習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂?！痹诔踔械赖屡c法治課教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生品析中華優(yōu)秀古詩(shī)文，領(lǐng)悟其獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值，有利于推動(dòng)學(xué)生形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和文化自信，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生在中華優(yōu)秀古詩(shī)文的熏陶下成長(zhǎng)為新時(shí)代好少年。

研讀課標(biāo)，突出德育，凸顯高度

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》為中華優(yōu)秀古詩(shī)文融入道德與法治課教學(xué)提供了行動(dòng)指南。教師只有深度研讀課標(biāo)，才能更好地把握“融入什么”“融入多少”“如何融入”等問(wèn)題。道德與法治課是德育課程。因此，教師將中華優(yōu)秀古詩(shī)文融入課堂教學(xué)時(shí)要體現(xiàn)和服務(wù)于德育目標(biāo)，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀古詩(shī)文所蘊(yùn)含的德育功能，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念。例如，在講授七年級(jí)下冊(cè)《青春有格》時(shí)，教師可以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”為素材，引導(dǎo)學(xué)生討論如何做到“止于至善”，使學(xué)生懂得要以修身為本，同時(shí)要涵養(yǎng)家國(guó)情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

交流共享，把握學(xué)情，瞄準(zhǔn)精度

各學(xué)科之間的知識(shí)存在相關(guān)性、滲透性，如語(yǔ)文、歷史、道德與法治學(xué)科，學(xué)科融合的理念需要逐步推廣和踐行。由于專(zhuān)業(yè)背景、思維方式等的差異，不同學(xué)科的教師對(duì)于古詩(shī)文相關(guān)內(nèi)容的解讀思路也會(huì)有所差異，彼此交流合作有助于拓展思路、創(chuàng)新視角。跨學(xué)科聽(tīng)課、教研活動(dòng)可以促進(jìn)溝通、共享資源，了解學(xué)生傳統(tǒng)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)和掌握情況、歷史事件的學(xué)習(xí)進(jìn)度等，從而精準(zhǔn)把握學(xué)情，選取符合學(xué)生認(rèn)知水平的中華優(yōu)秀古詩(shī)文，融入道德與法治課教學(xué)。例如，在講授七年級(jí)上冊(cè)《深深淺淺話(huà)友誼》時(shí)，教師了解到學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，就可以把李白與王昌齡的友誼作為素材，引導(dǎo)學(xué)生理解友誼的特點(diǎn)。

挖掘資源，引導(dǎo)思考，擴(kuò)展深度

培育核心素養(yǎng)需要訓(xùn)練學(xué)生的高階思維。鑒于中華優(yōu)秀古詩(shī)文博大精深、內(nèi)涵深刻、富含哲理，教師要精心挑選典型古詩(shī)文素材，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)思考題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多維度、辯證地看待問(wèn)題。例如，在講授七年級(jí)上冊(cè)《守護(hù)生命安全》時(shí)，為了突破教學(xué)難點(diǎn)“精神生活和物質(zhì)生活的關(guān)系”，教師可以借用三句古詩(shī)文“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休”，設(shè)置層層遞進(jìn)的三個(gè)問(wèn)題“我們的精神發(fā)育，離不開(kāi)什么”“物質(zhì)貧乏、外部環(huán)境艱苦時(shí)，精神世界就會(huì)貧乏嗎”“沉迷于物質(zhì)享受，會(huì)對(duì)精神發(fā)展造成什么影響”，引導(dǎo)學(xué)生思考，增強(qiáng)學(xué)生思維的邏輯性、深刻性。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)新方式，注入溫度

道德與法治教師肩負(fù)著立德樹(shù)人的光榮使命，重任在肩，一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。豐富的傳統(tǒng)古詩(shī)文儲(chǔ)備是基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育教學(xué)方式也很關(guān)鍵。教師可用古詩(shī)文創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營(yíng)造和諧的課堂氛圍，在詩(shī)意中引導(dǎo)學(xué)生思考和交流。例如，在講授七年級(jí)上冊(cè)《家的意味》時(shí)，教師以古詩(shī)文貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，設(shè)置以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。環(huán)節(jié)1：學(xué)生手語(yǔ)表演《游子吟》，感受家的意義。環(huán)節(jié)2：品讀家規(guī)家訓(xùn)，啟發(fā)學(xué)生思考為什么要孝親敬長(zhǎng)。環(huán)節(jié)3：以“十月胎恩重，三生報(bào)答輕”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”設(shè)置認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生辨析“中學(xué)生要以學(xué)習(xí)為主，長(zhǎng)大之后再孝敬父母也不遲”，總結(jié)出“盡孝在當(dāng)下”。

中華優(yōu)秀古詩(shī)文在世界文化寶庫(kù)中獨(dú)具一格。將中華優(yōu)秀古詩(shī)文融入初中道德與法治課教學(xué)，具有可行性和重要意義。探索融入策略，我們永遠(yuǎn)在路上。

（責(zé)編 馬孟賢）