摘要：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要任務(wù)和基礎(chǔ)工程。本文通過實地調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，揭示了鄉(xiāng)村道德文明建設(shè)的現(xiàn)狀和存在的問題。研究發(fā)現(xiàn)，當前鄉(xiāng)村道德缺失、行為不端等問題嚴重影響了鄉(xiāng)村振興的進程和成效。針對這一問題，本文提出了一系列可行的對策和措施。這對于在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，如何提升鄉(xiāng)村道德文明水平具有重要的理論價值和實踐意義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)風(fēng)文明；多維探析

引言

鄉(xiāng)村振興背景下，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨、最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。要實現(xiàn)這一重大決策部署，必須堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動；必須扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。在這“五個振興”中，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村發(fā)展與振興的重要目標和重要路徑。

一、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大而緊迫課題

隨著中國城鎮(zhèn)化進程的不斷加快和城鄉(xiāng)融合的不斷加深，廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)正經(jīng)歷著一場史無前例的社會變革和觀念轉(zhuǎn)型。當今時代，中國社會的經(jīng)濟構(gòu)造、組織形式，以及人們的思維模式、生活方式和交際方式，都經(jīng)歷了翻天覆地的轉(zhuǎn)變。這些變化深刻影響了鄉(xiāng)村社會發(fā)展。尤其是在市場化和城鎮(zhèn)化浪潮沖擊中，鄉(xiāng)村集體組織的衰落、基層組織功能的削弱、傳統(tǒng)倫理道德的邊緣化等問題日益嚴重，尤其是農(nóng)村生產(chǎn)單位從生產(chǎn)隊到承包戶的轉(zhuǎn)變，廣大農(nóng)民處于自由分散的狀態(tài)，基層組織對農(nóng)民思想觀念的管控力、影響力都在不斷下降，一些農(nóng)村干部干脆放棄精神文明建設(shè)這些“軟指標”，客觀上存在“一手硬一手軟”的問題。在極端個人主義、拜金主義和享樂主義的負面影響下，一些村民的集體認同感減弱，倫理道德觀念模糊，社會責(zé)任、公德意識和家庭觀念逐漸淡薄。背信棄義、唯利是圖、相互攀比的行為時有出現(xiàn)，道德滑坡的現(xiàn)象愈發(fā)嚴重。因此，通過鄉(xiāng)村道德建設(shè)推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和文化振興，已經(jīng)成為當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大而緊迫課題，亟待解決。

2018年，中央一號文件便對鄉(xiāng)村振興提出了一個鮮明的觀點，即“鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的重要保障”。意味著在推動農(nóng)村振興的進程當中，不僅要關(guān)注經(jīng)濟的發(fā)展，更要重視精神文明的建設(shè)。對此，《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》等文件應(yīng)運而生，進一步強調(diào)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中精神文明的培育，倡導(dǎo)科學(xué)文明的生活方式，深入挖掘和創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化，為鄉(xiāng)村文明帶來新的氣象。

2023年初，中央一號文件再次發(fā)布，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的農(nóng)村精神文明建設(shè)提出了更具體的措施，例如，深化農(nóng)村群眾性精神文明創(chuàng)建工作；拓展新時期文明實踐活動中心建設(shè)和縣級融媒體中心；支持農(nóng)村群眾自辦積極向上、豐富多彩的文化活動等。這些措施的實施，在一定程度上改變著農(nóng)村精神文明建設(shè)的困局，解決了一些鄉(xiāng)村思想觀念上的瓶頸問題，鄉(xiāng)村道德文明建設(shè)呈現(xiàn)出趨勢向好的發(fā)展狀態(tài)，一些地方還呈現(xiàn)出健康向上、團結(jié)友善的精神風(fēng)貌。

綜上所述，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏大視野中，探索鄉(xiāng)村道德文明建設(shè)的發(fā)展道路，不僅是推進中國特色社會主義文化發(fā)展的重大理論課題，更是加快實現(xiàn)社會主義農(nóng)村現(xiàn)代化的重大現(xiàn)實問題。鄉(xiāng)村振興視域下加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，對于滿足廣大農(nóng)民的精神文化需要、提升農(nóng)民的文化自信、實現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興、推進中國式現(xiàn)代化具有極其重要的現(xiàn)實意義。

二、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供不竭的精神動力

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)涉及文化、教育、衛(wèi)生、法治、禮儀、習(xí)俗等多個方面，包括改善農(nóng)民的生活習(xí)慣、提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌、思想道德及文化教育水平，進而提高鄉(xiāng)村整體的文明程度，也包括通過社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，保護和發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義文化繁榮，還包括提升農(nóng)民綜合素質(zhì)，營造鄉(xiāng)村健康積極的整體氛圍，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神動力和支撐[1]。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的歷史和現(xiàn)狀、問題與對策的研究，是一個多維度、跨學(xué)科的課題。為了全面、深入地解析這一課題，筆者所在的研究團隊綜合運用了多種科學(xué)研究方法，包括文獻研究法、問卷調(diào)查法、歷史研究法和系統(tǒng)分析法進行深入探析和研究。

在文獻研究法方面，研究團隊廣泛搜集和鑒別各類相關(guān)文獻資料，包括政策文件、歷史檔案、學(xué)術(shù)論文、專題報告、新聞報道等，對這些文獻進行整理和深入研究，加深了對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)歷史狀況和發(fā)生規(guī)律的科學(xué)認識。該過程不僅涉及對已有研究成果的梳理，還包括對相關(guān)政策背景和發(fā)展脈絡(luò)的剖析，旨在為后續(xù)研究奠定堅實的理論基礎(chǔ)。

問卷調(diào)查法和實地走訪相結(jié)合，為研究提供了第一手的數(shù)據(jù)支持。通過面談和抽樣調(diào)查等方式，研究團隊進一步了解了鄉(xiāng)村社會的實際情況，這些資料為研究工作提供了鮮活的案例和有力的支撐。在數(shù)據(jù)處理方面，研究團隊運用了統(tǒng)計學(xué)工具和輔助工具對收集到的數(shù)據(jù)進行分析，從而更加準確地掌握鄉(xiāng)村道德文明建設(shè)的現(xiàn)狀以及基層組織的作用發(fā)揮情況。

歷史研究法在該研究中同樣扮演著重要角色。通過深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，尤其是紅色文化的道德印記，研究團隊旨在發(fā)揮鄉(xiāng)村紅色文化在道德建設(shè)中的引領(lǐng)作用。這不僅有助于傳承和弘揚許多被歷史湮沒和塵封的鄉(xiāng)村的紅色文化，還能夠激發(fā)鄉(xiāng)村社會的內(nèi)在動力，促進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的深入發(fā)展。

系統(tǒng)分析法則貫穿于整個研究過程，研究團隊將各個獨立的研究成果和方法相互聯(lián)系，勾勒出一個全面分析鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑和策略的基本框架。通過系統(tǒng)分析，研究團隊能夠?qū)︵l(xiāng)村道德文明建設(shè)的現(xiàn)狀和問題進行多角度、多層次地剖析，從而提出更具針對性的對策和建議。

三、綜合施治，積極探索鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實現(xiàn)途徑

（一）發(fā)揮基層組織作用，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供堅強組織保障

為推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，必須加強基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮其政治核心作用，這是推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)最根本的措施。（1）村支書在推進農(nóng)村精神文明建設(shè)的工作中要勇于擔(dān)當、敢于擔(dān)當，要有所作為，工作要落實落細，要有成效；（2）優(yōu)化青年志愿服務(wù)活動，為農(nóng)村精神文明建設(shè)活動提供幫助；（3）密切聯(lián)系群眾，加強同村民議事會、道德評議會等群眾自治組織的溝通、聯(lián)系與合作，使之協(xié)同發(fā)力，合力在農(nóng)村精神文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用；（4）加強監(jiān)督考核，考核促成效，成效選干部。把文化建設(shè)作為重點工作，由主要領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)，制定與地方實際相結(jié)合的長期規(guī)劃，設(shè)定量化的考核指標并納入干部的年度責(zé)任制考核中[2]。

發(fā)揮鄉(xiāng)村基層組織在弘揚主旋律和社會正氣方面的主導(dǎo)作用的同時，還要充分尊重村民在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的主體地位，激發(fā)出村民作為主體的潛能，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實效性。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要參與主體既包括政府機構(gòu)、村級組織以及村民本身，也涵蓋了諸多經(jīng)濟和社會組織。在實施鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過程中，不僅依賴于政府的政策指導(dǎo)和村民的廣泛參與，而且需要最大限度地發(fā)揮民間組織的積極作用[3]。

（二）保護農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)農(nóng)村文明根脈

為推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，必須深入挖掘農(nóng)村鄉(xiāng)土文化，利用歷史名人、紅色文化等激發(fā)農(nóng)民家國情懷，形成文化認同。同時，結(jié)合古村落、古祠堂等物質(zhì)文化資源與現(xiàn)代元素，促進傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。

為了深入保護和繼承我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，包括本土的歷史遺跡和傳統(tǒng)建筑，必須致力于維護這些承載著文化傳承的重要載體及其所處的環(huán)境。這不僅是對歷史的尊重，也是對后代的責(zé)任。

同時也需要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效的保護，對傳統(tǒng)美德進行傳承和弘揚，對紅色文化基因進行深入挖掘和傳承，這些都是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國文化軟實力的體現(xiàn)。

（三）加強公共文化建設(shè)，提高文化軟實力

在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的推進中，應(yīng)當高度重視對農(nóng)村公共文化設(shè)施和項目的建設(shè)，完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)的協(xié)同機制，大力提升城鄉(xiāng)文化公共服務(wù)資源有效供給度和綜合利用效率。因此，需要注重培育農(nóng)村公共文化專門人才，充分利用當?shù)馗挥械胤教厣奈幕A(chǔ)設(shè)施，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化娛樂活動，從而不斷完善和發(fā)展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的軟實力。

加強文化陣地建設(shè)，要緊緊依托新時代文明實踐中心拓展傳統(tǒng)文化和新興文化陣地，提供讀書、上網(wǎng)、休閑等生活條件。利用微信、抖音等平臺推送正能量內(nèi)容，加強公益宣傳。開展惠民文化活動，如送戲、送電影等，實施文化信息資源共享。鼓勵群眾參與文化建設(shè)，挖掘民俗文化，促進自我表現(xiàn)和教育[4]。

針對農(nóng)村文化服務(wù)需求的差異性，提升政府部門公共文化管理水平和服務(wù)能力至關(guān)重要。首先，要解決多方管理不力問題，將相關(guān)部門轉(zhuǎn)為文化服務(wù)的引路人、指引者，發(fā)揮多元主體作用，優(yōu)化資源配置，豐富文化產(chǎn)品；其次，要設(shè)立專門機構(gòu)，明確職責(zé)，完善協(xié)調(diào)機制；再次，要規(guī)范管理制度，完善規(guī)章制度，提升服務(wù)質(zhì)量，強化監(jiān)督機制，公開考核結(jié)果，確保公共文化服務(wù)供給科學(xué)有效。

（四）選樹先進典型模范，產(chǎn)生示范帶動效應(yīng)

在推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過程中，還需要借助“樹立典型”的方式，以此來產(chǎn)生示范帶動效應(yīng)。要不斷地挖掘和宣傳各領(lǐng)域、各類文明創(chuàng)建活動中的鄉(xiāng)村先進集體、先進人物的典型事跡。通過這樣的方式，可以充分發(fā)揮典型的示范引領(lǐng)作用，以及正反典型在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的示范或警示教育作用。要通過選樹道德典型、文明家庭、文化強人、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)之星等活動，讓村民們近距離感受到先進模范的魅力，深刻領(lǐng)悟真善美的力量。

要在廣大農(nóng)村開展一系列文明新風(fēng)尚評選活動，如“十星文明家庭”“最美家庭”“最美婆媳”以及“最美孝子”等，通過這些活動來發(fā)掘和表彰那些在家庭美德、家庭文化、家庭和諧以及孝老愛親等方面做出優(yōu)異成績的典型代表[5]。

（五）物質(zhì)獎勵與精神激勵相結(jié)合，建立獎懲機制

在描繪和推進鄉(xiāng)村文明建設(shè)的宏偉藍圖中，建立健全一套與之一致的獎懲機制顯得至關(guān)重要，它如同一雙隱形的翅膀，能夠有效促進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)向著精細化和長效化的方向發(fā)展。

其中，積分制作為一種獎勵方式，它具有鮮明的地域特色、人文關(guān)懷和親民屬性，不僅深挖了傳統(tǒng)文化中的文明元素，還聚焦了鄉(xiāng)村所特有的民俗民風(fēng)、村風(fēng)家風(fēng)等優(yōu)秀品質(zhì)，這些都為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了豐富的滋養(yǎng)。

此外，紅黑榜等獎懲機制的運用，也能在一定程度上約束鄉(xiāng)村居民的行為，激勵他們向好的學(xué)習(xí)，向壞的說“不”，從而在鄉(xiāng)村形成一種良好的文明風(fēng)尚?？傮w而言，無論是積分制還是紅黑榜，都是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中起著關(guān)鍵作用的獎懲手段，它們相輔相成，共同為鄉(xiāng)村的文明進步添磚加瓦。

要積極探索和實踐“道德銀行”“文明積分”“紅黑灰榜”等道德約束與激勵機制，充分激發(fā)農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性，共同營造一個風(fēng)清氣正、文明美好的新風(fēng)尚。

結(jié)語

鄉(xiāng)村道德建設(shè)與文化振興是一項長期工程，在推進中國式現(xiàn)代化的新征程上，鄉(xiāng)村道德、鄉(xiāng)風(fēng)文明、鄉(xiāng)村文化振興還有很多新領(lǐng)域新任務(wù)值得進一步探索。如在道德主體建設(shè)上，還應(yīng)該更多走進鄉(xiāng)村，研究與激發(fā)村民主體潛能的內(nèi)驅(qū)力，進一步發(fā)揮鄉(xiāng)村先賢、“城歸”精英等有識之士的帶頭作用，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)注入新鮮活力，努力實現(xiàn)構(gòu)建鄉(xiāng)村倫理共同體的總體目標。在道德資源或內(nèi)容建設(shè)上，還可進一步豐富鄉(xiāng)村道德記憶內(nèi)容，加強鄉(xiāng)村合作共建，挖掘與宣傳、建設(shè)村特色優(yōu)勢文化，做到“一村一品”，以特色引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展。在道德建設(shè)方式上，可通過發(fā)揮村規(guī)民約的民間組織作用、現(xiàn)代價值引領(lǐng)與道德激勵作用著手，健全鄉(xiāng)村道德教育組織體系，構(gòu)建鄉(xiāng)村社會道德價值體系，建立鄉(xiāng)村現(xiàn)代社會道德秩序。

本文系廣東省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室教育科學(xué)規(guī)劃項目《鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村道德文明建設(shè)研究——以珠三角鄉(xiāng)村為例》（項目編號：2018GXJK211）的階段性研究成果。

參考文獻：

[1]楊琳，馬亞妮.近年來國內(nèi)學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究現(xiàn)狀、評析及未來展望[J].鄉(xiāng)村論叢，2024，（03）：49-58.

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[3]任鵬宇，王樹彬.中國式現(xiàn)代化視域下農(nóng)村基層治理法治化研究——以《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進法》為視角[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024，23（04）：51-58.

[4]張璐.鄉(xiāng)村振興視野下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護[J].文化產(chǎn)業(yè)，2024，（15）：49-51.

[5]孫萌，趙曼.鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)村精神文明建設(shè)策略創(chuàng)新研究[J].智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊，2024，4（11）：184-188.

（責(zé)任編輯：袁麗娜）