文藝創(chuàng)作，按筆者的理解，是人類生活的精神產(chǎn)物，是藝術(shù)家對生活有所感悟、有所感動，并在生活中提煉出典型事件、典型人物，以及能夠讓人產(chǎn)生共鳴的情感，用藝術(shù)語言和手段創(chuàng)造出具有審美價值產(chǎn)品的創(chuàng)新性過程。而作為文藝創(chuàng)作的重要組成部分，群眾文藝創(chuàng)作在引導(dǎo)廣大群眾參與文化活動，提高美學(xué)修養(yǎng)，從而達到自我教育、自我滿足，實現(xiàn)自我價值的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。

一、對群眾文藝創(chuàng)作宣傳化傾向的觀察

黨的十八大以來，群眾文藝得到了空前繁榮發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品，同時讓眾多“民星”在舞臺上綻放出獨特的人生光彩。群眾文藝成為凝聚時代力量、讓廣大人民群眾展現(xiàn)風(fēng)采和人生價值的重要載體。但是，在喜見佳作涌現(xiàn)、“民星”閃耀的同時，筆者也發(fā)現(xiàn)一些地方群眾文藝創(chuàng)作的做法出現(xiàn)了偏差，在功利心理的驅(qū)使下，大量藝術(shù)價值不高甚至沒有藝術(shù)價值的地方性宣傳作品被搬上了群眾藝術(shù)舞臺，極大地降低了群眾文藝的內(nèi)涵品質(zhì)。具體表現(xiàn)為：

（一）文藝創(chuàng)作地方時政宣傳化

文藝創(chuàng)作與地方時政掛鉤，可能是一個較為普遍的現(xiàn)象。在這里需要強調(diào)的是，配合國家大政方針的貫徹實施，用藝術(shù)語言和藝術(shù)手法，把國家政策轉(zhuǎn)化為生動的藝術(shù)形象和作品，讓老百姓入腦入心，是各級群眾文化部門的重要職責(zé)。與之相對應(yīng)的，配合各級黨委、政府的中心工作開展群文創(chuàng)作，同樣是各級群眾文化部門的重要工作任務(wù)。然而，在實際工作中，存在一些群眾文化部門為了追求“短平快”，將政策宣傳簡單化、直白化，違背了文藝創(chuàng)作規(guī)律，硬生生地到舞臺上喊政治口號、說政策術(shù)語等做法，并不會得到預(yù)期的效果。更有甚者，把宣傳作品搞得脫離生活、胡編亂造。據(jù)筆者所見所聞，很多地方都曾經(jīng)和繼續(xù)出現(xiàn)著類似情況。政府搞拆遷，于是出現(xiàn)一大批低質(zhì)拆遷節(jié)目；政府推行垃圾分類，于是又出現(xiàn)一大批低質(zhì)宣傳垃圾分類節(jié)目；政府實施“廁所革命”，又出現(xiàn)一大批低質(zhì)廁所改造節(jié)目……可謂是五花八門，無奇不有。筆者認為，無論是什么主題，只要真誠地體驗生活、精心構(gòu)思、認真打磨，都可以創(chuàng)作出能夠稱得上藝術(shù)的作品。如山東省創(chuàng)作的兩夾弦小戲《公雞過壽》，就是針對農(nóng)村出現(xiàn)的巧立名目收彩禮、為拉關(guān)系擺宴席、攀比及鋪張浪費等陋習(xí)而進行批判的作品。該作品是為了配合政府倡導(dǎo)移風(fēng)易俗而創(chuàng)作的，主題鮮明，構(gòu)思巧妙，舞臺創(chuàng)新，設(shè)計了一個擬人化的人偶大公雞，通過詼諧幽默的劇情讓觀眾在歡樂過后受到啟發(fā)，在達到宣傳效果的同時也具有藝術(shù)價值，該作品獲得了第十九屆“群星獎”。反之，敷衍了事、粗制濫造、只做表面宣傳的作品，不僅浪費了大量的財力人力，還讓觀眾看了要么無動于衷，要么貽笑大方。不僅如此，如果群眾文化的舞臺上出現(xiàn)大量低品質(zhì)的宣傳作品，會讓廣大群眾對群眾文藝作品的認識產(chǎn)生偏差，群眾文藝創(chuàng)作有可能會進入非良性循環(huán)的死胡同。

（二）文藝創(chuàng)作地方資源宣傳化

地方文化資源，是文藝創(chuàng)作的寶貴財富。挖掘、利用好本地資源，創(chuàng)作出具有鮮明地域特色的文藝作品，是取得成功的有效途徑。自全國“群星獎”設(shè)立以來，涌現(xiàn)出一大批地域特色濃郁、地方辨識度高的優(yōu)秀文藝作品，如舞蹈《俏夕陽》《毛烏素沙漠的女人》、小錫劇《雞籠風(fēng)波》等，增強了各地方重視挖掘本地文化資源，通過文藝創(chuàng)作產(chǎn)生文化影響力的意識。然而，事物的發(fā)展都存在物極必反的規(guī)律。近些年，隨著各地都認識到文化內(nèi)涵和文化影響力對于地方文化可持續(xù)發(fā)展的重要性，于是，各地在文藝創(chuàng)作中，力圖通過展現(xiàn)本地資源來擴大地方影響力和美譽度的想法日益強烈。于是乎，就出現(xiàn)了大量利用地方資源進行地方宣傳的作品，主要表現(xiàn)為：

1.盲目采用地方人物題材進行創(chuàng)作

這些作品宣傳的對象，既有歷史人物，也有現(xiàn)當代人物；既有著名人物，也有非著名人物。當然，以本地人物資源進行文藝創(chuàng)作本無可厚非，但立項之前一定要認真論證，如果沒有具備寫好人物的條件而強行創(chuàng)作，不僅難以充分展現(xiàn)人物的精神、情懷，可能還會讓作品中的人物形象黯然失色。例如，某個地方走出了一位科學(xué)家，而這位科學(xué)家研究的領(lǐng)域?qū)儆谥卮髧拦こ?，有些?nèi)容不能在文藝作品中展現(xiàn)，而要達到宣傳效果就離不開講述這位科學(xué)家的具體工作內(nèi)容，于是，創(chuàng)作者只能圍繞著這位科學(xué)家小時候怎么勤奮學(xué)習(xí)、立志報國來表現(xiàn)他的人物形象和精神品質(zhì)，關(guān)于他以后為國家作出的重大貢獻卻無法展現(xiàn)。還有的地方為了追求名人效應(yīng)，即便是某位著名人物僅在本地進行過“一日游”也抓住不放，借題發(fā)揮。以上要表現(xiàn)的人物能不能寫好暫且不論，至少是值得宣傳的正面人物，而有的地方，不管歷史上的人物是何種形象，也熱衷于挖出來搞文藝創(chuàng)作，這就讓人覺得匪夷所思了。這讓筆者想起了，為擴大本地文化影響力，前些年曾出現(xiàn)過兩省三地爭奪《水滸傳》中人物西門慶故里的笑話。以上這些，創(chuàng)作初衷并不是為了創(chuàng)作出一個優(yōu)秀作品，而是想通過名人效應(yīng)擴大地方知名度，基本出發(fā)點就偏離了文藝創(chuàng)作的正確方向，嚴格地講不屬于藝術(shù)行為。

2.地方物產(chǎn)宣傳

地方特色物產(chǎn)，是人民群眾在勞動生活中的智慧結(jié)晶，每種物產(chǎn)的背后，都會蘊藏著動人的故事，飽含生活的酸甜苦辣、喜怒哀樂，這些本是創(chuàng)作文藝作品的優(yōu)秀素材，但遺憾的是，在創(chuàng)作實踐中，許多作品沒有深入挖掘物產(chǎn)背后人的故事，而是把作品重心放在了物產(chǎn)本身，再貼上這個物產(chǎn)產(chǎn)自哪里的標簽，成了變相的產(chǎn)品廣告。有一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)出產(chǎn)一種豆腐，在當?shù)睾苁芾习傩諝g迎，漸漸有了些名氣。于是，這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾文化部門在文藝創(chuàng)作中堅持打“豆腐牌”，創(chuàng)作出了很多“豆腐節(jié)目”，其中一個舞蹈，就把原料處理、磨豆濾漿、壓制豆腐等豆腐的生產(chǎn)過程搬到舞臺上，只是單純地展示了豆腐的制作工序。還有一個地方出產(chǎn)眼鏡，于是就打“眼鏡牌”，其中一個節(jié)目中人人戴著眼鏡，一個人的眼鏡落地摔壞了，眼睛無法看清，有一位好心人便把當?shù)仄放频难坨R送給了她，她戴上后喜笑顏開。諸如此類的作品在基層的群眾文化舞臺上還有很多，不一一列舉。筆者認為，此類作品都沒有上升為藝術(shù)，還停留在淺層的宣傳層面。

以上種種，都是對文藝創(chuàng)作理解不正確的結(jié)果，不僅造成了財力、人力等資源的浪費，也對群眾文藝內(nèi)涵和品質(zhì)產(chǎn)生了損害，不利于群眾文藝創(chuàng)作的高質(zhì)量發(fā)展。

二、對群眾文化創(chuàng)作宣傳作用的思考

習(xí)近平總書記指出：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！弊鳛槲幕闹匾M成部分，群眾文化在實現(xiàn)中華文化繁榮興盛中擔(dān)負著重要的歷史使命，需要廣大群眾文化工作者自覺樹立高質(zhì)量發(fā)展意識，全力推動群眾文藝創(chuàng)作既有“高原”，也有“高峰”。具體來說，要做到以下幾點：

（一）正確認識群眾文藝創(chuàng)作宗旨

早在改革開放初期，由于國家注重經(jīng)濟建設(shè)，很多地方為了招商引資，曾一度出現(xiàn)過“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的做法。那時的文藝作品，的確出現(xiàn)過為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的普遍現(xiàn)象。但進入新時代以來，我國把文化建設(shè)提到了前所未有的高度，按筆者的理解，文化作為代表一個國家綜合實力的重要領(lǐng)域，和經(jīng)濟同等重要。作為國家軟實力的重要組成部分，文藝發(fā)揮著弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華民族精神的重要作用。如何讓群眾文藝作品反映群眾風(fēng)貌、鼓舞百姓精神，成為中國文藝百花園中一朵獨具魅力的奇葩，是每一位群文創(chuàng)作者需要認真思考的重大課題。所以，群眾文化單位首先要轉(zhuǎn)變自身觀念，樹立文化自信，堅持高質(zhì)量發(fā)展，摒棄功利心理和短視行為，認真遵循群眾文藝創(chuàng)作規(guī)律，真誠體驗生活，感悟生活，扎扎實實創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品。

（二）正確認識地方資源與文藝創(chuàng)作的關(guān)系

1.慎重對待地方名人題材創(chuàng)作

對于歷史人物，一定要用歷史唯物主義的眼光去分析、去表現(xiàn)。凡是與現(xiàn)代文明格格不入的都不應(yīng)再進行宣揚，如江湖義氣、封建等級、男尊女卑等內(nèi)容。而對于已經(jīng)有歷史定論的非正面人物，更不能用文藝作品進行粉飾，或者進行顛覆性的重新評價。對于當代人物，凡是遇到不具備創(chuàng)作條件的人物題材時，要慎重行事，切莫硬性創(chuàng)作，淪為膚淺的宣傳品?？傊?，以本地名人資源作為創(chuàng)作素材，要深入挖掘人物內(nèi)在精神和故事，讓人物在舞臺上猶如燈塔一般照亮人的心靈，讓人物精神賡續(xù)傳播，化作前行的時代力量。

2.要善于發(fā)現(xiàn)百姓閃光人物

對于群眾文藝創(chuàng)作而言，更應(yīng)該側(cè)重在普通百姓中挖掘閃光點，通過文藝作品，讓百姓登上舞臺演自己的生活、講自己的故事，這樣的作品更具親和力和感染力，也更符合群眾文藝的特征。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史進程中，每個人都在向著夢想奮斗。在這個波瀾壯闊的時代，我們的身邊會出現(xiàn)許許多多的動人故事。這就要求群眾文藝創(chuàng)作者不能只盯著名人，更應(yīng)該把目光投向普通百姓，善于在他們身上發(fā)現(xiàn)閃光點，將其提煉成優(yōu)秀的文藝作品，其中的每一個閃光點都是一朵浪花，千千萬萬朵浪花，就匯成了時代前進的大潮。

3.用好當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

地方傳統(tǒng)文化，是文藝創(chuàng)作的豐厚寶藏，用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，是使作品風(fēng)格獨具特色的有力支撐。在發(fā)掘本地民間風(fēng)俗、非遺項目等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作中，要認真搜集在文化繼承發(fā)展中的動人故事，用獨具地方特色的藝術(shù)語言，來演繹“一方水土養(yǎng)一方人”。筆者認為，具有鮮明地域標識和強烈藝術(shù)感染力的作品，是對地方最好的宣傳。

最后，筆者借用歌曲《真心英雄》中的兩句歌詞與群眾文藝創(chuàng)作者同行共勉：“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。”

（作者簡介：高向東，男，一級編劇，中國戲劇協(xié)會會員，江蘇省群文學(xué)會戲劇專業(yè)委員會委員，昆山市文化館原副館長。）