摘 要 在新課程標準背景下，將地方文化融入初中語文教學，充分發(fā)掘地方古籍中的詩歌資源開發(fā)校本課程，是值得探索的路徑?！盁o錫秦松齡詩歌”語文校本課程，圍繞無錫文化名人秦松齡的詩歌，組織了“寄暢雅集”“江南勝景”“文人風骨”“文化遺跡”四個學習專題。各專題以詩歌鑒賞為基礎，再通過語文實踐活動拓展專題內容，促進學生對課程的吸收與轉化。同時，借助宗譜、方志等其他地方文獻，延伸學習內容，提高學生語文素養(yǎng)。

關鍵詞 地方文化 秦松齡詩歌 校本課程

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）在語文課程理念中提到，義務教育語文課程突出內容的時代性，充分吸收語言、文學研究新成果，體現學習資源的新變化[1]。因此，將地方文化研究成果融入校本課程教學中，不僅能拓寬語文學習邊界，還能使學生了解家鄉(xiāng)文化，建立文化自信，是一條值得探索的路徑[2]。筆者以無錫詩人秦松齡的詩歌為例，闡述如何開發(fā)與實踐無錫地方文化有關的校本課程。

一、“無錫秦松齡詩歌”語文校本課程開發(fā)的價值

新課標提出：“學校要整合區(qū)域和地方特色資源，設計具有學校特色、區(qū)域特色的語文實踐活動，落實學習任務群的目標要求，增強語文課程內容的豐富性和課程實施的開放性?！睂W校和教師要結合本地特點，發(fā)掘地域文化，充分利用地方文化資源，開展語文教學和實踐活動。因此，地方文化相關的語文校本課程實踐具有必要性[3]。

“地方文化”是特定區(qū)域人群共同創(chuàng)造和共享的物質與精神傳統(tǒng)。特定人群與特定地方易形成有機的互動關系，并養(yǎng)成特有的“地方感”，體現在地方生活傳統(tǒng)、文化記憶、歷史傳說、民風民俗等諸多層面。語文教學要有地域文化之“根”，母語教育的最高境界便是植根于傳統(tǒng)文化的土壤，發(fā)揮語文學習活動中體現地方特色的資源在學生人格培養(yǎng)中的示范和引導作用，從而豐富學生的精神世界。無錫是江南名城，有著豐厚的文化底蘊，明清時期，人文薈萃，碩彥輩出，秦松齡便是這其中的代表之一。秦松齡生于錫山秦氏家族，與嚴繩孫、顧貞觀并稱為“無錫三名家”[4]，其代表詩集《蒼峴山人集》被收入《無錫文庫》，是保存比較完整的無錫地方古籍之一。

因此，開發(fā)“無錫秦松齡詩歌”語文校本課程，不僅能促進學生對地方文化名人及其詩歌的了解，還能提高學生對地方文獻的認識，讓他們感受到江南文化底蘊之豐厚，激發(fā)其對家鄉(xiāng)文化的熱愛，傳承與發(fā)展地方文化。

二、“無錫秦松齡詩歌”語文校本課程的內容

秦松齡詩歌內容豐富，數量眾多，因而選擇以專題的形式組織課程內容。本課程共設有四個專題，分別是“寄暢雅集”“江南勝景”“文人風骨”“文化遺跡”。各專題主要采用“研習鑒賞”和“活動體驗”相結合的模式，先研讀古詩，體悟要義；對于難理解的部分，輔之以“拓展延伸”，對問題進行深度探究；最后通過一次語文實踐活動，豐富專題內容，促進學生對課程的吸收與轉化。

1.“寄暢雅集”專題：體驗交游之樂

“寄暢雅集”專題選取了秦松齡與文人詩友在無錫的酬唱贈答之作，這些詩歌多作于秦氏寄暢園。古人以詩會友，涵泳唱和詩作，從而能感受到文人之間濃濃的情誼。

“研習鑒賞”板塊，參考秦松齡的交游網，選擇他與文壇好友吳偉業(yè)、居錫官員胡獻征等的唱和詩。秦松齡與吳偉業(yè)相識甚早，又曾至太倉、松江尋訪同游，有《茸城訪吳梅村先生》詩。吳偉業(yè)曾和嚴繩孫等錫邑名士同過秦松齡寄暢園，作《秦留仙寄暢園三詠》。詩中山池塔影、惠井支泉、宛轉橋等均為錫惠公園風物，秦松齡與友人的吟哦高詠，容易引發(fā)學生的共鳴。胡獻征調任江蘇布政使，被罷免居錫后，也常與秦松齡暢敘幽情。胡獻征鄉(xiāng)居時，曾筑止園于惠山，秦松齡作《胡存人方伯筑所止園與余寄暢園相近時，陪燕賞賦二律索和》，“清夜高吟遙可和，佳時斗酒近能將”[5]，二人時常于園中斗酒賦詩，品茗論畫，風雅成趣，成就了一段詩壇佳話。

“拓展延伸”板塊，讓學生拓展閱讀，目的是對集中詩歌的理解起補充作用。教師可以選擇毛奇齡《與秦留仙翰林書》中關于吳偉業(yè)赴秦園雅集的部分，為學生理解二人的交游詩《茸城訪吳梅村先生》《茸城客樓大風曉寒吟眺以示友圣九日玉符諸子》等提供補充資料。此外，學生在查閱資料時發(fā)現，《光緒無錫金匱縣志》中記載“胡文昭公祠在惠山二泉亭右……順治中裔，孫憲昭等奉檄建祠山麓，會武陵胡獻征罷江南布政使，卜居無錫，益拓其地”[6]，可知胡氏宗祠與秦氏寄暢園相近，以文證詩，促進詩歌的深度學習。

“活動體驗”板塊，以統(tǒng)編語文教材七年級上冊的“交友之道”為例，設計一次綜合性學習活動。學生在游歷錫惠公園的過程中，通過尋訪山、泉、池、塔、橋、燈等古跡，體驗文人宴游之樂。活動后，指導學生通過縣志、地方文化史等書目，探究名園寄暢園與錫邑文人雅集的關系，以此來了解明清時期無錫地區(qū)文化的發(fā)展。學生作為地域文化的觀賞者，也是地域文化的實踐者。因此，教師可以引導學生通過無錫文人的詩詞歌賦，尋訪名勝古跡，感悟園林文化，領略多彩的藝術。語文教學通過與地域文化的對接，大大豐富了學習內容，也培養(yǎng)了學生的審美能力和審美情趣。

2.“江南勝景”專題：領略山水之美

“江南勝景”專題精選了《蒼峴山人集》中行游江南的寫景抒懷之作。學生讀詩時，能跟著詩人的蹤跡，領略江南的山水之美，體悟古人之情思，增強對江南文化的認同感。

“研習鑒賞”板塊，結合江南地區(qū)的名勝古跡選擇了兩首詩歌。《雨過》以青白為主色調，將煙雨、沙汀和暮春之景融為一體，清新之余，亦有悵遠的愁思縈繞其間?！讹w來峰》以“崒嵂”“翳日”等詞寫山之高峻、幽深，使人有如臨深谷之錯覺。這兩首詩中的古跡都是學生易于游訪之地，又蘊含了記游寫景詩常見的主題，一面是對江山風月、歷史人文的哲思，一面是無盡的思鄉(xiāng)情愫的抒發(fā)。

“活動體驗”板塊，設計了“詠斗山”詩歌創(chuàng)作比賽。鑒賞詩歌時，可以發(fā)現秦松齡詩歌風格鮮明，頗具江南水鄉(xiāng)的風韻，猶如荷風掠水，搖曳生姿。他在描摹景物時，好用清淺之詞，如“青煙”“清風”“青山”“青浪”等，渲染出清新自然的氛圍。因此，學生在仿寫記游寫景詩時，不僅要挑選合適的意象，還要學會運用描摹自然色彩的詞語，從而營造出一種清新淡遠的意境。同時，秦詩既長于狀景，還善于寫情，將對歷史、人生的思考融入詩中，雋永而悠長。學生進行斗山生態(tài)游活動時，可以在斗山游茶園、觀禪寺、品香茗，沉浸在錫北的江南意境中?；顒雍?，還可以引導學生查閱斗山禪寺、磐石庵、朱氏祠堂等歷史建筑有關的文獻，讓學生在游賞與探尋中創(chuàng)作，感受以詩抒懷的魅力。

3.“文人風骨”專題：體悟家國之情

“文人風骨”專題選取了秦松齡的時事民生詩?！跺a山秦氏文鈔》評其詩“多觸時感事”[7]，是對現實生活有感而作。本專題旨在通過這些詩歌讓學生感受到無錫文人“鏗鏘雷硠，瀏漓郁壯”的報國之志。

“研習鑒賞”板塊，圍繞秦松齡的羈旅和從軍經歷選擇了兩首詩?！冻輯D》為敘事詩，教師可以設計一出情景短劇，讓學生分別扮演詩人和滁州婦，通過人物對話及其神態(tài)，感受戰(zhàn)爭給沿江一帶人民帶來的苦難，體悟詩人對百姓深切的同情?！兜轮葜{》為諷刺詩，批判了德州將軍的昏庸豪奢，集中展現了軍民之間的矛盾。學生可以從這兩首詩中體會詩人憂國憂民的情懷。

“活動體驗”板塊，設計了“尋訪秦邦憲故居”活動。秦邦憲是錫山秦氏家族的后人，與秦松齡同屬公蕃公一支，無產階級革命家。學生先閱讀《秦邦憲傳》，對這位革命先驅豐厚的人生有基本的了解，再通過尋訪秦邦憲故居感悟其家國情懷，然后搜集錫山秦氏家族有關的文獻資料，完成《錫山秦氏家族紅色家風傳承》的小論文。在此過程中，學生能感受到先人的人格魅力，以及代代相傳的紅色基因，將愛國情懷內化于心、外化于行。

4.“文化遺跡”專題：追尋懷古之思

“文化遺跡”專題選取了《蒼峴山人集》中的詠史懷古之作。學生讀詩觀史，感悟詩情，進而引發(fā)對歷史陳跡的思考。

“研習鑒賞”板塊，選取了秦松齡閑居江蘇時期的三首詠史詩：《韓侯釣臺》《專諸塔》和《過顧云美塔影園》?！俄n侯釣臺》記淮安蕭湖韓信釣魚處，秦松齡訪韓侯古跡，嘆其生于逆境，卻不知功成身退，蘊含著對英雄的無限惋惜?！秾ＶT塔》憑吊遺跡、緬懷先賢，其塔舊時位于無錫大婁巷，門楣上有“鱄設諸塔”四個古隸字。詩人盛贊刺客專諸的俠義忠勇，又對伍子胥慧眼識才深表敬佩，可見其拳拳報國之心?！哆^顧云美塔影園》盛贊山光塔影，抒發(fā)了“我亦林居者，君還簡送迎”的隱逸之情。塔影園主人顧苓于明亡后隱居，因得崇禎帝御書“松風”，賜名其居為松風寢，每日敬拜，深懷故國之思[8]。名園存古風，詩人自稱“林居者”，可見其對顧氏風骨的追慕，便是閑居林下也要堅守節(jié)義。

“拓展延伸”板塊，選擇了無錫文化學者莊若江的文章《運河上的俠義傳奇》。文章介紹了大運河無錫段獨特的風情和壯懷激烈的氣質，以及無錫人抗御自然與外敵、反抗壓迫的任性好義的古風和寧折不彎的剛性精神。學生欣賞了《專諸塔》一詩后，再讀此文，便可深入了解史實，促進對無錫人文歷史的認識。

“活動體驗”板塊，設計了“小婁探幽——秦氏老宅尋訪”活動。小婁巷是無錫四大歷史文化街區(qū)之一，為秦氏家族世居之地。學生先翻閱《小婁巷歷史街區(qū)》，初步了解其故居名、街巷史跡等史話，再尋訪秦氏福壽堂等遺跡，記錄秦氏老宅的匾額、對聯(lián)等，撰寫游記；也可搜集秦毓鈞、秦毓鎏兄弟有關的文獻資料，寫人物傳記。學生在走近文化遺跡的過程中，感受無錫的人文與歷史，提高了自身素養(yǎng)。

三、“無錫秦松齡詩歌”語文校本課程的實施方式

“無錫秦松齡詩歌”語文校本課程以專題為引領，以語文實踐活動為主線，整合了詩歌、文化遺跡等要素，使學生獲得更多的體驗。本課程擬安排在初一年級，借助閱讀課和寒暑假時間，在實踐中開闊學生的視野，加深學生對知識的感悟。教師可以借助地方文獻資源，拓展延伸學習內容，開展更具深度的教學活動。

1.查閱家譜，知人論世

對于學生來說，理解評論古詩較為關鍵的一步就是知人論世。秦松齡出生于錫山秦氏家族，明清兩代江南巨族之一，家譜等家族文獻保存完善，是了解其家世的重要參考資料?；诖?，教師可以利用無錫市圖書館家譜館的資料，引導學生通過錫山秦氏的宗譜探究秦松齡的家世和生平。由此，學生對詩人的經歷和品性都有了一定的了解，能思考更深入的問題。比如：這些經歷對其詩歌風格的形成有怎樣的影響？他的個人經歷和當時無錫文化的發(fā)展有著怎樣的關系？總之，家譜對研究世家出身的文人有著重要的參考價值，不僅有助于學生知人論世、理解作品，還能提高學生的文學、史學素養(yǎng)。

此外，學生在查閱家譜時，還能接觸到秦松齡撰寫的序文，感受錫山秦氏的“孝友”家風。語文課本里也有許多關于家風、家教、家訓的文章，在校本課程教學中，教師要整合課內外資源，深入挖掘和闡發(fā)，引導學生在鑒賞古詩文的基礎上，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神，引導學生從校本課程中學習和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯家風、家教，形成良好的世界觀、人生觀、價值觀，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

2.比較版本，考辨源流

在鑒賞詩歌之前，教師可以帶領學生初步了解詩集版本，增強學生在古籍方面的知識儲備?！渡n峴山人集》是無錫地方古籍，在無錫市圖書館等存有不同的版本。從各版本序文中學生可以了解到秦松齡詩集刊刻的背景，如詩集早有刻本傳世，后出重印本，故前后版本內容基本相同，均可作為參考。同時，教師可以帶學生去無錫市圖書館參觀古籍，也可利用多媒體設備把不同版本展現出來，使學生更直觀地感受古籍版本的多樣性。

地方古籍是了解地域文化和傳統(tǒng)文化的重要載體，中國文化的要義多被記錄在古籍之中。因此，本課程以詩歌研究為切口，將古典文獻知識滲透到初中語文教學中，使學生進一步感受和認識傳統(tǒng)文化的內涵。這樣，既能不斷拓展和豐富學生的學習方式，又能加深學生對傳統(tǒng)文化的理解和感悟。

四、總結

總之，地方優(yōu)秀詩歌是中華文化的瑰寶，是祖先留下的寶貴精神財富，蘊藏著豐富的文化資源?！盁o錫秦松齡詩歌”語文校本課程的開發(fā)，有助于將無錫地方文化融入語文教學中，讓學生在品鑒古詩、接觸古籍、尋訪古跡的過程中，感受古典文化的魅力，加深對家鄉(xiāng)的認識和了解，喚醒對家鄉(xiāng)的熱愛之情，從而樹立對中華文化的堅定信心，肩負起延續(xù)文化血脈的使命。

建構無錫地方文化主題的校本課程，需要教師充分挖掘地域文化資源，并結合新課標要求和學生學情，設計專題化的語文實踐活動，讓學生在社會實踐的情境體驗中培根鑄魂，啟智增慧；建構知識體系，夯實學科基礎；開闊文化視野，培養(yǎng)文化自覺，增強文化自信[9]。以上課程的實施，有助于提升學生的語文核心素養(yǎng)，實現對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時，也讓校本課程更接地氣，更能激發(fā)學生探究的欲望，助推學生成為新時代背景下優(yōu)秀地方文化的弘揚者、傳承者和創(chuàng)新者。

[本文系無錫市教育科學“十四五”規(guī)劃立項課題“指向理解的‘本真課堂’的建構與校本實踐”（D/D/2021/18）研究成果]

參考文獻

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[8]《蘇州通史》編纂委員會，編；李 峰，主編.蘇州通史 人物卷 中 明清時期[M].蘇州：蘇州大學出版社，2019：180.

[9]周兵兵，張保勇，房 敏，等.古詩詞校本課程的開發(fā)與實踐——以“跟著古詩詞游云龍山”校本課程為例 [J]. 基礎教育課程，2024（03）：37-43.