摘要：高職階段是學(xué)生思想發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，古詩(shī)文在高職教育內(nèi)容中占據(jù)重要地位，其中有些篇目蘊(yùn)含了豐富的愛國(guó)主義元素和家國(guó)情懷，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和愛國(guó)主義情感有著重要作用。該文以《國(guó)殤》《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》《永遇樂·京口北固亭懷古》四篇作品為研究對(duì)象，探究其中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義教育資源，將其與語(yǔ)文核心素養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，在文化傳承與理解方面展現(xiàn)優(yōu)秀作品的價(jià)值。這些古詩(shī)文是語(yǔ)文知識(shí)的載體，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為培養(yǎng)具有民族責(zé)任感與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：高職；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；家國(guó)情懷；古詩(shī)文；語(yǔ)文核心素養(yǎng)；文化傳承

中圖分類號(hào)：G717.38" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）02（c）-0001-04

Abstract： The vocational education stage is a critical period for students' ideological development， and ancient Chinese proses occupy an important position in the content of vocational education. Some of the articles contain rich patriotic elements and patriotism， which play an important role in cultivating students' national spirit and patriotic emotions. This article takes four works， namely The National Mourning， The War of Candle and the Retreat of Qin Shi， Biography of Lin Xiangru in Lianpo and Yong Yu Le： Reminiscing the Past at Bei Gu Pavilion， Jing Kou， as research objects to explore the patriotic education resources contained in them. It combines them with the core literacy goals of Chinese language， and demonstrates the value of excellent works in the aspect of cultural inheritance and understanding. These ancient Chinese proses are carriers of Chinese language knowledge， which is more conducive to cultivating students' patriotism， forming correct outlooks on life， values， and the world， and contributing to the cultivation of new era youth with a sense of national responsibility and responsibility for the times.

在全球文化交融的新時(shí)代背景下，高職階段是學(xué)生價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，其語(yǔ)文教育承擔(dān)著傳承民族文化與培育愛國(guó)情懷的重任。古詩(shī)文作為語(yǔ)文教學(xué)中的瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷與民族精神。因此，本研究聚焦于古詩(shī)文中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，深度挖掘《國(guó)殤》等經(jīng)典古詩(shī)文作品的教育價(jià)值，將其融入語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)體系，旨在激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族的英雄氣概和家國(guó)情懷，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感，塑造積極向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

1 古詩(shī)文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓

在高職教育的廣闊天地里，古詩(shī)文不僅是文學(xué)的瑰寶，更是思想教育的寶貴資源，可以深化學(xué)生的思想認(rèn)知。古詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，主要體現(xiàn)在以下方面。

1.1 道德倫理

強(qiáng)調(diào)仁愛、正義、禮儀、智慧、誠(chéng)信等道德準(zhǔn)則。比如，“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·顏淵》），體現(xiàn)了推己及人的仁愛思想；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》），展現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷和責(zé)任感。

1.2 家國(guó)情懷

許多古詩(shī)文抒發(fā)了對(duì)國(guó)家的熱愛之情、對(duì)民族的憂慮，以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念。像“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”（陸游《示兒》），表達(dá)了詩(shī)人至死不渝的愛國(guó)之情；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。

1.3 人生哲理

蘊(yùn)含著對(duì)人生的思考、對(duì)世事的洞察。例如，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》），揭示了新事物必將取代舊事物的哲理；“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”（王安石《登飛來峰》），傳達(dá)了站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。

1.4 修身養(yǎng)性

倡導(dǎo)人們通過自我修養(yǎng)來達(dá)到內(nèi)心的平靜和品德的提升。例如，“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”（諸葛亮《誡子書》），強(qiáng)調(diào)了淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的修身之道；“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒·其五》），體現(xiàn)出一種閑適自在的生活態(tài)度和精神境界。

1.5 自然審美

古人善于從自然中汲取靈感，表達(dá)對(duì)大自然的贊美和敬畏?！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán)”（白居易《憶江南》），生動(dòng)地描繪了江南春天的美景；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（王維《使至塞上》），展現(xiàn)了廣袤沙漠的壯麗風(fēng)光。

2 解讀四篇作品英雄氣概，品味家國(guó)情懷

2.1 《國(guó)殤》

《國(guó)殤》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的一首詩(shī)，是《楚辭·九歌》中的一篇。這是追悼楚國(guó)陣亡士卒的挽詩(shī)。全詩(shī)通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)激烈場(chǎng)景的生動(dòng)描繪，抒發(fā)了作者對(duì)雪洗國(guó)恥的熱望和對(duì)將士們奮勇爭(zhēng)先氣概的崇敬之情，表達(dá)了作者熱愛祖國(guó)的高尚感情。詩(shī)中寫道，“旌蔽日兮敵若云”，從這一句便可知，這是一場(chǎng)敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗，但楚軍將士們?nèi)詩(shī)^勇爭(zhēng)先，不怕犧牲。同時(shí)，“援玉枹兮擊鳴鼓”，楚軍統(tǒng)帥也毫無懼色，他舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓，英雄的忠勇精神引得蒼天也跟著威怒起來。

2.2 《燭之武退秦師》

《燭之武退秦師》是先秦時(shí)期左丘明所著《左傳》中的一篇。文中記載“夜縋而出，見秦伯”，當(dāng)鄭國(guó)面臨秦晉聯(lián)軍壓境、國(guó)家危在旦夕之際，燭之武臨危受命，孤身一人前往秦營(yíng)，這一舉動(dòng)本身就充滿了無畏的勇氣和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。他深知此行兇險(xiǎn)萬分，但為了國(guó)家的安危，他毅然決然地踏上了這條充滿未知的道路，這正是“勇”的體現(xiàn)。在秦營(yíng)中，燭之武憑借三寸不爛之舌，曉之以理，動(dòng)之以情，不僅指出了秦晉聯(lián)軍攻打鄭國(guó)的利害關(guān)系，更巧妙地利用了秦晉之間的矛盾，成功說服了秦穆公退兵。他的言辭中既有對(duì)秦國(guó)的尊重與理解，又有對(duì)鄭國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)懷，展現(xiàn)了其作為鄭國(guó)大夫的忠誠(chéng)與智慧，用行動(dòng)詮釋了“忠”的內(nèi)涵。他的故事告訴我們，真正的英雄氣概不僅體現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，更體現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻的智慧與勇氣以及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛上。此篇不僅是對(duì)燭之武個(gè)人英雄氣概的頌揚(yáng)，更是對(duì)家國(guó)情懷中“忠”與“勇”的深刻體現(xiàn)[1]。

2.3 《廉頗藺相如列傳》

《廉頗藺相如列傳》是西漢史學(xué)家司馬遷所著《史記》中的經(jīng)典篇章，生動(dòng)記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)兩位杰出人物——廉頗與藺相如的事跡。此篇傳記不僅展現(xiàn)了兩位英雄在戰(zhàn)場(chǎng)與朝堂上的非凡才能，更揭示了家國(guó)情懷中“忠”與“勇”的崇高內(nèi)涵，尤其是藺相如將這一精神體現(xiàn)得淋漓盡致。面對(duì)秦國(guó)的強(qiáng)勢(shì)，他毫不畏懼，以非凡的勇氣和智慧，完成了“完璧歸趙”的壯舉。在澠池之會(huì)上，他機(jī)智周旋，“相如張目叱之，左右皆靡”，維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)。正如司馬遷所贊，“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”。藺相如的每一次行動(dòng)，都出于對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)人民福祉的深切關(guān)懷，是“忠”與“勇”在智慧層面的完美結(jié)合[2]。

2.4 《永遇樂·京口北固亭懷古》

《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的佳作，借歷史典故抒發(fā)對(duì)國(guó)家興亡的感慨及對(duì)英雄事業(yè)的向往，體現(xiàn)了家國(guó)情懷中的“忠”與“勇”。詞中開篇以孫權(quán)的典故追思?xì)v史英雄，同時(shí)暗含對(duì)南宋朝廷的擔(dān)憂。接著，通過描繪昔日繁華的遺跡如今化為廢墟，暗示歷史變遷與英雄事業(yè)的消逝，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興衰更替的沉痛。詞人借劉裕北伐的壯闊場(chǎng)景，贊美英雄氣概，并強(qiáng)烈期盼南宋朝廷能振作起來，收復(fù)失地。最后，詞人自比廉頗，雖年邁但壯志未酬，愿為國(guó)效力，表達(dá)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和責(zé)任感，同時(shí)體現(xiàn)了詞人雖老猶勇，愿為國(guó)效力的決心和勇氣。

總之，這4篇作品都以飽滿的熱情和震撼人心的語(yǔ)言，抒發(fā)了報(bào)國(guó)為民的道德情操和家國(guó)情懷，樹立了一座座不朽的民族英雄和時(shí)代楷模的豐碑。無論是屈原筆下彰顯人文關(guān)懷的挽歌，燭之武臨危受命的大無畏精神，還是廉頗、藺相如堅(jiān)守國(guó)土的錚錚鐵骨，抑或辛棄疾渴望收復(fù)失地的滿腔熱血，無不彰顯了中華民族自古以來崇尚忠、勇、智、信、節(jié)、義的道德追求和精神品格。這些立身處世、報(bào)效國(guó)家的行為準(zhǔn)則，共同構(gòu)成了中華文化的精神內(nèi)核。這4篇作品都歌頌了中華民族自古以來不畏強(qiáng)敵、視死如歸的英雄氣概。作者或借由歷史人物，或立足現(xiàn)實(shí)生活，書寫了一個(gè)個(gè)英雄人物勇于為國(guó)捐軀的精神和舍生忘死、可歌可泣的事跡，激勵(lì)后人繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、忠貞報(bào)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3 高職古詩(shī)文文化傳承存在的問題

盡管高職古詩(shī)文課程在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面取得了顯著成效，但仍存在一些不容忽視的問題，具體如下。

教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，部分高職教師在教授古詩(shī)文時(shí)，過于注重文本解讀和文學(xué)分析，忽視了將古詩(shī)文與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的重要性，導(dǎo)致學(xué)生難以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，降低了文化素養(yǎng)教育的實(shí)效性。

教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，一些高職教師仍采用傳統(tǒng)的講授方式，缺乏創(chuàng)新性和互動(dòng)性。這導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，難以達(dá)到預(yù)期的效果。

學(xué)生參與度與主動(dòng)性不足，部分高職學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣不高或基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致他們?cè)谡n堂上的參與度較低，限制了自身的發(fā)展。

綜上所述，高職古詩(shī)文在文化傳承方面取得顯著成果的同時(shí)，也面臨著諸多挑戰(zhàn)。未來，應(yīng)繼續(xù)深化此方面的研究，努力培養(yǎng)具有家國(guó)情懷、智慧勇氣、忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)精神和文化自信的高素質(zhì)技能型人才[3]。

4 古詩(shī)文中家國(guó)情懷與文化傳承教育的路徑

4.1 多措并舉

提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)文中家國(guó)情懷與文化傳承的理解，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)文所承載的文化內(nèi)涵的理解，是實(shí)現(xiàn)文化傳承的關(guān)鍵。教師要引導(dǎo)學(xué)生在傳誦和品悟經(jīng)典名篇的過程中，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，將這些傳統(tǒng)美德內(nèi)化為自己的道德追求、外化為自覺行動(dòng)，做一個(gè)有理想、有本事、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。學(xué)生要自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用中華民族偉大創(chuàng)造、偉大奮斗的精神滋養(yǎng)自己，自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不僅是學(xué)生未來立身處世、報(bào)效國(guó)家的先決條件，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

此外，高職教師應(yīng)積極探索新的教學(xué)方法和手段。例如，利用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，提高教學(xué)的趣味性和實(shí)效性，并注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，通過設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)活動(dòng)和評(píng)價(jià)體系，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)[4-9]。例如：組織古詩(shī)文朗誦比賽、創(chuàng)意寫作工作坊等活動(dòng)，幫助將課堂所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐中，加深理解[10]；邀請(qǐng)專家學(xué)者或資深教師舉辦關(guān)于古詩(shī)文與家國(guó)情懷、文化傳承的專題講座，組織學(xué)生進(jìn)行研討，使其拓寬視野、深化理解；還可以助推社區(qū)與家庭聯(lián)動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)古詩(shī)文知識(shí)帶回家中，與家人分享，或參與社區(qū)的文化宣傳活動(dòng)，如古詩(shī)文朗誦會(huì)、文化展覽等，將文化傳承融入日常生活。

以上這些策略的實(shí)施不僅能在課堂上有效提升學(xué)生的思維能力，還能在課外活動(dòng)中加深他們對(duì)古詩(shī)文文化的理解，從而全面實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷與文化傳承的教育目標(biāo)[11-12]。

4.2 案例分析

《國(guó)殤》：家國(guó)情懷的深刻烙印。《國(guó)殤》以其悲壯的筆觸，展現(xiàn)了古代戰(zhàn)士的英勇與犧牲，成為培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的生動(dòng)教材。高職教師通過引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌中的英雄形象，結(jié)合歷史背景，讓學(xué)生深刻理解個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興亡的緊密聯(lián)系。通過朗誦比賽、創(chuàng)作愛國(guó)詩(shī)歌等活動(dòng)，學(xué)生不僅提升了文學(xué)鑒賞能力，更在心靈深處種下了愛國(guó)主義的種子[13]。

《燭之武退秦師》：智慧與勇氣的雙重頌歌?！稜T之武退秦師》包含精妙外交策略和主人公英勇無畏的精神，成為培養(yǎng)學(xué)生智慧與勇氣的典范作品。高職教師通過角色扮演、模擬談判等互動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)燭之武的智慧與膽識(shí)，從而讓其學(xué)會(huì)在復(fù)雜環(huán)境中冷靜分析、果斷決策。學(xué)生在角色扮演中進(jìn)行“情景再現(xiàn)”，深刻體會(huì)作品的文化底蘊(yùn)和情感價(jià)值。這種方式不僅增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更在無形中培養(yǎng)了他們的責(zé)任感和使命感。

《廉頗藺相如列傳》：忠誠(chéng)與團(tuán)結(jié)的生動(dòng)詮釋?！读H藺相如列傳》通過廉頗與藺相如的故事，展現(xiàn)了忠誠(chéng)與團(tuán)結(jié)的寶貴品質(zhì)。高職教師利用案例分析、小組討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生深入探討忠誠(chéng)與團(tuán)結(jié)在現(xiàn)代社會(huì)的重要性。同時(shí)，通過組織辯論賽、編寫劇本等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)尊重他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作，為未來的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

《永遇樂·京口北固亭懷古》：文化自信與藝術(shù)熏陶?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧芬云浜肋~的詞風(fēng)和深邃的文化內(nèi)涵，成為培養(yǎng)學(xué)生文化自信和藝術(shù)鑒賞能力的佳作。高職教師通過音樂鑒賞、詩(shī)詞創(chuàng)作等多元化教學(xué)手段，讓學(xué)生領(lǐng)略中華文化的博大精深。同時(shí)，通過組織詩(shī)詞朗誦會(huì)、文化沙龍等活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的魅力，堅(jiān)定文化自信。

5 結(jié)束語(yǔ)

古詩(shī)文教育作為立德樹人的主陣地，必須充分發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典的育人功能，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。必須發(fā)揮好文學(xué)經(jīng)典的育人功能，在潛移默化中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，讓他們?cè)趯?shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征程中放飛青春夢(mèng)想、成就出彩人生。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅衛(wèi)芳，蘆淳.文史融合：《燭之武退秦師》的閱讀策略[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2021（16）：32-34.

[2] 朱金全.重讀《廉頗藺相如列傳》[J].文學(xué)教育（上），2019（1）：134.

[3] 胡陽(yáng)語(yǔ).名師古詩(shī)文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐智慧[J].語(yǔ)文建設(shè)，2023（24）：13-16.

[4] 王秋丁.古詩(shī)文教學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化研究[D].成都：四川師范大學(xué)，2019.

[5] 于亞男.初中古詩(shī)文教學(xué)中家國(guó)情懷的培養(yǎng)[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2021.

[6] 向堯.基于傳統(tǒng)文化經(jīng)典傳承的思考[J].基礎(chǔ)教育論壇，2019（37）：18-19.

[7] 歐茜.葉嘉瑩古詩(shī)文教學(xué)的創(chuàng)變及其課程意義[D].上海：華東師范大學(xué)，2022.

[8] 焦智捷.文化傳承與理解視閾下的初中古詩(shī)文教學(xué)研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2021.

[9] 周南南.高中古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承策略與應(yīng)用探究[D].南昌：江西科技師范大學(xué)，2022.

[10]王佳偉，張愛玲.從敘事雷同看文史經(jīng)典的道德傳承[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，34（3）：31-34，45.

[11]王興.中學(xué)歷史教學(xué)家國(guó)情懷的培育研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2019.

[12]毛廣榮.愛國(guó)，從學(xué)習(xí)英雄做起[J].第二課堂（B），2021（12）：40-41.

[13]孫小林.在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效策略[J].教育視界，2021（2）：13-17.

基金項(xiàng)目：江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題“課程思政背景下五年制高職語(yǔ)文實(shí)境教學(xué)的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZYB42）。

作者簡(jiǎn)介：何煒（1982-），女，天津人，本科，中教一級(jí)。研究方向：職教語(yǔ)文教學(xué)研究。