“美感”是美學(xué)及藝術(shù)學(xué)的頂級(jí)核心概念之一，也是心理學(xué)、教育學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和藝術(shù)治療學(xué)的重要概念之一。人類對(duì)“美感”的正式研究經(jīng)歷了數(shù)千年，而人類祖先對(duì)“美感”現(xiàn)象的非正式、非知識(shí)、非理性式的自由思考，則經(jīng)歷了數(shù)萬(wàn)年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。

迄今為止，有關(guān)“美感”的抽象研究（包括美學(xué)、哲學(xué)心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的研究），業(yè)已提出了各種各樣的亞概念、思想觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、解釋和模型，產(chǎn)生了浩如煙海的文獻(xiàn)，誕生了眾多的流派；有關(guān)“美感”的實(shí)證研究（包括對(duì)“美感”的生理學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、遺傳學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的定量研究）則相對(duì)較晚，且相對(duì)缺少抽象研究所形成的海量文獻(xiàn)，主要通過(guò)相關(guān)的腦成像、腦電描記、腦磁圖、直流電刺激實(shí)驗(yàn)、光子成像、近紅外成像等間接手段來(lái)探測(cè)審美過(guò)程中相關(guān)腦區(qū)及神經(jīng)遞質(zhì)的物理性變化、生理生物性反應(yīng)、心理性加工機(jī)制。其中，問(wèn)世于20世紀(jì)90年代的“神經(jīng)美學(xué)”為人們深入細(xì)致具微地觀測(cè)人在體驗(yàn)藝術(shù)作品、自然景觀、異性形象等審美對(duì)象時(shí)所產(chǎn)生的生理性、情感性、認(rèn)知性、意識(shí)性、身體性和行為性變化特征等，開啟了一個(gè)全新且深廣的認(rèn)知天地。

1992年，筆者首次在美國(guó)進(jìn)行訪學(xué)研究時(shí)，接觸到了“神經(jīng)美學(xué)”這個(gè)表征、新興交叉學(xué)科分支的新概念。從那時(shí)起，有關(guān)“神經(jīng)美學(xué)”的多學(xué)科、多范式研究之海量文獻(xiàn)等，便逐步進(jìn)入了筆者的眼簾。經(jīng)過(guò)20多年的艱辛跋涉，國(guó)外神經(jīng)美學(xué)的神秘內(nèi)幕逐漸展開于國(guó)內(nèi)研究者的心中。近20年來(lái)，國(guó)內(nèi)的“神經(jīng)美學(xué)”研究人員不斷遞增、學(xué)術(shù)陣營(yíng)不斷擴(kuò)展、研究成果日益增多。這是值得關(guān)注且令人欣慰的現(xiàn)象。其中，孟凡君博士便是一位具有代表性的青年學(xué)者。

一、學(xué)術(shù)積淀

在有關(guān)審美及美感的項(xiàng)目研究方面，孟凡君博士近8年來(lái)先后主持完成了一個(gè)國(guó)家級(jí)課題、三個(gè)省部級(jí)課題及多個(gè)廳局級(jí)課題。在有關(guān)審美及美感的論著產(chǎn)出方面，孟凡君博士近5年來(lái)先后發(fā)表了八篇中文核心期刊論文、三篇國(guó)外專業(yè)期刊英文論文、翻譯出版了兩部有關(guān)神經(jīng)美學(xué)的著作（《大腦的輝煌與悲愴：對(duì)于愛情、創(chuàng)造力以及人類幸福的求索》《達(dá)爾文的誘惑：藝術(shù)、進(jìn)化與神經(jīng)科學(xué)》），參編了一部教材（《審美人類學(xué)》）。另外，孟凡君博士的相關(guān)學(xué)術(shù)成果先后榮獲“吉林社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)及二等獎(jiǎng)等。

由上可見，孟凡君博士在探索審美機(jī)制的過(guò)程中體現(xiàn)了異常勤奮刻苦、思致精微復(fù)渾整、學(xué)術(shù)積淀厚實(shí)、豐富多產(chǎn)和見地新穎深刻等突出特點(diǎn)，從而為他主持實(shí)施并完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目奠定了深厚的思想基礎(chǔ)及堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)論據(jù)根基。

二、思致聚焦

不同于學(xué)術(shù)研究的通常進(jìn)路，孟凡君博士在2018年完成了其有關(guān)美感問(wèn)題研究的多學(xué)科評(píng)價(jià)與概括之博士學(xué)位論文之后，繼續(xù)努力跟蹤研究近幾年國(guó)內(nèi)外發(fā)表及出版的有關(guān)神經(jīng)美學(xué)的論著，同步掃視當(dāng)代多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生的有關(guān)神經(jīng)美學(xué)的前沿交叉性成果，結(jié)合相關(guān)的論著譯介、評(píng)析與出版工作，以及與國(guó)內(nèi)外研究神經(jīng)美學(xué)的重要學(xué)者的交流及合作研究，逐步將自己的研究思致聚焦于曾經(jīng)耕耘過(guò)的“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的美感觀”這個(gè)主題上，且勾連了更多的相關(guān)學(xué)科、考量了逼近該目標(biāo)的縱向路徑及橫向路徑，逐步形成了以《認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)視域下的美感問(wèn)題研究》為主題的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目之最終成果，并提出了相關(guān)的攻關(guān)戰(zhàn)略。

可以說(shuō)，孟凡君博士所聚焦的國(guó)內(nèi)外研究者逼近美感涌現(xiàn)之核心機(jī)制這個(gè)目標(biāo)的縱向路徑及橫向路徑觀，對(duì)于當(dāng)代的哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)乃至計(jì)算神經(jīng)科學(xué)、人工智能來(lái)說(shuō)，都具有獨(dú)特而重要的思想?yún)⒖純r(jià)值。

三、架構(gòu)初現(xiàn)

孟凡君博士概括道，經(jīng)過(guò)三十余年的發(fā)展，神經(jīng)美學(xué)內(nèi)部各個(gè)研究方向的核心理念逐漸鮮明，主要研究者的研究觀念與研究方法更加成熟。根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，筆者概括出以下研究分支：神經(jīng)生物美學(xué)、神經(jīng)信息美學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)、神經(jīng)藝術(shù)學(xué)、進(jìn)化神經(jīng)美學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)文學(xué)等。在以神經(jīng)生物美學(xué)為精神核心的多元發(fā)展趨勢(shì)下，它們整體上構(gòu)成了看似方向一致實(shí)則多條路徑并行的神經(jīng)美學(xué)學(xué)科復(fù)合體。近十年來(lái)，神經(jīng)生物美學(xué)研究呈現(xiàn)出以下幾種傾向：其一，堅(jiān)守原初神經(jīng)生物美學(xué)核心主旨的學(xué)者繼續(xù)以還原審美生物基礎(chǔ)為目標(biāo)，對(duì)審美情感的生物基礎(chǔ)進(jìn)行更加精確的探索；其二，由神經(jīng)生物機(jī)制出發(fā)，細(xì)化審美的神經(jīng)信息加工流程建模；其三，神經(jīng)生物知識(shí)與實(shí)驗(yàn)方法和經(jīng)典美學(xué)概念、美學(xué)命題、藝術(shù)作品相互結(jié)合更加緊密。

神經(jīng)美學(xué)研究的思想邏輯體現(xiàn)在下列幾個(gè)方面，一是在“相關(guān)性研究”與“起因性聯(lián)系”之間交替演進(jìn)，確定了神經(jīng)生理物質(zhì)（神經(jīng)遞質(zhì)）與審美情感發(fā)生的直接的“起因性”聯(lián)系，而不僅僅滿足于以往的審美“相關(guān)性”腦區(qū)的發(fā)現(xiàn)。神經(jīng)遞質(zhì)系統(tǒng)直接影響審美經(jīng)驗(yàn)的神經(jīng)加工三層級(jí)（“知識(shí)-意義”“感知-運(yùn)動(dòng)”和“情感-評(píng)價(jià)”），據(jù)此建立了神經(jīng)遞質(zhì)與審美經(jīng)驗(yàn)的多層級(jí)直接因果關(guān)聯(lián)。神經(jīng)生物學(xué)在審美發(fā)生的每一次精細(xì)的起因性追溯之后，都及時(shí)進(jìn)行功能化的重構(gòu)與機(jī)制化的塑模，即因果性難以抵達(dá)而重新訴諸相關(guān)性。在神經(jīng)功能化還原基礎(chǔ)上進(jìn)行的不同神經(jīng)遞質(zhì)、功能腦區(qū)之間的聯(lián)結(jié)式的探索，實(shí)際上體現(xiàn)了心理學(xué)中的功能主義與聯(lián)結(jié)主義的理念差異。而在今天，這種區(qū)分并不是以對(duì)立的樣貌呈現(xiàn)，而常常表現(xiàn)為相互之間的配合與融合。二是在“還原論”與“聯(lián)結(jié)論”的互動(dòng)中發(fā)展。神經(jīng)生物美學(xué)的每一次功能化還原研究的重大發(fā)展，都伴隨著聯(lián)結(jié)式的模型建構(gòu)研究。在這種二重循環(huán)中，神經(jīng)生物美學(xué)的發(fā)展軌跡也逐漸清晰起來(lái)。神經(jīng)生物美學(xué)以審美經(jīng)驗(yàn)和審美活動(dòng)的絕對(duì)因果性生物基礎(chǔ)為目標(biāo)，但是生物性質(zhì)素的實(shí)驗(yàn)論證過(guò)程都僅作為必要條件而無(wú)法達(dá)成絕對(duì)因果性要求，進(jìn)而在功能要素的組合中用聯(lián)結(jié)主義的方式建構(gòu)起審美經(jīng)驗(yàn)的整體神經(jīng)生物模式。而這種建模又被指責(zé)為只具有審美發(fā)生的相關(guān)性，研究者需要進(jìn)一步去尋找絕對(duì)因果性的可還原的神經(jīng)生物質(zhì)素。在這種循環(huán)中，神經(jīng)生物美學(xué)正在循序漸進(jìn)地發(fā)展。三是神經(jīng)美學(xué)學(xué)科集群次第衍生出了多元化、交叉性、互補(bǔ)性和協(xié)同化的若干方向，譬如神經(jīng)信息美學(xué)、計(jì)算神經(jīng)美學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)、神經(jīng)藝術(shù)學(xué)、進(jìn)化神經(jīng)美學(xué)、神經(jīng)美育學(xué)、文學(xué)神經(jīng)美學(xué)，等等。各個(gè)方向既有相互區(qū)別的研究對(duì)象和研究思路，又存在著相互交叉疊合的研究理念和研究方法，因而在總體上是一致的，共同形成了一個(gè)新興的學(xué)科集群。

神經(jīng)美學(xué)家對(duì)經(jīng)典美學(xué)概念和藝術(shù)問(wèn)題的考察，以及分析美學(xué)和歐陸美學(xué)對(duì)認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的最新吸納與轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出科學(xué)的心理學(xué)美學(xué)與人文的哲學(xué)美學(xué)之間的貫通。認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)同時(shí)探討美學(xué)基本概念的神經(jīng)生物學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)，以及兩個(gè)領(lǐng)域關(guān)聯(lián)起來(lái)的可能性，其中也包含著對(duì)一般神經(jīng)美學(xué)效度的哲學(xué)反思。認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)對(duì)哲學(xué)美學(xué)和實(shí)證美學(xué)的互證體現(xiàn)在對(duì)具體美學(xué)概念的研究過(guò)程中，例如對(duì)審美情感、審美經(jīng)驗(yàn)、審美知覺的綜合分析，以及對(duì)想象、模仿、意象、幻象、文學(xué)主體、文學(xué)性等傳統(tǒng)文藝?yán)碚摳拍畹闹匦玛U釋。

上述高屋建瓴般的宏闊掃視與系統(tǒng)整合，體現(xiàn)了孟凡君博士對(duì)當(dāng)代審美科學(xué)之思致架構(gòu)的理性批判、邏輯加工與脈絡(luò)梳理，從而既為研究美學(xué)及審美現(xiàn)象的所有相關(guān)學(xué)科的研究者提供了一幅難得的“思致聯(lián)絡(luò)圖”和“路徑示意圖”，也為填補(bǔ)國(guó)內(nèi)外已有研究的認(rèn)識(shí)論空缺和總覽方法論格局做出了原創(chuàng)性的高階智慧貢獻(xiàn)。

論及美感的個(gè)性化特征及民族心理與社會(huì)文化對(duì)個(gè)體審美經(jīng)驗(yàn)的歷時(shí)空、共時(shí)空和超時(shí)空影響時(shí)，孟凡君博士深刻地概況道，“個(gè)體的身體、人格、氣質(zhì)以及實(shí)踐行為對(duì)于美感形成具有重要的意義。個(gè)體審美存在層面的身體、人格、氣質(zhì)與實(shí)踐行為也與認(rèn)知神經(jīng)要素密切關(guān)聯(lián)。個(gè)體通過(guò)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)結(jié)成了群體，即人類社會(huì)。社會(huì)存在基礎(chǔ)上的社會(huì)心理和社會(huì)文化對(duì)于美感具有決定性影響。社會(huì)心理文化對(duì)于美感發(fā)揮作用是通過(guò)個(gè)體心理過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)心理文化有著特殊的規(guī)則和系統(tǒng)。我們從符號(hào)、語(yǔ)言、神話等文化活動(dòng)以及政治活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等角度，考察了社會(huì)心理學(xué)中社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)影響和社會(huì)關(guān)系等基本范疇對(duì)于美感的影響，及社會(huì)心理與個(gè)體認(rèn)知神經(jīng)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系”。由此可見，孟凡君博士所概括的美感的個(gè)性化特征及民族心理與社會(huì)文化對(duì)人的美感的深刻復(fù)雜影響，暗合筆者提出的“審美中介體”（即人的內(nèi)在自我、對(duì)象化自我、客體性自我或元認(rèn)知的自我對(duì)象），由此體現(xiàn)了審美研究之宏觀假設(shè)與中觀實(shí)證相耦合的科學(xué)之道。

論及美感及其本質(zhì)特征、研究進(jìn)路和演進(jìn)趨勢(shì)時(shí)，孟凡君博士指出，“美感是美學(xué)最重要的基本問(wèn)題之一。認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的誕生為科學(xué)地解答美感的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)提供了可能。以美感的認(rèn)知神經(jīng)基底為切入點(diǎn)，我們面前呈現(xiàn)出一條貫穿認(rèn)知神經(jīng)要素、一般心理過(guò)程、個(gè)體審美存在、社會(huì)心理文化的整體化美感研究路徑。這條路徑將形而上的哲學(xué)美學(xué)與形而下的心理學(xué)美學(xué)整合為一種融合貫通的方法?！薄霸谡J(rèn)知神經(jīng)美學(xué)視域下，美感以認(rèn)知和情感的神經(jīng)生物原理為基礎(chǔ)，與個(gè)體心理、社會(huì)文化心理因素息息相關(guān)，是一種情理通融、通情達(dá)理的心意狀態(tài)，給予人們一種強(qiáng)大的實(shí)踐驅(qū)動(dòng)力”“在物我交融中，美感是個(gè)體與外部世界交互關(guān)系中最和諧的原則，決定著人類生存與發(fā)展的方向”“單一線性判斷的概念方法難以概括出美感的全貌，‘美感是什么？’如同‘美是什么？’一樣，難以回答;立體地、綜合地、系統(tǒng)地描述美感體系，則更好地揭示出美感的本真狀態(tài)。此時(shí)，美感是一個(gè)整體，體現(xiàn)為以神經(jīng)生物要素為核心的，貫穿個(gè)體心理意識(shí)、社會(huì)文化心理意識(shí)以及自然生態(tài)意識(shí)的心理系統(tǒng)”“美感發(fā)生時(shí)，內(nèi)在感官、外在感官和延伸的感官相互連接，腦、心、身、物融為一體，知、情、意、行和諧互動(dòng)”“美感是情感性的聯(lián)覺系統(tǒng)，是大腦中認(rèn)知與情感‘混合運(yùn)算’的結(jié)果，是人類生存實(shí)踐的最優(yōu)算法”。

孟凡君博士探究美感及神經(jīng)美學(xué)的基本思路與方法論，對(duì)于當(dāng)代的審美研究來(lái)說(shuō)，尤其具有獨(dú)特、新穎和深遠(yuǎn)的思想啟示。他回顧道，我們側(cè)重“簡(jiǎn)介神經(jīng)美學(xué)和認(rèn)知美學(xué)的發(fā)展歷程和主要觀點(diǎn)，介紹認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的理論框架和未來(lái)任務(wù)，明確當(dāng)代心理學(xué)對(duì)于美感的神經(jīng)生物基底的探索過(guò)程”“傳統(tǒng)的形而上的哲學(xué)美學(xué)曾經(jīng)是美感研究的主要路徑；隨著近代心理科學(xué)的誕生與發(fā)展，新興的形而下的心理學(xué)美學(xué)路徑也為美感研究提供了科學(xué)的解釋。哲學(xué)美學(xué)中常常蘊(yùn)含著對(duì)于美感心理基礎(chǔ)的推斷，這些形而上的哲學(xué)推斷對(duì)于美感心理基礎(chǔ)，乃至于一般心理科學(xué)都有著重要的啟示作用；在十九世紀(jì)下半葉心理科學(xué)誕生以來(lái)，美感研究隨著心理學(xué)的每一次進(jìn)步而獲得新的進(jìn)展。歷史上，哲學(xué)和心理學(xué)方法對(duì)于美感的研究，蘊(yùn)含著諸多當(dāng)代認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的萌芽”“我們嘗試著運(yùn)用整體整合的方法重構(gòu)美感的知識(shí)體系，具體如下：1.梳理形而上的哲學(xué)美學(xué)和形而下的心理學(xué)美學(xué)對(duì)于美感的科學(xué)探索，從中發(fā)掘哲學(xué)美學(xué)和心理學(xué)美學(xué)對(duì)于美感的心理生理方面的思考”。

具體而言，他指出，“結(jié)合認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的主要成果，探討美感的認(rèn)知神經(jīng)基礎(chǔ)。認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)以確證美感的神經(jīng)生物事實(shí)為主要起點(diǎn)和目標(biāo)。在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的指引下，神經(jīng)元細(xì)胞、神經(jīng)信息傳遞中的神經(jīng)遞質(zhì)、前兩者結(jié)合而成的功能性專屬腦區(qū)以及神經(jīng)機(jī)制模型都被證明是美感生成的重要神經(jīng)生理基礎(chǔ)。隨著具有各種抽象功能的神經(jīng)元細(xì)胞分類更加明確、神經(jīng)信息傳遞對(duì)于情緒影響更加清晰，原本撲朔迷離的美感問(wèn)題在神經(jīng)細(xì)胞層面上得到了科學(xué)的解釋；諸如眶額皮層等具有認(rèn)知情感作用的功能腦區(qū)的發(fā)現(xiàn)，各種審美認(rèn)知情感神經(jīng)機(jī)制模型的建立，也為我們科學(xué)地理解美感提供了實(shí)證材料。”“在美感的認(rèn)知神經(jīng)基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識(shí)美感的一般心理要素和個(gè)體審美存在層面。當(dāng)前我國(guó)美感研究主要以感知覺、記憶、學(xué)習(xí)、語(yǔ)言、動(dòng)機(jī)、需求等一般心理過(guò)程為參照系。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)革新了普通心理學(xué)的知識(shí)體系，參照系發(fā)生了變化，我們對(duì)于美感的心理過(guò)程的認(rèn)識(shí)，必然要隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的進(jìn)步而推進(jìn)到神經(jīng)生物層面?！?/p>

依筆者之見，美感之初成、增益、互塑與融合的共軛性參照系乃是人的內(nèi)在自我；并且，在客體美與自體美之滋生、充實(shí)、完善、互塑與融通過(guò)程中，人的內(nèi)在自我同樣在建構(gòu)、表征及體現(xiàn)人的自我意象方面，以及在重塑客體價(jià)值、促生客體意象、導(dǎo)致高階審美判斷和客體美的二度體驗(yàn)等方面，也發(fā)揮著決定性的內(nèi)標(biāo)作用。相信孟凡君博士在今后漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)探索歷程中會(huì)不斷超越自我、更上層樓！

四、未來(lái)可期

有關(guān)美感機(jī)制的前沿交叉性學(xué)科研究（包括神經(jīng)美學(xué)及相關(guān)的新型分支），不但對(duì)學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義，而且還對(duì)我國(guó)剛剛起步并逐步深入實(shí)施的“新文科建設(shè)”工程等具有深遠(yuǎn)應(yīng)用參考價(jià)值。

孟凡君博士指出，“在美感研究的心理基礎(chǔ)方面，我們借鑒了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、普通心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等研究領(lǐng)域的知識(shí)架構(gòu)；在哲學(xué)美學(xué)領(lǐng)域，身體美學(xué)、生命（存在）美學(xué)、實(shí)踐美學(xué)、生態(tài)美學(xué)等多個(gè)美學(xué)流派的方法和成果都成為我們的有效參照系。在論述過(guò)程中，我們還借鑒了中國(guó)古典美學(xué)、分析美學(xué)、實(shí)證美學(xué)、人類學(xué)美學(xué)、日常生活美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等美學(xué)主要成果。通過(guò)認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)，我們嘗試打開一扇新的窗口，期待這個(gè)窗口為我們提供一個(gè)全景視野，美感研究的整體景觀都可以盡收眼底”。

他進(jìn)而展望道，“認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)將幫助我們重新理解經(jīng)典美學(xué)問(wèn)題，解答當(dāng)前美學(xué)困局以及指導(dǎo)審美原則在實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用。康德美學(xué)的超感性基底概念、克萊夫·貝爾的‘有意味的形式’概念以及意境、意象、詩(shī)樂(lè)舞同源等美學(xué)經(jīng)典問(wèn)題，都將在認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的視域下獲得更加科學(xué)的詮釋?！薄罢J(rèn)知神經(jīng)美學(xué)對(duì)于人類認(rèn)知和情感的把握也將為人工智能與情感計(jì)算提供美學(xué)方面的支持。”

論及神經(jīng)美學(xué)對(duì)新文科建設(shè)的貢獻(xiàn)時(shí)，他敏銳地意識(shí)到，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)， 圍繞著人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的長(zhǎng)期隔閡的狀況，我國(guó)新文科建設(shè)以當(dāng)代科技、文化焦點(diǎn)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，同樣嘗試打破隔閡，形成新的研究格局與教育理念。這不僅順應(yīng)了世界思想潮流與學(xué)術(shù)傾向， 從根本上看也符合學(xué)術(shù)造福人類生活的主要功能與基本價(jià)值。神經(jīng)美學(xué)研究者的學(xué)科背景廣泛， 但總體上展現(xiàn)出了自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)研究相互融合的理念， 充分呈現(xiàn)并且發(fā)展了新文科建設(shè)的學(xué)術(shù)理念和育人理念。具體來(lái)看，神經(jīng)美學(xué)為藝術(shù)、美學(xué)、文學(xué)等傳統(tǒng)文科的基本概念提供了堅(jiān)實(shí)的物性基礎(chǔ)，為文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)。在尋求實(shí)證方法、實(shí)驗(yàn)方法與人文精神的融合方面，神經(jīng)美學(xué)擴(kuò)展了文學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)研究的文史哲融通的觀念， 進(jìn)一步深入到人文研究與科學(xué)研究的相互啟發(fā)的廣闊境域。

孟凡君博士進(jìn)而闡述了神經(jīng)美學(xué)之研究范式助推我國(guó)的新文科建設(shè)工程的三大作用節(jié)點(diǎn)：一是從當(dāng)前新文科建設(shè)的角度看，神經(jīng)美學(xué)的理念和成果有助于調(diào)和人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的矛盾；二是有助于人們回歸傳統(tǒng)，重構(gòu)傳統(tǒng)美學(xué)、藝術(shù)研究中的重要問(wèn)題，以問(wèn)題為脈絡(luò)，以焦點(diǎn)為切口，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為突破，用學(xué)術(shù)創(chuàng)新哺育人才培養(yǎng)， 借此實(shí)現(xiàn)新文科的長(zhǎng)足發(fā)展和預(yù)期目標(biāo)。學(xué)術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程和價(jià)值在于銜接經(jīng)典與焦點(diǎn)，提出新的話語(yǔ)體系，形成新的學(xué)術(shù)體系，鋪墊新的學(xué)科體系。神經(jīng)美學(xué)聚焦于美學(xué)經(jīng)典問(wèn)題、基本概念與當(dāng)代美學(xué)焦點(diǎn)問(wèn)題，為取得學(xué)術(shù)研究突破、形成學(xué)科集群奠定了基礎(chǔ)；三是有助于我們回答新科技文化環(huán)境中的時(shí)代難題，為切實(shí)提高以美育為主導(dǎo)、以五育為框架的國(guó)民創(chuàng)造性教育之心身效能與行為效用而提供多元一體化的精神科學(xué)原理、心腦機(jī)制及調(diào)控范式。當(dāng)代精神文化培塑的重要途徑之一在于以藝術(shù)教育為核心的審美教育， 神經(jīng)美學(xué)的探索為當(dāng)代美育提供了重要的支持。有效把握審美心理規(guī)律、藝術(shù)教育規(guī)律、教育心理規(guī)律，可以有效提高審美教育的效果，進(jìn)而增強(qiáng)大腦的創(chuàng)造能力，提升大腦的可塑性潛能。把藝術(shù)教育與神經(jīng)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，“重新審視藝術(shù)與人類成長(zhǎng)和發(fā)展之間的密切關(guān)系”，既符合新文科建設(shè)的基本目標(biāo)，又將在未來(lái)的藝術(shù)、美學(xué)教育中展現(xiàn)出巨大的發(fā)展空間。順應(yīng)時(shí)代需求的新文科建設(shè)為各門學(xué)科教育的發(fā)展提供了一次重要的契機(jī)。審美需要、藝術(shù)生活需要在人們?nèi)粘Ｉ钪谐蔀榛旧嫖镔|(zhì)需要之外的最重要的生活追求。在當(dāng)代社會(huì)，沒(méi)有審美意味、藝術(shù)韻味的生活是難以想象的。從神經(jīng)生物規(guī)律和社會(huì)文化規(guī)范的雙重關(guān)系中，理解審美與藝術(shù)需要的生成過(guò)程、培育方法、實(shí)現(xiàn)方式和價(jià)值導(dǎo)向，已經(jīng)成為研究者面臨這樣一個(gè)巨變時(shí)代所應(yīng)當(dāng)具備的基本能力?？茖W(xué)技術(shù)的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)方式， 給人文精神帶來(lái)種種眩暈式的沖擊感。因而， 作為精神和物質(zhì)的基礎(chǔ)算法的審美和藝術(shù)規(guī)律，在與新技術(shù)的融合與對(duì)抗中，為新人文和新文科破題新時(shí)代提供了重要的武器：話語(yǔ)體系建設(shè)、學(xué)科體系建設(shè)、人才培養(yǎng)體系建設(shè)及日常生活審美化建設(shè)。為此，我們迫切需要激發(fā)、整合并釋放神經(jīng)美學(xué)的科學(xué)價(jià)值與人文意義，推動(dòng)神經(jīng)美學(xué)創(chuàng)新傳統(tǒng)智慧、檢驗(yàn)思想理論和反哺生活實(shí)踐的多維聯(lián)動(dòng)進(jìn)程。

筆者認(rèn)為，第一，孟凡君博士所著《認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)視域下的美感問(wèn)題研究》（國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目之最終成果），體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的原創(chuàng)性價(jià)值：一是在審美認(rèn)識(shí)論和方法論之概念-范疇層面，深微洞察、梳理并概括了以神經(jīng)美學(xué)為代表的前沿交叉學(xué)科有關(guān)美與美感之生成機(jī)制的“相關(guān)性研究”與“起因性聯(lián)系”之邏輯關(guān)系及時(shí)空演進(jìn)序列；二是敏銳發(fā)見并詳實(shí)論證了研究審美行為的多學(xué)科在“還原論”與“聯(lián)結(jié)論”范式的互動(dòng)互補(bǔ)情形中協(xié)同發(fā)展的機(jī)理格局；三是人的個(gè)性精神特質(zhì)（諸如身體、人格、氣質(zhì)及行為方式等）及其得以孕生和發(fā)展成熟的民族心理特質(zhì)、社會(huì)文化特征等，都會(huì)對(duì)人的審美行為及美感經(jīng)驗(yàn)發(fā)生強(qiáng)烈、深微、持久的重大影響，由此提示了藝術(shù)、審美與人之自我的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，值得今后加以深入細(xì)致和考量與觀測(cè)，進(jìn)而呈現(xiàn)精準(zhǔn)的客觀依據(jù)。

第二，孟凡君博士以其慧眼仁心，將以神經(jīng)美學(xué)為代表的前沿交叉學(xué)科之研究與應(yīng)用作為我國(guó)實(shí)施“新文科建設(shè)”工程的成功范例，充分體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)研究“接地氣”、貫通科技世界、反哺教育與科研、回歸社會(huì)、造益國(guó)家的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)工程-英才培育工程-知識(shí)創(chuàng)新工程等可貴的實(shí)踐品格、民族襟懷、國(guó)家復(fù)興意識(shí)和當(dāng)代文明創(chuàng)構(gòu)理想。

眾所周知，加強(qiáng)新文科建設(shè)，需要把握新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新要求，培育新時(shí)代中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的新文化，培養(yǎng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革交叉融合，形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)學(xué)派。要言之，實(shí)施新文科建設(shè)的根本目的是強(qiáng)力推動(dòng)我國(guó)的知識(shí)創(chuàng)新、繼而依托知識(shí)創(chuàng)新培育孵化千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)創(chuàng)造性人才。

據(jù)實(shí)而論，中國(guó)的知識(shí)分子及企業(yè)家等缺乏理論創(chuàng)新，但是在應(yīng)用技術(shù)方面則具有自古以來(lái)的杰出創(chuàng)新能力。相關(guān)事例與證據(jù)很多、可以信手拈來(lái)，此處不再贅述。有關(guān)提高（理論）創(chuàng)造能力的討論從近代綿延至當(dāng)代，相關(guān)論說(shuō)層出不窮、五花八門、千奇百怪。然而，很少有人從“知識(shí)雜交”（包括概念、范疇、方法、觀點(diǎn)、原理、模型和實(shí)證資料等諸多內(nèi)容）的維度揭示創(chuàng)造性思維之由外而內(nèi)的催生原理。筆者曾主持過(guò)有關(guān)創(chuàng)造性思維的認(rèn)知與神經(jīng)科學(xué)綜合研究的幾個(gè)省部級(jí)項(xiàng)目，也曾發(fā)表過(guò)多篇中英論文、出版過(guò)相關(guān)的幾部著作，所以對(duì)創(chuàng)造性思維這個(gè)主題及其研究狀況比較熟悉?；诖?，筆者認(rèn)為，孟凡君博士提出了由外而內(nèi)催生人的創(chuàng)造性思維能力的學(xué)科建設(shè)范式及育人實(shí)踐路徑，可資作造益國(guó)家之教育、科研、民族文明、國(guó)民行為和社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)騰飛的非凡之策。

最后，筆者建議孟凡君博士圍繞以下兩個(gè)方面：對(duì)已有的思想成果進(jìn)行定向細(xì)化、聚焦深化及擇優(yōu)擴(kuò)展，以期使之逐步臻于成熟、為學(xué)科發(fā)展和社會(huì)應(yīng)用發(fā)揮更大的正向催化作用：一是構(gòu)制（主客體）審美價(jià)值（美）得以初成、增益、互塑、融通及涌現(xiàn)的心理模型、神經(jīng)模型及全息模型（包括神經(jīng)化學(xué)分子系列、神經(jīng)遺傳學(xué)分子系列等）；二是據(jù)此構(gòu)制美感得以初成、增益、互塑、融通及突現(xiàn)的心理模型、神經(jīng)模型及全息模型（包括神經(jīng)化學(xué)分子系列、神經(jīng)遺傳學(xué)分子系列等）。

筆者期冀孟凡君博士堅(jiān)守初心，沿著其所開拓的布滿荊棘、崎嶇而漫長(zhǎng)的認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)這條向著光明與幸福的羊腸小道再接再厲、繼續(xù)前行，不斷發(fā)見新事象、不斷形成新認(rèn)識(shí)、不斷產(chǎn)出新碩果，為我國(guó)的美學(xué)研究科學(xué)化事業(yè)及“新文科建設(shè)”工程等提供新的更多更大更好的心智成果！

作者簡(jiǎn)介：丁峻，杭州師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院及藝術(shù)教育研究院研究員。研究方向：藝術(shù)認(rèn)知與神經(jīng)美學(xué)。