：“蟒衣為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳?！笨芍墑e低于五爪龍，可能是指四爪龍或三爪龍（圖2）。

三爪龍：在古代，三爪龍通常被視為較低級別的龍，常見于非皇家用品或民間裝飾中。它象征著地位雖尊貴但非至高無上，體現(xiàn)了等級制度中的次等地位。四爪龍：四爪龍?jiān)谠缙谝彩禽^為常見的形態(tài)，但到了明清時(shí)期，隨著皇權(quán)的集中，四爪龍逐漸被五爪龍取代。不過，在某些特定場合，四爪龍仍被視為尊貴和吉祥的象征。五爪龍：五爪龍的五爪代表了五行、五方和五色，具有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，寓意吉祥、富貴和神圣，是華夏民族的圖騰象征。后期演變成了皇權(quán)的象征，代表至高無上的權(quán)力和尊貴，僅皇帝可使用，彰顯古代皇家的尊嚴(yán)與權(quán)威以及皇權(quán)不可侵犯。

3.2 龍的形態(tài)

正龍：正龍形態(tài)端莊，頭尾相對，常見于皇家建筑的正脊上，以此期盼皇權(quán)的穩(wěn)固與國家的安寧。

云龍：龍為主紋，云為輔紋，龍或做駕云疾馳狀，或在云間蟠舞，故名“云龍”。云龍紋飾表現(xiàn)了龍的神秘莫測和天地的廣闊無垠。

升龍：升龍姿態(tài)昂揚(yáng)向上，象征著國家的繁榮昌盛和人民的奮發(fā)向上精神。

降龍：與升龍相對，降龍姿態(tài)下俯，在古代寓意著皇恩浩蕩、澤被蒼生。

應(yīng)龍：應(yīng)龍是古代神話中的有翼之龍，傳說能行云布雨，寄托了古代人民祈求風(fēng)調(diào)雨順和農(nóng)業(yè)豐收的希望。

虬龍：虬龍的形態(tài)曲折蜿蜒，如同盤曲的藤蔓，寓意著生命的頑強(qiáng)和不屈不撓的精神。

螭龍：螭龍是一種無角的龍，形態(tài)優(yōu)美，常作為裝飾元素出現(xiàn)在玉器、瓷器等工藝品上，寓意著吉祥如意，寄托了美好的生活愿景。

4 各典型歷史時(shí)期的龍紋特征

4.1 戰(zhàn)國時(shí)期

戰(zhàn)國時(shí)期的龍紋形態(tài)多樣，龍身常呈蜷曲狀，龍首與龍尾均上翹，展現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的美感。龍足分別向上下旋轉(zhuǎn)，增強(qiáng)了整體的動(dòng)感和活力。龍?bào)w表面雕琢的臥蠶紋等紋飾，增添了神秘與韻味。此時(shí)的龍紋更多地體現(xiàn)了對自然力量的想象和崇拜。

4.2 漢代

漢代龍紋的形象開始發(fā)生變化，身體細(xì)長且肌肉發(fā)達(dá)、四肢有力、爪子尖銳。隨著時(shí)間的推移，龍的身體結(jié)構(gòu)逐漸由簡單的直線形轉(zhuǎn)變?yōu)楦邉?dòng)態(tài)感的曲線形，充滿了力量與生命力。這一時(shí)期的龍紋在形態(tài)上更加接近現(xiàn)代人對龍的認(rèn)知。

4.3 唐代

唐代龍紋的造型更加細(xì)膩，形象更加生動(dòng)。它們常常出現(xiàn)在瓷器、金銀器等器物上，成為那個(gè)時(shí)代的文化象征。龍紋線條流暢，龍頭高昂，龍鱗清晰可見，整體呈現(xiàn)出一種威嚴(yán)而又不失優(yōu)雅的氣質(zhì)。唐代的龍紋不僅體現(xiàn)了工匠們的高超技藝，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮與昌盛。

4.4 宋代

宋代龍紋展現(xiàn)出一種優(yōu)雅與變化的姿態(tài)。龍頭較為狹窄，嘴角較大，上下唇較薄而翹起。眼睛細(xì)小而靈動(dòng)，發(fā)向后細(xì)長。身軀優(yōu)美并富有變化，常常表現(xiàn)為上升、下降或翻騰跳躍的狀態(tài)。這一時(shí)期的龍紋在形態(tài)上更加多樣化，同時(shí)也更加注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。

4.5 元代

元代龍紋呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。龍紋兇猛有力，頭小似蛇，牙齒碩大，脖子細(xì)瘦，爪子尖長。龍的體表常以細(xì)線或網(wǎng)格紋描繪鱗片，增加了龍紋的立體感和層次感。此外，元代瓷器上的龍紋大多是三、四爪，五爪較少見，這也是元代龍紋的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

4.6 明代

明代龍紋經(jīng)歷了不同階段的演變。初期洪武時(shí)期的龍紋憨態(tài)可掬，給人一種親切而可愛的感覺；后期的龍紋有所變化，在嘉靖時(shí)期出現(xiàn)了豬嘴龍等形態(tài)。

4.7 清代

清代龍紋在不同時(shí)期也有顯著變化。早期康熙、雍正、乾隆時(shí)期的龍紋整體形象強(qiáng)悍有力，龍首較之前“豬嘴”明顯縮小且精致化，胡須變化多樣；康熙時(shí)的龍眼略長形而在雍乾后則顯圓；龍鱗大且疏，給人以厚實(shí)感。中期龍紋的神態(tài)不如早期兇猛，更加嚴(yán)肅莊重。晚期龍紋則顯得軟弱無力、神態(tài)呆滯，與早期形成鮮明對比。

5 龍紋的文化內(nèi)涵與精神象征

5.1 文化內(nèi)涵

5.1.1 圖騰崇拜與民族融合

龍紋的起源可以追溯到遠(yuǎn)古的圖騰崇拜時(shí)期。學(xué)界普遍認(rèn)為，龍紋是那些以蛇或鱷魚等動(dòng)物為圖騰的部落，在兼并融合的過程中將各自圖騰綜合的結(jié)果。這體現(xiàn)了中華民族多元一體的文化特征，以及不同部落之間的交流與融合。

5.1.2 皇權(quán)與尊貴的象征

自秦代開始，龍逐漸成為皇權(quán)的象征。皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印?，龍紋被大量用于宮廷裝飾和皇家用品之中，如龍袍、龍椅、龍柱等。這種象征意義在封建社會(huì)得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化和鞏固，龍紋因此成了尊貴和權(quán)力的代名詞。

5.1.3 吉祥與祈福的寓意

龍?jiān)谖覈鴤鹘y(tǒng)文化中被視為祥瑞之物，能夠帶來好運(yùn)和幸福。因此，在民間美術(shù)作品中，龍紋常被用來表達(dá)祝福和吉祥的意愿。例如，年畫中的“龍鳳呈祥”“鯉魚跳龍門”等元素，都寄托了人們對美好生活的向往和追求。

5.1.4 審美與工藝的結(jié)晶

龍紋的發(fā)展演變過程中，不僅形態(tài)不斷演化，還融合了各種藝術(shù)風(fēng)格和工藝技巧。從早期的簡單線條到后來的復(fù)雜構(gòu)圖，從平面的刻畫到立體的雕塑，龍紋展現(xiàn)了中華民族在審美和工藝方面的卓越成就。

5.2 精神象征

5.2.1 力量與威嚴(yán)

龍作為神話傳說中的生物，是具有力量和威嚴(yán)的形象。因此，龍紋常被用來象征力量、權(quán)威和不可侵犯的尊嚴(yán)。在宮廷藝術(shù)和宗教建筑中，龍紋的運(yùn)用更是增強(qiáng)了這種氛圍和效果。

5.2.2 智慧與美德

龍?jiān)谖覈鴤鹘y(tǒng)文化中還被賦予了智慧和美德的象征意義。例如，《易經(jīng)》中的“飛龍?jiān)谔臁辈糠值膬?nèi)容就體現(xiàn)了龍的高遠(yuǎn)志向和卓越智慧。同時(shí)，龍也被視為美德的化身，代表著誠信、勇敢和正直等品質(zhì)。

5.2.3 民族精神的體現(xiàn)

龍紋作為中華民族的文化符號之一，承載著深厚的民族情感和精神寄托。它不僅是中華民族多元一體的象征，也是中華民族自強(qiáng)不息、勇于探索精神的體現(xiàn)。在全球化日益加深的今天，龍紋更是成了連接海內(nèi)外華人的情感紐帶和文化橋梁。

6 龍紋在各領(lǐng)域中的運(yùn)用

龍紋的起源十分久遠(yuǎn)，而且在各個(gè)朝代的發(fā)展中都有著其獨(dú)特的作用和展現(xiàn)形式。筆者認(rèn)為，針對龍紋在各領(lǐng)域中的運(yùn)用進(jìn)行探索和研究具有極強(qiáng)的必要性。龍紋在各個(gè)領(lǐng)域中都有著極為廣泛的運(yùn)用，幾乎涵蓋了古代生活的各個(gè)方面，所以針對其應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行研究和分析，并針對其運(yùn)用的實(shí)際情況進(jìn)行探索和研究勢在必行。

在服飾方面，龍紋被大量運(yùn)用于皇室的服飾，這不僅能夠彰顯其尊貴身份，更能增加其威嚴(yán)的氣質(zhì)、體現(xiàn)其至高無上的權(quán)力。在建筑方面，龍紋也被廣泛運(yùn)用，目前我們所看到的很多古代的宮殿、廟宇的梁柱上都有龍形象相關(guān)的雕刻，形態(tài)各異的龍紋不僅讓整體的建筑更具有威嚴(yán)感，還能夠讓建筑具有一定的神秘感。在工藝品方面，龍紋的運(yùn)用也是極為廣泛的，目前我國所出土的玉器、瓷器、漆器等器物上龍紋都是十分重要的裝飾元素，它可以讓器物整體更加莊嚴(yán)肅穆，體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)能夠彰顯使用者特殊的身份地位。

7 結(jié)語

龍紋的文化內(nèi)涵與精神象征是多方面的、深層次的，不僅體現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)和審美追求，也承載了人們對美好生活的向往和追求。龍紋作為中華民族的文化符號之一，將在傳承和發(fā)展中不斷煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

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