摘要：以魯迅短篇小說《孔乙己》中的丁舉人為代表，用對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變等辯證思維分析封建社會科舉制度、等級制度和基層政府等，深刻認(rèn)識封建時代鄉(xiāng)村社會上層人物的出身、圈層、利益、權(quán)力，以及兇殘的本性，掌握封建社會“吃人”本質(zhì)背后基于對立統(tǒng)一規(guī)律的社會發(fā)展必然趨勢。

關(guān)鍵詞：辯證；上層；科舉；兇殘；利益

丁舉人，是活在魯迅短篇小說《孔乙己》掌柜和酒客對話中的重要人物：“他總?cè)耘f是偷。這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？”“后來怎么樣？”“怎么樣？先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后來呢？”“后來打折了腿了?！薄按蛘哿嗽鯓幽兀俊薄霸鯓?？……誰曉得？許是死了?！睆娜宋镄蜗蠓治觯∨e人沒有露面，但性格兇殘，是處于封建時代鄉(xiāng)村社會弱肉強(qiáng)食的食物鏈頂端；從故事情節(jié)分析，丁舉人沒有出場，卻致殘孔乙己，推動情節(jié)走向“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”的結(jié)局。

辯證思維是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的思維方式。這種思維方法就是以事物之間是運(yùn)動的、并普遍存在聯(lián)系為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而感知世界、認(rèn)識世界，通過思考得到某種結(jié)論。辯證思維是《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（下稱“新課標(biāo)”）提出的五大思維之一。“新課標(biāo)”認(rèn)為，“思維能力是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維?！庇棉q證思維分析以丁舉人為代表的封建時代鄉(xiāng)村社會上層人物，可以進(jìn)一步認(rèn)識封建社會中科舉制度激活社會階層、等級制度產(chǎn)生社會矛盾、政府權(quán)力維護(hù)社會上層的社會現(xiàn)實(shí)，以及封建社會“吃人”本質(zhì)背后基于對立統(tǒng)一規(guī)律的社會發(fā)展必然趨勢。

一、科舉制度：下層階層逆襲的通道

從丁舉人的“舉人”身份分析，丁舉人和文中的“孔乙己”一樣出身于讀書人——“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”：孔乙己堅(jiān)持穿長衫，是為了顯擺自己讀書人的身份——在清代，“萬般皆下品，唯有讀書高”是社會分層的教條，更是讀書人的終身信仰。

讀書并參加科舉考試，是平民或貴族進(jìn)入封建社會官場的主要途徑。宋代的范仲淹做到了參知政事（副宰相），起點(diǎn)是讀書，并留下“劃粥斷齏”的平民孩子刻苦讀書的故事。清代曹雪芹《紅樓夢》第三十二回“也該常會會這些為官作宦的，談講談講那些仕途經(jīng)濟(jì)，也好將來應(yīng)酬事務(wù)”，是“金陵十二釵”之一的史湘云規(guī)勸四大家族之首賈家接班人賈寶玉好好讀書的語言，出現(xiàn)了“仕途經(jīng)濟(jì)”的概念。

封建科舉制度起于隋煬帝大業(yè)元年（605年）、終于清光緒三十一年（1905年）。經(jīng)過1000余年的發(fā)展與演變，科舉制度在清代已經(jīng)相當(dāng)成熟。為取得參加正式科舉考試的資格，清人先要參加童試，參加童試的人稱為童生，錄取“入學(xué)”后稱為生員，俗稱秀才。這是“功名”的起點(diǎn)?？滓壹褐皇且幻?，還沒有錄取入學(xué)為“秀才”。當(dāng)時，孔乙己年紀(jì)不小了——“一部亂蓬蓬的花白的胡子”。從年齡上講，孔乙己已經(jīng)很大了；從功名上講，還只是一個童生……為此，受到酒客們的嘲笑“你怎的連半個秀才也撈不到呢”。

正式的科舉考試第一級是鄉(xiāng)試。丁舉人既然是舉人，那是通過了鄉(xiāng)試的。舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員，有資格做官了。清代的科舉制度規(guī)定，舉人可以到吏部注冊，可以取得一定官職，可以當(dāng)縣官了。為什么范進(jìn)中舉后瘋了？因?yàn)檫M(jìn)入了社會上層，開啟了富貴人生。一是社會地位提高。中舉當(dāng)日，張鄉(xiāng)紳（字靜齋）來訪。范進(jìn)和張靜齋“到堂屋內(nèi)平磕了頭，分賓主坐下”——和一任知縣取得平等地位。二是個人財(cái)富增加。張靜齋送房送錢：“謹(jǐn)具賀儀五十兩，世先生權(quán)且收著。這華居其實(shí)住不得，將來當(dāng)事拜往，俱不甚便。弟有空房一所，就在東門大街上，三進(jìn)三間，雖不軒敞，也還干凈，就送與世先生”。

質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。它揭示了事物發(fā)展量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)，以及由于事物內(nèi)部矛盾所決定的由量變到質(zhì)變，再到新的量變的發(fā)展過程。這一規(guī)律，提供了事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一、連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一的觀察事物的原則和方法。決定丁舉人和孔乙己人生命運(yùn)的，是基于質(zhì)量互變規(guī)律的對“仕途經(jīng)濟(jì)”的認(rèn)知。對仕途經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知，包含但不限于以下內(nèi)容：一是基于科舉制度的國家選拔人才（官員）的制度，二是科舉考試的主要內(nèi)容（在清代即為八股文），三是和科舉考試相關(guān)的社會關(guān)系、考場規(guī)則等?；趯Α笆送窘?jīng)濟(jì)”的深刻認(rèn)知，丁舉人考上秀才，這是量的積累；考上舉人，這是質(zhì)的飛躍——從此，丁舉人從被統(tǒng)治階級進(jìn)入統(tǒng)治階級，實(shí)現(xiàn)階層逆襲的華麗轉(zhuǎn)身。但是孔乙己既沒有完成量的積累，更沒有完成質(zhì)的飛躍——還是一個童生，只是說明孔乙己對科舉制度認(rèn)識不深，雖然學(xué)識不錯，但終就成為魯迅筆下的悲劇人物，除了性格迂腐外，主要原因是認(rèn)知不深……居然發(fā)明“竊書算不算偷”的名言。

二、等級制度：社會矛盾產(chǎn)生的根源

在小說《孔乙己》咸亨酒店中，先后露面的人物是“我”（小伙計(jì)）、短衣幫、長衫客、掌柜、孔乙己、鄰居孩子，沒有露面的是丁舉人。作者用側(cè)面描寫的手法，讓丁舉人出現(xiàn)在酒客與掌柜關(guān)于孔乙己近況的對話中。露面與否，構(gòu)成小說中一組對立的人物圈層：露面的，是封建社會的被統(tǒng)治階級；沒有露面的，是封建社會的統(tǒng)治階級。

當(dāng)然，被統(tǒng)治階級從經(jīng)濟(jì)能力與社會地位的角度，從高到低可以分為以下幾個階層：長衫客、掌柜、短衣幫和孔乙己。根據(jù)上述分析，可以形成以下小說《孔乙己》人物圈層圖。

在被統(tǒng)治階級中，長衫客由地主、有錢人和讀書人組成，處于下層人物的最高層。他們有錢有閑，所以“踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”；短衣幫主要由勞動人民組成，生活貧困、地位低下，只能“靠柜外站著，熱熱的喝了休息”；掌柜是封建社會沒落時期的小商人，在生意上狡猾精明，在精神上卻空虛愚昧。在統(tǒng)治階級中，丁舉人是功名錄入吏部的政府候任官員，是封建統(tǒng)治結(jié)構(gòu)在鄉(xiāng)村社會組織運(yùn)作的代表人物。在丁舉人之上，還有政府官員。根據(jù)九品中正制，政府官員分為九個等級。政府官員之上，是皇帝，那是封建社會等級制度的塔尖。

封建時代“皇權(quán)不下鄉(xiāng)”，為此縣官是最低一級的政府官員，俗稱“七品芝麻官”。在縣以下的鄉(xiāng)村社會，縣官將管理權(quán)委托給鄉(xiāng)紳。據(jù)查，鄉(xiāng)紳由以下三類人員構(gòu)成：一是候任官員或退休官員。前文已述，丁舉人屬于候任官員；張靜齋屬于退休官員，當(dāng)過一任知縣。二是居家養(yǎng)病或丁憂的官員；三是宗族元老。鄉(xiāng)紳除了封建皇權(quán)在鄉(xiāng)村社會的代表等政治地位外，還具有一定的經(jīng)濟(jì)地位，主要體現(xiàn)在占有土地、擁有房產(chǎn)，以及對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的間接支配力。范進(jìn)中舉后，除了受贈銀兩（賀儀五十兩）外，還獲得房產(chǎn)。鄉(xiāng)紳通過出租土地，控制租地農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益；通過領(lǐng)頭集資修建水渠、道路，把持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)要素……成為天高皇帝遠(yuǎn)的“土皇帝”。

基于丁舉人政府候任官員和鄉(xiāng)村社會管理者的“雙重身份”，魯迅先生沒有讓丁舉人在小說《孔乙己》故事主要發(fā)生地咸亨酒店露面，這也是魯迅先生深刻認(rèn)識封建等級制度后在文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義反映。作為“魯鎮(zhèn)”的“土皇帝”，丁舉人沒有必要也不可能到咸亨酒店消費(fèi)，主要原因如下：一是食物低端。在菜品方面，咸亨酒店只能提供鹽煮筍，或者茴香豆等菜式；在酒品方面，咸亨酒店只能提供壇裝黃酒。這些食物，是入不了丁舉人的法眼，進(jìn)不了丁舉人的腸胃的。二是環(huán)境嘈雜。咸亨酒店當(dāng)街，客來客往，人聲鼎沸，不宜丁舉人等文化人用餐和應(yīng)酬。三是身份加持。作為封建時代鄉(xiāng)村社會上層人物，丁舉人是不會和短衣幫、長衫客等下層人物鄰桌用餐甚至同桌用餐的。

對立統(tǒng)一規(guī)律也稱矛盾規(guī)律。它指出，無論在什么領(lǐng)域，任何事物以及事物內(nèi)部以及事物之間都包含著矛盾。而矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭，推動著事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，對立統(tǒng)一思維法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，在辨證思維三大法中居于核心地位。在“魯鎮(zhèn)”為代表的鄉(xiāng)村社會中，從社會階級的角度，丁舉人和在咸亨酒店露面的人是一組對立的人物群，并構(gòu)成統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系。分析咸亨酒店露面與否的兩組人群，除了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系外，還存在一組矛盾，即露面的人（如孔乙己）要擠進(jìn)沒有露面的人所在的階級，沒有露面的人（如丁舉人）要防止露面的人擠進(jìn)沒有露面的人所在階級。

當(dāng)然，這組矛盾在變化之中。前文已述，長衫客中的讀書人（甚至包含孔乙己在內(nèi)）在“仕途經(jīng)濟(jì)”的道路遵循質(zhì)量互變規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)從童生到秀才、從秀才到舉人的身份轉(zhuǎn)型，成為政府候任官員而進(jìn)入統(tǒng)治階級，可能出現(xiàn)張舉人、王舉人……出現(xiàn)新的勢力后，丁舉人在“魯鎮(zhèn)”為代表的鄉(xiāng)村社會中“一家獨(dú)大”的影響力可能會下降……社會階層不再固化，這也是封建社會科舉制度的主要功能之一，即激活社會階層，實(shí)現(xiàn)利益流動。

三、封建政府：保障上層利益的機(jī)構(gòu)

以丁舉人為代表的鄉(xiāng)村社會統(tǒng)治者的權(quán)力來源是以縣官為代表的封建統(tǒng)治基層政權(quán)。受縣官委托，除了上述政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力和文化權(quán)力外，鄉(xiāng)紳階層還擁有社會治理權(quán)力。鄉(xiāng)紳出資辦地方治安隊(duì)或團(tuán)練，大多還自任頭領(lǐng)，對鄉(xiāng)村社會治安進(jìn)行控制、操縱，特別是在邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)紳的軍事控制權(quán)尤其明顯。1854年初，丁憂在家的朝廷二品大員曾國藩以團(tuán)練為基礎(chǔ)，加上兵勇、夫役工匠等編成陸軍十三營六千五百人、水師十營五千人，共一萬七千人——這就是后來的湘軍。

利益是上層人物的命根。誰動上層人物的利益，上層人物就會找誰拼命?！八业臇|西，偷得的么？”——酒客認(rèn)為，丁舉人家的東西不能偷——于公，丁舉人是鄉(xiāng)村社會治安工作的主要領(lǐng)導(dǎo)，并領(lǐng)導(dǎo)一支地方治安部隊(duì)；于私，丁舉人是封建社會基層政權(quán)的鄉(xiāng)村代表，利益第一是上層人物的永遠(yuǎn)追求。不論從維護(hù)地方治安的角度，還是維護(hù)自身利益的角度，孔乙己偷丁舉人家里的東西，都是撞到了丁舉人的槍口上。有些學(xué)者認(rèn)為，丁舉人毒打孔乙己是私設(shè)公堂……從鄉(xiāng)紳階層的治安權(quán)來看，丁舉人毒打孔乙己是“公”設(shè)公堂，合法行使社會治安權(quán)。這種治安權(quán)，決定了丁舉人能夠掌控鄉(xiāng)村社會的重要資源，決定鄉(xiāng)村社會下層人物的生死。

“這一回，是自己發(fā)昏”——酒客評價(jià)孔乙己偷丁舉人家里的東西是不理智的：利令智昏，這是一方面。另一方面，作為慣偷，孔乙己已經(jīng)在下層社會偷了幾十年。短衣幫家徒四壁、長衫客嚴(yán)加防范，孔乙己已經(jīng)偷無可偷，只好鋌而走險(xiǎn)準(zhǔn)備動上層社會的利益，在一個夜晚去了丁舉人家里偷東西。

居住之所，短衣幫、長衫客的叫家，丁舉人的應(yīng)該叫府，至少叫宅?？滓壹哼M(jìn)入丁府／丁宅不久，可能還沒有偷到東西就被發(fā)現(xiàn)了……丁舉人不用出面，屬下治安人員就按以下既定程序處理了：首先，取證。按照政府要求和公文格式，孔乙己寫了服辯（認(rèn)罪書）；其次，用刑。“后來是打，打了大半夜，再打折了腿”——“打了大半夜”，指用刑時間之長；“打折了腿”，指用刑程度之重。在取證的時候，丁舉人可能從屬下報(bào)告中知道了小偷是慣偷、童生孔乙己。在用刑的時候，丁舉人可能沒有露面，只是維護(hù)地方治安的角度，或者維護(hù)自身利益的角度，指示用刑要從重從快——這就決定了孔乙己的命運(yùn)。孔乙己受傷的不僅僅是腿，可能還有身體部位——當(dāng)時，丁舉人沒有取走孔乙己的賤命。魯迅先生描寫孔乙己最后一次到酒店喝酒的形象是：他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住……丁舉人屬下治安人員的毒打與痛擊，就是孔乙己的直接死因。

丁舉人的兇殘?jiān)谟趯ν滓壹和聪露臼帧驗(yàn)槎∨e人曾經(jīng)做過童生，因?yàn)槎∨e人“仕途經(jīng)濟(jì)”之路從童生起步，所以丁舉人對以后可能成為“自己”的孔乙己痛下殺手。從對立統(tǒng)一規(guī)律中對立雙方互相轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)最終統(tǒng)一的角度，丁舉人必須痛下毒手——這既是維護(hù)自身利益的需要，更是防止新的勢力在上層社會出現(xiàn)的需要。

解決現(xiàn)實(shí)矛盾、實(shí)現(xiàn)最終統(tǒng)一的目標(biāo)，取決于對立對方在認(rèn)知、智慧、手段等因素形成的綜合實(shí)力。同為讀書人，但階級、圈層、資源、認(rèn)知、手段不同，所以丁舉人從肉體上消滅了孔乙己，以絕對優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)了對孔乙己的統(tǒng)一。

綜上，作為封建時代鄉(xiāng)村社會上層代表人物和“魯鎮(zhèn)”為代表的鄉(xiāng)村社會最高領(lǐng)導(dǎo)，丁舉人必須維護(hù)封建等級制度下的社會秩序，以及秩序背后的利益分配格局。丁舉人致死孔乙己后，完成了在“魯鎮(zhèn)”的一次對立后的統(tǒng)一：“魯鎮(zhèn)”的天，還是丁舉人的天；“魯鎮(zhèn)”的地，還是丁舉人的地。封建社會“吃人”本質(zhì)，不是丁舉人的個人特征，而是對立統(tǒng)一規(guī)律下社會發(fā)展的必然趨勢，即權(quán)力進(jìn)一步集中、等級進(jìn)一步森嚴(yán)、利益進(jìn)一步固化。