2022年8月31日，十三屆全國政協(xié)圍繞“促進各民族廣泛交往交流交融，加強中華民族共同體建設”主題召開第65次雙周協(xié)商座談會。此次雙周協(xié)商座談會既是全國政協(xié)貫徹落實中央民族工作會議精神的舉措，也是貫徹落實習近平總書記關于“加強中華兒女大團結(jié)”有關重要指示精神的具體實踐。由此可見，促進各民族廣泛交往交流交融，對鑄牢中華民族共同體意識方面具有極為重要的現(xiàn)實意義。

“花兒會”作為西北各地民間專門傳唱“花兒”、傳播“花兒”的平臺，在“花兒”文化的交流與互鑒中發(fā)揮著重要的作用，而且在促進當?shù)氐拿褡逭J同、文化認同以及培育中華民族共同體意識方面有著不可替代的獨特作用。甘肅省的“花兒會”主要分布在三個區(qū)域，一是臨夏州的臨夏市及臨夏縣、和政縣、永靖縣、康樂縣、積石山縣等地。二是定西市的岷縣、臨洮縣、臨潭縣、卓尼縣等地。三是零星分布在蘭州市的石佛溝等地。甘肅省的“花兒會”有炳靈寺“花兒會”、羅家洞“花兒會”、崗溝寺“花兒會”、半草嶺“花兒會”、蓋新坪“花兒會”、松鳴巖“花兒會”、蓮花山“花兒會”、二郎山“花兒會”等，其中最有影響力的要數(shù)松鳴巖“花兒會”、蓮花山“花兒會”和二郎山“花兒會”。

松鳴巖是河州“花兒”的主要傳唱地，是河州“花兒”的發(fā)祥地和大本營。2004年10月，和政縣被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國花兒傳承基地”稱號。2006年5月，松鳴巖“花兒會”被國務院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從這一年開始，臨夏州同原甘肅省文化廳、甘肅省文聯(lián)、甘肅省民間文藝家協(xié)會等單位和團體，在每年的松鳴巖“花兒會”期間舉辦“中國和政西部花兒（民歌）邀請賽”系列活動，提升了松鳴巖“花兒會”在全國的影響力，也進一步促進了各民族之間的交往交流交融。近年來，各級政府和部門越來越重視松鳴巖“花兒會”的保護、傳承工作，根據(jù)鄉(xiāng)村振興和文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，加大了松鳴巖“花兒會”資源的開發(fā)利用，使其進入了一個新的發(fā)展時期。

目前，學術界對松鳴巖“花兒會”的研究，主要集中在兩個方面：一是從松鳴巖“花兒會”的傳說、歷史起源、“花兒”歌手等角度展開研究。二是從松鳴巖“花兒會”的活態(tài)傳承角度展開研究?？傮w來看，這些研究對松鳴巖“花兒會”的保護、傳承起到了一定的作用，但對松鳴巖“花兒會”在促進臨夏地區(qū)各民族交往交流交融所產(chǎn)生的重要意義方面研究得不多。近幾年，松鳴巖“花兒會”已經(jīng)打破了其傳統(tǒng)的舉辦模式，在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的影響下，成為當?shù)貐^(qū)域性文化的代表和一年一度各民族共享的“花兒”盛會。因此， 松鳴巖“花兒會”除了傳承“花兒”的傳統(tǒng)功能之外，還在各民族交往交流交融中起著共建精神家園的作用，更在鑄牢中華民族共同體意識方面起著不可忽視的作用。

本文在已有研究的基礎上， 對松鳴巖“花兒會”的發(fā)展演變及它對各民族交往交流交融產(chǎn)生的積極影響，作一些具體的分析研究。

一、從民間歌會到區(qū)域文化：松鳴巖“花兒會”的發(fā)展演變

和政縣是臨夏州的下轄縣，全縣人口總數(shù)約21萬，境內(nèi)有漢、回、東鄉(xiāng)、土、藏等民族分布。松鳴巖是臨夏州和政縣的一個國家AAAA級旅游景區(qū)，距離縣城20公里，距離臨夏州州府所在地——臨夏市60余公里，其境內(nèi)群峰巍峨，蒼松疊翠，溪水潺潺，松濤陣陣。

松鳴巖“花兒會”是臨夏州內(nèi)規(guī)模最大的民俗文化活動之一，也是甘肅省最具有影響力的“花兒會”之一，活動時間一般為農(nóng)歷的四月二十六至二十八，俗稱“四月八花兒會”。關于松鳴巖“花兒會”的來歷，民間說法有很多，如王母三宮女說、女媧煉石補天說、劉都督游獵松鳴巖說等，其中唱牡丹仙女戀人間說在民間最受歡迎。

該傳說講的是很早以前，一位獵人路過小峽口打獵時，碰見一位姑娘一邊喝水一邊唱著詞為“喝一口泉水潤一（哈）嗓，放聲唱，青山綠水的地方；揉一下眼睛了仔細望，好風光，人世間賽過天堂”的歌。獵人好奇地學唱起來，而這位姑娘因為害羞向松鳴巖方向跑去，一眨眼就不見了，獵人認為她是仙女?；丶乙院?，獵人就把他遇到仙女的事給大家講了一遍。怕大家不相信，還把學到的歌也當眾唱了一段。大家聽后覺得這首歌曲非常動人，就跟著唱了起來。慢慢地一傳十、十傳百，男女老少都學會了這種曲子——就是今天人們唱的“花兒”。后來，人們?yōu)榱思o念這位留給人間優(yōu)美歌聲的仙女，便在松鳴巖上修起了一座雄偉的大殿。在獵人遇仙的那一天，即農(nóng)歷四月二十八，男女老少齊聚松鳴巖，模仿仙女的歌聲，唱起歡樂的歌。從此，松鳴巖便有了一年一度的“唱山會”，即今日之“花兒會”。

松鳴巖“花兒會”在歷史上是非常繁盛的，直至1949年前后一直處于旺盛時期。如清道光時的河州詩人張和 《河州八景》中有《松巖疊翠》一詩：“羌笛遙傳邊曲古，雪山寒接暮云橫。登臨應有孫登嘯，半嶺斜陽鸞鳳鳴。”其中“羌笛遙傳邊曲古”一句中的，“羌笛”是指在松鳴巖“花兒會”上流行的“咪咪”，邊曲是指“花兒”，晉人孫登喜長嘯是指在松鳴巖“花兒會”上歌手們高亢激越的歌聲。這首詩文充分說明在清道光年間，松鳴巖“花兒會”已十分興盛。

后來，松鳴巖“花兒會”曾一度處于低迷狀態(tài)。從1979年開始，才逐漸恢復了昔日的熱鬧景象。當時由政府出面引導，以物資交流會的形式來吸引周邊各縣的群眾自發(fā)參與到活動中?？h政府部門邀請了朱仲祿、蘇平等“花兒”名家到松鳴巖參加“花兒”演唱活動，政府以邀請名家唱把式來參與的方式，帶動了“花兒會”的恢復。從1985年起，松鳴巖“花兒會”恢復了每年農(nóng)歷四月二十六至四月二十八的舉辦時間。和政縣文化部門也積極組織演唱活動，吸引了康樂、廣河，乃至甘南的卓尼、臨潭等地的歌手積極參與。2004年10月，和政縣被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國花兒傳承基地”的稱號，借此東風，和政縣加大了對松鳴巖“花兒會”的宣傳、打造力度，堅持在每年的松鳴巖“花兒會”期間，舉辦各種“花兒”大獎賽暨學術研討會，與全國的專家學者、“花兒”歌手、新聞媒體、企業(yè)精英歡聚一堂，共謀、共商和政縣“花兒”事業(yè)的發(fā)展大計。

通過上述內(nèi)容我們可以發(fā)現(xiàn)，松鳴巖“花兒會”的發(fā)展是一個漸進的過程。在此過程中，其規(guī)模越來越大，形式逐漸多樣，內(nèi)涵日益豐富。它從一個普通的民間會場，逐漸成為一個地方性的大型歌會，甚至成為在全國有影響力的民歌大會。如今的松鳴巖“花兒會”已經(jīng)成為西北五?。▍^(qū)）的一種區(qū)域性文化典型代表，其功能不再是為了傳統(tǒng)的祈福和歌手聚會等，而更多傾向于促進各民族交往交流交融，使民族認同、文化認同成為各民族的共同追求。

二、多元傳播與場域拓展：“花兒會”的文化空間重構

松鳴巖“花兒會”是臨夏地區(qū)人民群眾從事民俗活動的主要會場，它是漢、回、東鄉(xiāng)等多民族的文化象征，也是當?shù)馗髅褡迦罕姀氖聞趧由a(chǎn)、反映愛情生活的主要載體。近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，各民族交往交流交融日益密切，松鳴巖“花兒會”的文化空間也得到明顯擴展，其象征符號、文化內(nèi)涵、功能作用均發(fā)生了整合與變化。

（一）時間維度

過去，松鳴巖“花兒會”的時間是固定的，相沿成習，被各族群眾所接受。隨著旅游業(yè)的興起，和政縣委、縣政府在保持傳統(tǒng)的松鳴巖“花兒會”時間、地點不變的基礎上，增加了物資交流大會、“花兒”歌手大獎賽、“花兒”藝術研討會、中國式現(xiàn)代化學生勞動實踐綜合基地研學活動等內(nèi)容，助推當?shù)匚穆酶哔|(zhì)量發(fā)展。

（二）內(nèi)容維度

傳統(tǒng)的松鳴巖“花兒會”以反映宗教信仰、民俗活動、愛情生活為主要內(nèi)容，至今還保留著到松鳴巖一定要漫“花兒”的習俗。過去，在松鳴巖“花兒會”上時?？吹接腥藭褙炞⒌卮底唷斑溥洹钡那樾危约澳信枋謱Ω?、賽歌的熱鬧景象。如今的松鳴巖“花兒會”增加了物資交流、招商引資、旅游觀光、學術交流等內(nèi)容，豐富了松鳴巖“花兒會”的內(nèi)涵。

（三）媒介維度

傳統(tǒng)的松鳴巖“花兒會”以面對面交流的方式，把“花兒”所反映的思想感情傳遞給對方。如今的松鳴巖“花兒會”在當?shù)卣蜕鐣髽I(yè)的共同推動下，以大眾化、舞臺化、網(wǎng)絡化的形式呈現(xiàn)給廣大群眾，讓“花兒”傳播范圍更廣、受眾群體更多、影響力更大。近年來，松鳴巖“花兒會”的傳承形式日趨多樣，多媒體傳播已經(jīng)成為常態(tài)，實現(xiàn)了松鳴巖“花兒會”跨地域、跨民族、跨文化傳播的新局面，逐漸成為西北地區(qū)各族群眾共享共用的超大型“花兒山場”，進一步增強了各民族的交往交流，促進了民族融合。

三、共享“花兒”文化空間：松鳴巖“花兒會”中各民族交往交流交融

“花兒會”是“花兒”傳承與傳播的重要載體，也是“花兒”文化產(chǎn)生的重要場域。如今，松鳴巖“花兒會”逐步實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，作為西北地區(qū)具有影響力的“花兒會”之一，其意義不再局限于傳承“花兒”的內(nèi)涵和民俗，而是成為當?shù)馗髅褡搴湍老嗵?、共享互動的重要平臺，是促進民族團結(jié)進步的重要載體，在促進民族交往交流交融中發(fā)揮著重要作用。

（一）經(jīng)濟發(fā)展：民族交往的驅(qū)動力

在鄉(xiāng)村振興背景下，許多傳統(tǒng)“花兒會”的貿(mào)易功能越來越突出，松鳴巖“花兒會”也是如此。甘肅省通過舉辦中國和政西部花兒（民歌）邀請賽等活動，將傳統(tǒng)“花兒會”與旅游業(yè)結(jié)合起來，現(xiàn)已成為當?shù)赝诰蛩渗Q巖“花兒”文化價值、推動文旅深度融合的一種新模式。同時，在保持松鳴巖“花兒會”基本內(nèi)涵不變的基礎上，當?shù)卣c時俱進，把握時代特征，積極拓展外延，吸收、接納新元素。在旅游活動項目開發(fā)過程中重視群眾的參與感與體驗感，注重松鳴巖“花兒會”的旅游項目對周邊地區(qū)的輻射和影響，確保松鳴巖“花兒會”不斷創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)展。

隨著松鳴巖“花兒會”影響力的持續(xù)擴大，游客來源從周邊地區(qū)擴大到青海、寧夏、陜西、北京等地。游客數(shù)量的迅速增長使傳統(tǒng)的騎馬等體驗項目無法滿足游客的需求，便開發(fā)出松鳴巖自助游、自駕游項目，其中溜索道、走玻璃棧道、水上劃船等項目，已成為廣大游客的首選?，F(xiàn)在以松鳴巖“花兒會”為核心的旅游業(yè)開發(fā)已初見成效，形成了一種良性循環(huán)，為當?shù)氐泥l(xiāng)村旅游帶來了活力，同時也改善了當?shù)鼐用竦慕?jīng)濟條件和出行條件。

松鳴巖“花兒會”帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，加強了各民族之間的經(jīng)濟往來，使經(jīng)濟發(fā)展成為各民族交往交流交融的驅(qū)動力之一。多次舉辦的松鳴巖“花兒會”系列活動證明，松鳴巖“花兒會”既為當?shù)鼐用衽c外地游客的互動提供了平臺，也為各民族及其文化的相互接納和交融增添了契機。旅游業(yè)的發(fā)展，自然而然地使民族之間的經(jīng)濟往來更加頻繁和密切，不僅增強了交流互動，加強了經(jīng)貿(mào)合作，促進了消費旅游，增加了當?shù)芈糜?、服務、商貿(mào)等行業(yè)人員的收入，也推動了臨夏州的經(jīng)濟發(fā)展，推進民族團結(jié)進步。

（二）“花兒”會場：民族交流的主陣地

和政縣隸屬于河州（臨夏的古稱）的南鄉(xiāng)地區(qū)，意為政通人和之地。和政縣歷史悠久，民族眾多，文化底蘊深厚，漢、回、藏、東鄉(xiāng)等民族長期在這里生活。和政縣境內(nèi)風景秀麗，民風淳樸，各民族共同書寫了和政悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的“花兒”文化。每年的松鳴巖“花兒會”期間，各民族兄弟姐妹如潮水般涌向松鳴巖，一來與不同民族的群眾進行充分交流，二來感受松鳴巖“花兒”的文化魅力以及現(xiàn)場歡樂的氛圍。

關于松鳴巖“花兒會”期間各民族交流方面，有學者認為“‘花兒’在這里成為人們交流思想、增進感情的藝術載體，成為推進和促進民族交往的橋梁和紐帶，成為推動民族地區(qū)和諧發(fā)展的積極文化因素”。由此可以看出，松鳴巖“花兒會”在這里已經(jīng)成了和政地區(qū)以及臨夏地區(qū)各民族交往交流的主陣地，在各民族的和諧相處中，起著特殊的作用。歷史上，有的生活在臨夏地區(qū)的少數(shù)民族因缺少與其他民族交往交流的機會，造成他們只會講民族語言或方言，信息閉塞。為了打破民族之間交流的障礙，就需要一種場合，使不同的民族在同一個空間內(nèi)進行交流與溝通，促進民族間的正常往來，而松鳴巖“花兒會”恰好承擔了這個歷史重任。松鳴巖“花兒會”在民族交流方面，給不同信仰、不同民族語言、不同文化、不同習俗的多個民族提供了一個平臺，讓他們在松鳴巖“花兒會”上，能夠以“花兒”這種藝術形式交流思想感情，表達喜怒哀樂，拉近了各民族間的距離。尤其是近幾年，松鳴巖“花兒會”面向全國舉辦，因而，在民族交流方面做得更加廣泛，更加扎實，取得了明顯效果。例如，近幾年的松鳴巖“花兒會”會有新疆維吾爾族的歌手，以及全國的新聞媒體人等參與其中，這與和政縣大力推動松鳴巖文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展是分不開的。通過參加松鳴巖“花兒會”，各民族群眾在思想、心理、情感等方面得到更多的互動與交流，民族之間的認同感得到加強。這樣的民間歌會，有利于培養(yǎng)民族團結(jié)意識，更有利于鑄牢中華民族共同體意識。

（三）共享歌會：民族交融的黏合劑

隨著社會的發(fā)展，甘肅省各地“花兒會”參加者的身份、行業(yè)在不斷改變。過去，參加松鳴巖“花兒會”的歌手和聽眾以當?shù)氐泥l(xiāng)村群眾為主。近年來，附近的城市居民，還有來自全國各地的旅游者、新聞媒體人、研究學者也加入了松鳴巖“花兒會”的行列。這些不同身份、不同文化背景的群體，在暢游松鳴巖“花兒會”的同時，也把他們寶貴的思想、價值觀、理念等帶入松鳴巖這塊神奇的土地，讓松鳴巖“花兒會”成為文化活動品牌。松鳴巖“花兒會”的開放程度，近幾年已得到明顯提升，這與當?shù)卣恼_引導和外來游客等群體對松鳴巖“花兒會”的影響是分不開的。

民族交往交流是民族交融的前提，民族交融是民族交往交流的更高層面。松鳴巖“花兒會”已經(jīng)從最初的民族交往交流的平臺，成為民族交融的黏合劑，在這里各民族的民族情感與民族認同得到了更進一步提升。在鑄牢中華民族共同體意識的影響下，各民族在共享松鳴巖“花兒會”的同時，也培育了維護民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定、厚植家國情懷的社會擔當意識，推動了當?shù)厣鐣聵I(yè)的快速發(fā)展。

四、結(jié)語

通過對松鳴巖“花兒會”的考察可知，與傳統(tǒng)的“花兒會”相比，松鳴巖“花兒會”在活動內(nèi)容、活動形式、文化空間等方面發(fā)生了很大的變化。它從一個地方歌會變成了一種區(qū)域性文化，成為多民族共享的文化盛宴，為鑄牢中華民族共同體意識提供了載體和平臺。松鳴巖“花兒會”是多個民族共同創(chuàng)造、共同參與的文化空間，是多個民族歷史文化長期積淀、交融的結(jié)果。在全面實現(xiàn)中華民族偉大復興的今天，我們亟須具有民族精神、民族氣質(zhì)的文化與我們相伴，因此，我們更要堅定地去保護、傳承、發(fā)展“花兒”事業(yè)，讓民族團結(jié)之花綻放得更加燦爛。

※本文系2020年度教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“‘藏羌彝走廊’民間音樂老藝人口述資料搶救整理與研究”階段性研究成果；項目編號：20YJA760111。

參考文獻：

[1]武宇林.中國花兒通論[M].銀川：寧夏人民出版社，2008：433.

（作者簡介：趙永山，男，供職于甘肅民族師范學院教育學院，講師，民族音樂學博士研究生。中國音樂家協(xié)會會員，中國少數(shù)民族音樂學會理事，臨夏州第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”項目傳承人。）